論舊城改造
——以威海市王家疃村為例

文／楊宗儒、楊博 煙臺大學 山東煙臺 264000

引言：

在西方國家的城市發展史上，舊城改造概念的內容主要經歷了以下變化：第一階段被稱為“城市再生”，主要來源于20世紀50年代戰后遭受嚴重破壞的城市的快速恢復和重建，如英國城市斯旺西。第二階段稱為“市區重建”。本階段“舊城改造”的目的是重新規劃和改造受高速工業化帶來的不利影響的衰落城市，以改善城市的物質和空間環境，增強城市的經濟活力。第三階段，“城市更新”的內涵逐漸轉向城市歷史文化的保護和傳承，以及人們公共價值觀的塑造。

我國《城市規劃法》對舊城改造的定義是以物質形式改造城市中的舊區和衰敗區為目的，以改善城市基礎設施，提高公民生活水平。而學術界在此基礎上進行了拓展，將舊城改造歸納為城市更新范疇，在基礎設計改造的基礎上，還應包括城市空間結構的優化、城市文脈的繼承和保護、建筑物的更新或重建、城市功能體系的完善以及促進經濟和社會關系的協調發展。

村落改造屬于舊城改造的一環。很多村落因為建設年代久遠，現在往往面臨基礎設施落后、建筑物破舊不堪、景觀環境雜亂失修的現狀。村落中往往留守的是老人和兒童，年輕人因為村落環境較差，沒有發展，都外出工作。村落的文化面臨斷層，村落的特色和文脈正在逐漸走向衰退。在國家大力提倡鄉村振興的今天，很多村落基礎設施煥然一新，村落面貌有了較大的改善。往往植入鄉村旅游的概念，靠鄉村游帶動村落的產業提升，吸引年輕人回家創業，帶動村落的發展。

但是目前村落的改造往往更關注于村落的基礎設施和面貌的改建，缺乏對于村落文脈和文化的傳承與更新。尤其是如今鄉村旅游的高強度和高節奏下，很多村落改造中大拆大建，新建建筑整齊劃一，丟失了原有的肌理和特色。短期看，可能會帶來一定的經濟收益，長期來看，將是千村一面，特色丟失，那樣村落改造也就失去了其文化的根源。

本文將以威海市王家疃村為具體的研究對象，探討其改造中的問題和對策。結合王家疃村的村落自身的特色，采用漸進式更新的模式，對其中的文化和地域特色進行深入的研究，因地制宜的提出符合村落自身發展規律的改造方式，對其進行多維度的改造。也希望能給我國舊城改造中村落改造的途徑和方法起到一定的借鑒意義。

1、王家疃村簡介

王家疃村位于山東省威海市環翠區張村鎮，距離市中心約30 分鐘車程。村莊屬于里口山風景區，是入山的山口之一，地理位置便利且重要。村莊位于一個東西向的溝谷中，南北高，中間有溪流穿村而過。村莊形態狹長，周邊自然生態完好，農業景觀資源豐富。村東側有一座近年來復建的廟宇——廣福寺，香火頗旺。村莊聚落原始結構完整，保留有大量的毛石砌筑的傳統民居以及拴馬石、門頭、石墩等攜帶歷史信息的物品，是典型的膠東地區淺山區傳統村落。

隨著如今城市的擁擠和喧囂，人們想要遠離人工空間，叢林的山谷、自然的鄉村等體驗需求日益顯現。偏僻的原始生態鄉村逐漸成為人們喜歡的地方，這種需求促進了鄉村度假旅游產品的開發。王家疃村現狀已具備一定的旅游基礎，在周末或者開花季節，威海本地居民會來此處踏青觀光；村中也已經有一些旅游配套設施，但規模小，不系統，且空間條件相對較差，業態也以農家樂為主，缺乏層次和影響力。

2、改造分析

2.1 自然主題分析

王家疃村生態資源豐富，環境幽靜，最重要的是原生態的鄉村味道濃郁，有著天然的、保存良好的鄉土氣息。改造前有著古老的石房子、古樸的民風和遠古的習俗。對于村落內住宅建筑的改造，主要在不破壞現有自然環境的基礎上，利用現代技術和材料對其住宅進行改造和重修。在這里，石塊和木材是最常見的建筑材料，直接產自附近山區。王家疃村民居的建筑基礎主要是石塊和木材，建筑主體多為磚塊和石塊。建筑物是按照當時的審美和風格建造的，有著較高的歷史和文化價值，但如今有的被摧毀，有的被改作其他風格和功能，失去了原始房屋的歷史韻味。所以在改建過程中，必須強調傳統與現代的融合，使得王家疃村古民居能夠繼承當前民房的獨特傳統風格。要保留其傳統的立面肌理，也要多使用當地的常用材料，這是對村落傳統文脈和地域特色的傳承。可以在原生態的建造材料中結合一些現代的技術進行建造，既有傳統意韻的延續，又能體現新的時代感，符合村落的有機更新的概念。

對于王家疃村的開發中，可以集中閑置農戶進行整體建設，利用村落集中回收村內空房，引進外來企業資本和資金，進行整體度假改造，建設一定規模的休假區域。游憩農戶的改造兼具文化性、鄉土性和品質感，追求新舊內新、外樸質內奢侈的效果，要求形成獨立的度假品牌。

在建筑改造方面主要采用建筑材質的鄉土化。度假村改造重視文化性、鄉土性，外觀樸素，與周圍環境一體，不顯眼，不宣傳。在改造過程中最大限度地使用當地材質如石材、木材、秸稈等，表現傳統民居形態，創造豐富的鄉土建筑。

觀光體驗鄉土化。觀光體驗是生活在度假勝地的軟資源，但與心靈的感情反饋有很深的關系。開發旅游體驗活動，最大限度利用村莊鄉土資源如農田、果園、鄉村家禽等小動物，生產生活工具、場景等，結合現代休閑理念，形成鄉土鄉村體驗產品，提高游客度假。

度假村氛圍的鄉土化。住在度假村，以“鄉村味”為氛圍的基礎。一方面表現鄉村的原始生態景觀，表現古樹的老井山花、石臼草軒，創造了豐富的鄉土邊界，另一方面最大限度地保留了鄉村本來的生活狀態和生活氣息，把鄉村居民的生產生活狀態作為重要的無形資產，給農民家禽的農民，在房前和房后休息的老人，是鄉村景觀的重要組成部分。

2.2 服務定位分析

結合村落改造后的旅游功能，在本次王家疃村的中心對于一個廢棄的辦公建筑進行了改造，利用其原有建筑風格和布局肌理，加以梳理改造，并進行“老瓶裝新酒”的功能更新。將其改造為整個村落最大的室內休閑、餐飲、展示的空間。這里有農場參觀和超市、有手工藝品陳列和展銷，有每周的Dali 公司的生活方式品牌Chaimeduo開設的“Chaimeduo”市場和其他社區活動。

這里將建成村里的室內共享空間，不僅能帶動村里的旅游需求，提供不同的現代功能，滿足游客的體驗感；還能豐富村民的日常生活，在這里上網、交流、組織各類活動，對于村落文化的發展有著較大的作用；最后還能展覽村落的特色手工藝品、特產等，提升村落的地域特色的知名度，帶動村落的經濟發展。

2.3 鋪裝分析

在改造之前，王家疃村部分地面凹凸不平，下雨時常常泥濘，改造后進行鋪裝地板，地板上有幾種圖案，材料的質地和顏色選擇也非常優雅。花崗巖，鵝卵石，藍板巖和藍磚的組合使圖案更加生動。但是，古鎮和鄉村的包裝存在一些問題，盡管形式不同，但材料組合相對單一。如何創造一個有趣而生動的包裝環境并改變單調的印象是現代包裝設計必須解決的問題。地面的顏色，材料，形狀，規模和組合方式必須多樣化，以反映時代特征，浙江省的古鎮和鄉村的格局不同于北部的皇室和南部的私人花園。不同地方圖案的文化意義也不同。在浙江省的古代城市和鄉村中，更多的鋪路圖案被使用，例如幾何圖案，自然符號圖案，植物符號圖案，動物符號圖案和文本符號圖案。因此，王家疃村的改造較多的學習了浙江古代村落的裝飾，記行了改造。

2.4 園藝技術分析

改造的過程當中給，王家疃村學習了江南的私家花園裝飾。在江南的私家花園中，居民樓通常位于邊界附近，中央的主要部分是花園景觀，形成主要空間，周圍有許多輔助和小空間。它連接到一個很大的空間。這樣，每個房屋都有其自己的特征，并且主要和次要被清楚地分開。比較空間時，較小的空間遠離主空間，較大的空間大得多。例如，蘇州鑼大師花園的中央空間：進入鑼大師花園的第一個空間在大門處被稱為“鑼大師的小建筑物”，分為“山崗歸宣”和院墻等3 棟建筑物，它是關閉的，點綴著山丘和樹木的庭院營造出一種深沉而寧靜的氛圍。然而，以北院子西側的卓營水亭之后，突然出現了澆水的場面，水崖巖的邊緣，亭臺和斑點不均勻。而且，由于以前狹窄的空間，這個池塘的30mx30m 區域比真實的池塘更大，更生動。但是筆者應該注意選擇正確的建筑物尺寸。在江南花園中，建筑物占據了庭院的很大一部分，因此請注意建筑物的大小。在狹小的空間中，親密感通常很小。有時人們習慣于觀察附近大大小小的物體的視覺習慣，有意識地壓縮山頂上一棟小建筑物的大小，距離稍微大于實際距離的錯覺。同時，花園的景觀越低，視野越寬，空間越小或越寬。相反，層數越多，景物變得越模糊，空間越深。因此，為了增加空間感，使用對比度方法生成最大景深以增加空間感，并使用陰影方法增加場景的水平。

2.5 燈光照明技術分析

基礎設施陳舊落后是舊城區改造的重要原因之一。照明作為一種基礎設施，對保障居民日常生活質量具有重要意義，具體體現在以下幾個方面：公共走廊照明。舊城區的大多數高層住宅樓都沒有供乘客使用的電梯。樓梯是連接居民生活空間和室外公共空間的唯一通道。然而，夜幕降臨后，自然光無法滿足居民上下樓梯時的視覺需求，容易造成樓梯滑落，或視覺效果造成心理恐慌。因此，走廊照明是居民夜間上下樓梯的重要安全保障和必要條件；公共街道的照明與樓梯空間類似，樓梯空間是居民日常生活的必要場所之一，夜間照明對居民來說也是必不可少的；公共娛樂場所的照明。飯后乘涼、聊天、鍛煉是老城區老年人的日常休閑娛樂方式。如果沒有足夠的光線，居民的休閑娛樂時間將受到限制。燈光的介入可以延村民的戶外活動時間。

2.6 人流量分析

在改造之前，村落中主要是居住的居民，但是由于村落的改造，游客逐漸增多。人流動線分析:在門口設置廣場，在多條道路相交的地方設置活動場所，緩和人流的壓力。整個王家疃村的人波動線采用包圍分化的。在全人波動線分析中，必須考慮可視性、到達性、位置感三個性格。王家疃村總體道路流線設計可以緩解人流密度高的壓力和人流線的三個個性。車輛通道分析:交通通道主要考慮消防通道和汽車交通流線圖、非汽車交通流線圖及停車場。一般的交通流線趨勢分為串聯式、輻射式、通道式3 種。其交通流線采用通道式，這樣交叉可以解決高峰期車輛堵塞現象，更加方便。人流動線:本案人流動線采用曲線形，能夠滿足擴大人容量人流動線的三個個性、可視性、到達性和位置感。特別是解決曲線狀的移動線和人流量多的擁擠狀況，滿足人的心理狀況，越開放越感到無力、孤獨，曲線狀感到安全。交通流線:本案交通流線形式是串聯式整體計劃:1.步行交通流線2.汽車交通流線3.非汽車交通流線。這樣細分滿足交通，解決人的安全問題。特別是消防通道的開放、寬度是最重要的4.游客的流動分析5.內部勞動者的流動分析6.輔助供應者的流動分析。

2.7 細節信息

在設計王家疃村古村落的居住空間的過程中，筆者保留了當地文化，歷史和建筑的原始特征。它體現了居民文化和居住區帶來的直接和間接情感。這座古城的生活空間被眾多采用當地材料建造的建筑物所包圍。一個有趣的組合是，山脈分散，通過門外的石頭通道相連，蜿蜒而排列。改造后的房屋的外部空間是建筑物與當地環境相關的氛圍，與建筑物的山脊底部，磚塊，門框，門上的老樹以及周圍的毛刺路面相匹配。房子外面是被石頭包圍的道路，進一步熏制了煙霧，流水和遙遠的山脈。樹木和磚塊，山脈，流水，藍藍的天空附近的石路，安靜的街道。房屋中的大多數公寓都是矩形的，并以庭院的形式排列，主樓成為房屋的中心，從北到南的房屋是著名的居住或鍛煉的家庭。大廳是一個可容納人群的地方，分為至少三個房間，中間是大廳，內部是休閑空間。東方和西方房間通常是私人住宅，西方房間是位于一樓的客廳，低于東方房間。還有其他房間，例如廚房，谷倉，廁所等。門通常位于東南部，從風水的角度來看，它是進出口活動的最佳通風口和最佳位置，門對應于影子墻，而影子墻的裝飾取決于其自身的經濟條件。這一系列房屋圍繞著特定的空間，中央的空白空間是一個露臺，其功能類似于露臺。在冬天，部分冷空氣可能會被外界阻擋，但在夏天，它可以提供一個涼爽的地方來冷卻和停止烈日。門外，冬天溫暖，夏天涼爽，庭院也是家庭活動的空間。黃永健將山東古城的傳統民居空間形態分為傳統民居空間特征的三個部分。一個是“東南門西南環”，另一個是“東門美食”，第三個是北家，它利用內部空間。在動態空間（如Baekdu 的內部空間）中進行了簡要討論。通過藝術概念的連接擴大空間感的堆積石被公認為世界上最好的裝飾品，匯聚了天然山川的美景，形成了面積超過1 英畝的山頂。懸崖，山谷，峽谷，危險的道路，洞穴，飛泉，幽靜的溪流和其他偉大的藝術區。通過“場景的含義”，人們具有“給場景和感覺留下深刻印象”的含義。這種聯想思維必須能夠跨越人類的界限，并將人類的情感帶入廣闊的自然世界。使用這種富有表現力的“免費”技術正是中國樓村布局中的明智之舉。升至陽臺頂部的塔樓構成了第三層空間。

結語：

在鄉村振興的背景下，我國對于村落改造的進程正在不斷地高速前進著。在村落的具體改造中，應結合舊城改造中的概念指導，不僅僅是村落基礎設施的完善，還要關注村落空間功能結構的優化、村落地域特色的保留、村落歷史文脈的傳承。對于王家疃村村落的具體改造中，首先進行了詳細的實地調研和基礎資料的研究下，進行主體參與、漸進更新方法。對于村落的基礎設施、建筑功能、環境景觀、特色肌理及文化傳承各方面進行更新和完善，以促進村落經濟和社會關系的協調發展。這樣才能將舊城改造的思想更貼合的運用到村落改造的具體實踐中去，讓村落改造也能結合目前國際上比較先進的舊城改造的思想，從而達到對于村落多維度的完善和傳承。

由于時間和個人能力的問題，本文仍然存在以下弊端：村落的文化文脈的傳承是一個復雜的系統。王家疃村具有深厚的文化特色，這植根于古村落的土壤。在此基礎上，筆者需要不斷加深對王家疃村地域特色和歷史文化的研究，在不斷了解王家疃村文化文脈的基礎上，才能更為深刻的轉化為村落更新的策略。關于村落文脈淵源的研究，作者將繼續進行進一步工作。在后續的王家疃村村落改造中，將逐步運用到有機再生的更新中，對村落生態的可持續發展以及村落地域特色的展示起到很大的作用，同時還能對村落文化進行傳承和發展。