新田園詩應把握的人文向度

丁麗君

引言

田園詩作為我國詩歌史上一個重要而特別的品類，千百年來散發著明媚動人的光芒，她或深遠幽雅或清新明朗的氣韻，或飄逸出塵或沉醉家園的寫意，是“最中國”文學氣質的代表，是歷史天空中永恒的旋律，也是多少人領略傳統文化之圣地、棲息個體靈魂之家園。縱觀我國詩歌史，田園詩和田園理想始終是中國文化的主流，是文人騷客千年吟唱不絕的對象。

田園詩也被稱為“山水田園詩”，其萌芽可以溯源到《詩經》，到漢賦有了較多自然風光的描寫，山水田園詩真正的開創者為南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，他們分別成就的山水詩和田園詩共同開啟了詩詞史上的一個重要流派，唐代山水田園詩進入創作繁榮時期，以王維、孟浩然為代表的詩人創作了大量描寫田園山水、自抒隱逸之情的詩作，成為山水田園詩派巨擘，宋朝的范成大、楊萬里等，則對宋代鄉村生活的方方面面包括農事勞作、民俗風情進行全景式的描繪，展示出寫實主義風格。宋代以后元、明、清一千多年，山水田園詩漸成式微之勢，再無高潮，但仍如涓涓溪流，脈脈不絕。

筆者所指“新田園詩”，指的是新時期以來，特別是黨的十一屆三中全會以來這一特定歷史時期，運用格律詩的形式，以描寫農業、農村、農民為主的反映我國廣大農村新風貌的現代田園詩。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，新田園詩當來源于新時代新農村的美好生活與偉大社會實踐。作為當代詩者，新田園詩，必然要呈現新時代的精神氣象，反映新三農的現實風貌，以博大的人文情懷深切關注、用心書寫嶄新的鄉土世界，彰顯詩者對弘揚傳統文化、促進社會進步的一種責任和使命。那么，創作新田園詩時我們應當把握怎樣的人文向度呢？

一、始終堅持以人民為中心

習近平總書記指出，人民是創作的源頭活水，只有扎根人民，創作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。新田園詩首先要把握以人民為中心的向度。改革開放以來，中國農村經歷了史無前例、翻天覆地的巨變，農村政治、社會、經濟、生活的方方面面都呈現出蓬勃活力，生活在農村廣闊天地的人民，也呈現出全新的與以往完全不同的生存狀態和精神風貌。這為我們詩詞創作提供了最豐富最鮮活最有生命力的無限素材和豐沛營養。

這一點與古代田園詩是有著質的區別的。古代田園詩，大多歌詠田園山水和田園生活的悠然恬淡、空靈脫俗，抒發對個體人格自由精神獨立的追求以及歸隱的心態，表達的多為詩人的一種主觀情愫，“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明）、“野曠天低樹，江清月近人”（孟浩然）、“行到水窮處，坐看云起時”（王維），這是他們筆下的山水佳趣，田園真味；即使在一定歷史時期如宋代，田園詩詞主題觸及農人生活、鄉村風俗，但還是更多地站在旁觀者的角度去觀照農人的一切。“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家”（范成大）、“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”（楊萬里）。而新田園詩則不同。時代呈現的多元素多層面審美對象的廣闊度，與古代田園詩反映的時代不可同日而語，同時新田園詩人有的就是農民自己，有的是出生于農村，有的有農村工作、生活經歷，田園詩創作者應該也必然是飽含對新時代農民的真情實感，書寫親身經歷，直抒胸臆，而非站在旁觀者的角度去觀照。

新時期農民的從業方式已不僅僅是種地理田，他們可能是企業的產業工人、城鎮各行各業的打工者、遍布各地的“農家樂”的經營者，他們懂得抓住改革開放的歷史機遇，充分釋放自己的聰明才智，亦農亦商，勤勞致富，為自己創造日益增多的財富、豐富自己物質文化生活的同時，也創造了充滿活力、富裕文明的新農村。新田園詩要更多地反映新時代農民偉大的創造、火熱的生活、澎湃的激情、豐富的情感等，反映人與自然的共生、人與歷史的辯證、農民與城市的聯接，關注億萬農民的獲得感、幸福感、安全感。唯有如此，才能使詩詞創作更有生命力，才能擔當起歷史責任。

二、始終堅持與時代同振頻

當我們站在今天回望歷史，從全世界的視角去審度，任何一個國家、任何一個時代，文學、詩詞的最強音都是與時代同聲共振的。也只有如此，文學、詩詞才能最大限度地彰顯其價值和意義。我們當大力倡導詩詞創作時代性的向度。

我國古代優秀的田園詩作品，也契合了當時的時代精神和人文思想。天地與我并生，萬物與我為一，順應自然，與天地精神相往來，智者樂水，仁者樂山，這些被士人君子接納的哲學思想和人文思潮以及當時的社會政治背景造就了以謝陶王孟為代表的田園詩人對淳樸田園生活的熱愛、對勞動人民的友好、對隱逸閑居的向往以及純粹、灑脫、超然、清逸的精神境界和詩詞風格。正如宗白華先生評田園詩人杰出代表王維的詩“靜遠空靈，都植根于一個活躍的、至動而有韻律的心靈”,“靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元”。

如今，在改革開放的大背景下，我國農村、農民、農業生產發生了巨大而深刻的變化，創作者的情感出發點與古人已大有不同，風格取向也不再單純地追求淡、靜、空、閑，更多的是激情、鮮活、昂揚、希望，特別突出的是“山水田園”的內涵與外延都有了更豐富的解讀。我們現在的或行將迎來的是這樣的田園：“特色鮮明、產城融合、充滿魅力的特色小鎮和小城鎮”，“立足鄉土社會、富有地域特色、承載田園鄉愁、體現現代文明的升級版鄉村”，村莊的模式包括“集聚提升類村莊，城郊融合類村莊，特色保護類村莊，搬遷撤并類村莊”，尤其對歷史文化名村、傳統村落、少數民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，視其為彰顯和傳承中華優秀傳統文化的重要載體，統籌保護、利用與發展，使之保持村莊的完整性、真實性和延續性。在廣大的田園之上，一場偉大的脫貧攻堅斗爭，鍛造形成了“上下同心、盡銳出戰、精準務實、開拓創新、攻堅克難、不負人民”的脫貧攻堅精神，這是中國精神、中國價值、中國力量的充分彰顯。這就是我們的山水田園正在經歷的全新時代。

詩者應該主動投身于火熱的時代中，深刻理解、精準把握時代精神，反映時代風貌，深切關注農村農民中的熱點問題，如圍繞脫貧攻堅、鄉村振興這些重大主題，圍繞產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕這些目標的實施進程，圍繞生產、生活、生態、文化各個方面，多角度、多層次、多形式地描寫偉大歷史變革，見證時代前進步伐，揮灑激情、歌唱時代。也要以批判性思維針砭時弊、抑惡揚善，推動社會進步。在表達形式上，應用時語、應用新的意象也是值得提倡的。以這種與時俱進的融入火熱生活的姿態來寫田園詩，與時代同頻共振，這既是時代的殷切呼喚，更是廣大詩者義不容辭的歷史使命和社會責任。

三、始終堅持傳統文脈的繼承性

習近平總書記指出，文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。燦爛輝煌的中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。詩詞文化是中華文化的重要組成部分。新田園詩的創作要堅持傳統文脈的繼承性，繼承需要我們進行全方位的思考、借鑒和實踐。

首先要全面提高對傳統文化、詩詞文化的認識。中華文明根植于農耕文化，鄉村是中華文明的基本載體。“傳統詩詞集中了漢語言文字的聲情與意象之美，它以無窮的藝術魅力和與日共新的生命力，深深影響著塑造著數百代人民的心靈、品格與價值取向，傳統詩詞是我們民族的文化符號與精神象征。”就田園詩而言，自古而今，鄉村、山水、田園，這是人類社會的基本背景。古人的山水田園詩，穿越千年歷史塵埃，散發出點點華光，也為新田園詩提供了滋養。換言之，新田園詩可以成為直接連接傳統詩脈、延續優秀文化基因最直接最顯性的載體。當代詩者，要站在新的高度，深刻領悟博大精深的中華文化，樹立高度的文化自信，深入挖掘農耕文化、古代詩詞中蘊含的優秀思想觀念、人文精神、藝術特性，創作出更多具有中華民族特質、傳承中華文化精髓、體現崇高審美特征、傳播當代中國價值觀念的優秀作品。

其次，要傳承古代詩人的學養、風骨、修為等精神氣質。“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”“氣”，即文學作品的精神氣質。文如其人，人、文的精神氣質一定是相似的。我國古代那些“窮則獨善其身、達則兼濟天下”的騷人雅士，是中華傳統文化的優良因子和民族情結的重要載體，他們集道德文化和詩情畫意于一體，操持著強大的文化內省力，他們或憂國憂民、英武豪氣，或灑脫傲岸、剛直不阿，或清俊高潔，疏朗曠達，同時他們博學多才，筆下生輝，讀書萬卷，正心始終。我們要學寫田園詩詞，就要傳承他們優秀的精神氣質，需要深學篤行，長期歷練。

此外，在審美價值上的繼承是極其重要的向度。“唐宋詩詞，是用漢字碼成的文本中審美價值最高的一類作品。它簡潔、優美，把漢語漢字所蘊含的審美潛能充分地發揮出來了。”從另一個角度看，在外國讀者和研究者心目中，詩詞中的優雅、含蓄和韻味是“最中國”的文學氣質。漢語言文字和詩詞的美是無以窮盡的。今天的詩詞創作與研究，首要的是把古人留給我們的精神財富繼承好，鉆研進去、學習到位。而目前，新田園詩杰出的作品有限，整體水平有待提高。有詩評家認為，新田園詩作品中，常見大而空或缺少詩味或粗淺油滑的傾向，以口號標語或太過淺白的詞語直接帶入詩中，全無詩家語，近似順口溜，喪失了山水田園詩的本質特征，與田園詩的審美價值相去甚遠。因此新田園詩要繼承前人詩之精華，同時在內容上藝術上不斷創新，創作出富有當代特色的優秀山水田園詩作品，還有很長一段路要走。

四、始終堅持詩詞生態的開放性

伴隨著我國改革開放取得的偉大成績及國際地位的提高，今天的中國詩人正處于文化覺醒、對自身傳統重新認識并身體力行繼承發揚的階段，中國詩詞有了更開放的思想、更開放的生態和更強的文化自信。堅持新田園詩的開放性是與時代相契合共勃興的。

首先，毋庸置疑，波瀾壯闊的社會實踐與大變革大開放的時代使得詩詞題材更加廣泛，視野更加廣闊，“一個時代應有具精神高度、能解釋時代本質、與時代相匹配的詩”（吉狄馬加）。萬千氣象入詩來，這是詩詞在題材上的開放性。新田園詩者要站在時代前沿，以開闊的視野和多形式的表現技巧來觀照當代社會，表達時代精神，豐富詩詞文化。同時我國疆域遼闊，山川秀美，民族眾多，風情各異。既有世界屋脊之城的青藏高原，也有一馬平川、水網密集的江海平原。既有黑土森林、青山綠水，也有汪洋無垠、大漠孤煙。我國鄉村多數地區仍保持自然風貌，保持風格各異的勞動形態、風土人情、鄉風民俗，以及精彩紛呈、各有千秋的建筑、飲食、服飾、音樂等。這是何等豐富的創作資源，新田園詩可以在彰顯地域特色的基礎上，以開放性的姿態加強各種有關詩詞要素的交流，形成新田園詩的特色化、多元化、融合化生態。

其次，互聯網創造了一個新的超越時空的平臺，促成了多種形式的相酬唱和、相互觀摩批評鑒賞的詩詞的歡宴。“互聯網和詩歌是一種高度契合的精神關系，詩歌是網絡文學最成功的案例，因為它是互聯網鼓勵的‘微產品’形態，精神內核都是開放、共享、互動的。”（金石開）這是詩詞在互聯網時代傳播形式上的開放性。更有配以朗誦、音樂、圖像甚至微動畫，微電影的制作，古典詩詞變得活色生香，變得色彩繽紛，使受眾面逐漸擴大。當然在互聯網上出現的古體詩詞質量良莠不齊的現象也需引起關注。新田園詩人當應用好互聯網這一特殊的媒介，豐富創作內容，提升藝術品質，推動田園詩在國內國際更大范圍的傳播，使田園詩在當代迸發新的生命力，走向更廣闊的天地。