閩山廟會

文/江榕

福州三坊七巷的幽靜巷道，古樸高墻，映照著歷史的流轉，傾訴著閩都的故事。有著千年傳承的閩山廟會，曾經鼎盛一時。

廟會是中國民間古老的傳統民俗文化活動，具有鮮明的地方和民族特色。因地點多設在祠廟內或附近的廣場上，故稱“廟會”。

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廟會舉行的時間一般在元宵節、三月三等傳統節日，或在寺廟道觀的特定節日，如仙佛神明的生辰、坐化、得道等紀念日。廟會的各種活動不僅娛神也娛民，上至達官顯貴，下至黎民百姓，都會參與其中，共享這歡樂時光。

廟會延續至民國，地點主要在三坊七巷的文儒坊閩山巷內卓公祠一帶，故稱閩山廟會。閩山廟會最為絢麗多彩的一頁當屬上元夜（元宵節），其活動內容包括祭祀迎神、百戲雜劇、十番鑼鼓、舞龍舞獅、斗寶競奇、燈會、結鰲山彩棚、轉三橋等。

迎神是一種古老的“娛神”活動，人們把神像請出祠廟而游行于大街小巷，通常用儀仗、鼓樂、雜戲等形式迎神出游，場面莊嚴肅穆，表達對神靈的敬畏。雜劇是中國傳統表演藝術，它不斷吸收歌舞、說唱、小戲、雜技等藝術形式，廣受觀眾的歡迎。“十番”是中國傳統民間樂器合奏樂種之一，在福州，因“番”方言諧音“歡”，故又稱“十歡”，因多種樂器合奏，故而樂聲豐富。舞龍舞獅是中國民間傳統習俗，龍是中華民族古老的圖騰，它象征神圣、尊貴、勇猛；獅子，象征威武、勇敢、吉利，乃是祥瑞之獸。人們在元宵節舞龍舞獅，以祈求風調雨順、五谷豐登。“斗寶”在當時是十分興盛的民俗活動，富家子弟在閩山廟內展示所藏的奇珍異寶，不僅能讓眾人品鑒以飽眼福，也能顯示主人的富有與博雅。燈會是元宵夜不可或缺的內容，自古有著“有燈無月不娛人，有月無燈不算春”的說法。廟會當天，除懸掛燈籠外，還有結燈樹、放煙火等。在觀燈活動中，以大型的鰲山、彩樓最為宏大華美。

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從歷代文人墨客的詩詞中，我們可以想見當時廟會的盛況。明代著名文人謝肇淛稱“天下上元，燈燭之盛，無逾閩中者”。在外為官的他，每逢元宵佳節，便思歸心切，對家鄉的廟會魂牽夢繞。

清朝的郭柏蒼在《烏石山志》中記載：“上元十三至十五夜，駕鰲山，玲瓏飛動，人物、花果、禽魚皆裁繒剪彩為之，簫鼓喧騰，煎沸道路。”乾隆年間鄭洛英在《榕城之夕竹枝詞》中描寫道：“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番。”生動的文字，讓人讀來仿若身臨其境，不覺心向往之。

商販們多借此機會在廟外營生，臨時搭建的飯館、酒館、茶館林立，故“廟會”又稱“廟市”。街市上的中外的商品琳瑯滿目，令人應接不暇。女孩在攤前挑選著胭脂、飾品，賣花人不斷向游人兜售嬌艷的鮮花；微醺的酒客揉搓惺忪睡眼，看影影綽綽的燈火映襯著女孩面若桃花。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”此間，有驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的美麗邂逅，亦有落花有意、流水無情的失落悵惋。

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“轉三橋”是閩山廟會最具特色的活動，筆者認為它最值得濃墨重彩書寫。

“轉三橋”是閩地舊俗，也稱“走三橋”“繞三橋”“走橋”“走百病”，一些地區也作“游安”“走平安路”。青年婦女是“轉三橋”的主要群體，無論貧富貴賤，都可以上街游玩。在古代，女子終日被封建禮教禁錮，這天無疑是她們最翹首以盼的日子，勻脂抹粉、盛裝出行，歡欣雀躍之狀自是不必言說。

按照慣例，她們到閩山廟內行香、觀燈、賞戲，而后游轉于橋上。每年農歷正月十五的元宵節，春回大地，萬象更新，彩燈璀璨與圓月同明。富家女子乘轎過數橋，身上的金石玉器在晃當中傳來清脆的韻調、她們透過半掩半開的簾子，看燈市繁華如晝，熙熙攘攘的人潮穿梭于街頭巷尾，有的猜燈謎，有的賞花燈，有的耍龍燈，有的舞獅子，心里的煩悶一掃而空。貧家女子結伴步行，有的拿著藥罐，到橋上丟入江中，以期來年不再被疾病糾纏。

黃紹芳《轉三橋》稱：“十萬紅燈三五月，衣香吹滿綠榕街。” 鄧原岳云：“邀來女伴轉三橋，歌舞叢中落翠翹。”他們的詩寫出一群姿容秀美的女子出現在廟會，香飄滿街，笑顏相邀“轉三橋”，在擁擠的橋上不慎掉落頭飾，或是渾然不知，或是無暇找尋。而把這發飾撿拾去的又是何人，在宋方孝的詩句中，或許就能找到答案：“燈火風搖沽酒簾，月中人數賣花錢。少年心事如飛絮，爭逐遺香拾墜鈿。”

明代文學家徐熥曾作《閩中元夕曲》組詩，其中一絕云：“彤襜高揭露妖嬌，月色燈光映翠翹。年少路傍虛送目，良家女伴轉三橋。”正是描繪了青年男子被“轉三橋”這群女性所吸引的有趣畫面。翁時農詩稱：“踏歌小隊轉三橋，燈事翻新看不足。” 形容轉三橋婦女踏歌步行，觀賞著燈市上花樣新層出不窮的燈籠，不愿離去的眷戀之情。

“轉三橋”除寄托“以卻疾病”的愿望外，在福州地區，這種“儀式”也寄托著求子添丁的愿望。福州方言“三”與“生”諧音，蘊涵有“生育”的含義。據說，那些欲“生育添丁”的婦女乘轎或步行經過這些橋時，有許多孩童尾隨圍觀看熱鬧，高喊“求饒燈”（諧音“求到丁”）。清人陳世程在《閩中摭聞》書中就記載了一幅“福州元夜風情圖”：“三山元夕，燈火最盛。游人士女，車馬喧闐，至二十外。薄暮，市上兒童，連臂相呼，謂之‘求饒燈’。婦女從數橋上過，謂之‘轉三橋’。”

無獨有偶，在江蘇也有這樣的風俗記載。另據有關資料記載，“走三橋”也不獨是婦女群體，實際上男女老少皆有。他們在元宵夜“走三橋”，各有祈求，有求學業進步、事業興旺、家庭和順、健康長壽等。

在蘇州山塘一帶，習俗所走“三橋”指山塘街斟酌橋、望山橋和繡花橋。據嘉慶《如皋縣志》載：“婦女相伴攜游集賢里及泮池，曰‘走三橋’，謂文德、武定、集賢橋也。”據此可知，各個地方的“三橋”皆有名稱，而福州城內“轉三橋”民俗，具體是指哪三橋，還有待學者再行考證。

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意猶未盡之余，讓我們再品讀兩首先人詩句，領略昔日閩山廟會的魅力：

榕城雜詠

清 葉觀國

閩山廟里看燈回，火齊冰紈滿案堆。

怪道臨風三弄好，開元寺買紙簫來。

看場開處賞元宵，墜履遺釵涌夜潮。

千點銀燈萬條燭，多應供照轉三橋。

福州竹枝詞

清 劉萃奎

銀花火樹燦回環，車馬喧騰徹夜間。

轉遍三橋猶未返，閩山廟里看鰲山。

唐朝中葉后，福州港發展為與廣州、揚州齊名的三大對外貿易港之一。到了明代，政府實行睦鄰友好的外交政策，琉球國作為藩屬國，幾乎每兩年就會經海路前來入貢。逗留在福州進行貿易交流的外國使臣，也許正好就參與了這場視覺與聽覺的民間盛宴。