民居建筑學學科理論研究的新時代探索

陸 琦，劉國維

引言

民居建筑學是當今建筑學的分支學科，也是人居環境科學學科群的核心學科門類之一。自20世紀初，民居建筑就作為一種建筑類型而被持續探索，隨著研究的不斷深入，民居建筑通過自身的學術轉型與體系建設在學科發展和融入人居環境科學的倡議下而越來越被廣泛關注。

民居建筑研究自20世紀30—40年代的開拓期始，特別是新中國成立后便呈現出以傳統民間居住建筑為本體的全國性、系統性的區域調查、整理與研究工作，后逐漸擴展到城鄉聚落與建成環境的研究范圍。民居建筑研究在國內外理論、觀念、政策的影響下，也不斷地擴充其學術研究的內涵與外延。新時代的國內建筑學人在長時段的研究實踐過程中，持續培育著整合歷史經驗、外來影響和地域傳統的能力，努力孕育并嘗試構建新的學科方向。新時代聚焦“民”與“居”的民居建筑學學科建構與理論研究，具有典型的多學科交叉屬性，呈現出新時代理論建構視閾下“聚焦主體、融合交叉”的理論屬性與學科發展新傾向。

1 新時代民居建筑學學科理論研究的重要性

2016年5月，習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”。這一指示為兼具人文學、社會科學與自然科學屬性的新時代中國特色民居建筑學發展與中國特色建筑學及人居環境學科建設指明了方向，也可為國際人居環境科學發展積攢中國力量。

學科理論研究是自學科在學科主體性研究、跨學科交叉研究及綜合性應用研究的基礎。民居建筑學的研究對象是特定時空范圍內的人民居住現象及其演變規律。陸元鼎先生一直關注民居理論的研究，在1996年就呼吁應重視民居理論研究。陸先生認為：“史料、實物調查、經驗、做法都屬現象，要上升到理論，找到規律性，才能有效地指導實踐”。

國內民居建筑研究，在研究對象、研究內容與研究方法上，兼具民居建筑類型研究的獨特性與全類型建筑研究的普遍性，相當程度上推動了特定時代建筑學科的發展。自20世紀末開始并逐漸普遍的國內傳統民居建筑的研究范式也滋養、見證并陪伴了國內諸多現代建筑創作理論的發展，參與并提升了國內建筑學學科及人居環境科學對文化研究的關注。民居建筑學也因此成為當代中國建筑學學科的補充，為當代中國人居環境學科建設與科學闡釋提供了獨特的思路。而新時代民居建筑學在多學科融合與交叉的背景下，呈現出以居住性建成環境為核心，以古今城鄉聚落的建成環境為主導，以人民居住性為本質的一種學科發展進路。

新時代民居建筑學中“民居”的“民”有民族性、民間性與人民性的屬性特征，可容納民族學、文化人類學、民俗學乃至社會學、政治學等多學科的研究內容，而民居建筑學中“民居”的“居”則是立足學科本體的居住性或宜居性（人居性）問題研究，主要涉及建筑學、城鄉規劃學、風景園林學等人居環境學科及藝術學特別是設計學等學科門類的內容，而自然科學研究以及社會科學類研究如經濟管理科學等研究也有對居住性的關注。綜合以上諸種學科類別可見，新時代民居建筑學學科具有廣義的跨學科性。

2 新時代民居建筑學學科理論研究的四種屬性

過去近百年的國內傳統民居建筑研究，在新時代如何被科學地建構成一門獨立學科，需要明確科學理論研究在學科建構過程中的重要性。民居建筑學的學科屬性是典型的跨學科性。學科理論的屬性與學科研究對象、內容、方法等密切相關，也是研究內容的獨特反映。

國際上學術性的學科劃分與行政性的學科設置由于國情、社情、經濟情形和歷史發展狀況等現實原因存在較大的鴻溝。而作為一門獨立學科不僅應有明確的研究對象、研究內容與研究方法，還應具有系統的理論體系。這種理論體系在特定的時空范圍內被一代代的研究人群科學地建構起來。科學、合理的學科建構目標與理論闡釋方法可促進既定學科成為獨立性的學科存在，特別是在學術性上可以完成的一門獨立性學科建構。

近百年傳統民居建筑研究的研究標本、研究對象屬于人居環境學科研究對象的范圍。民居建筑學專注城鄉居住性建成環境，并擴展到古今城鄉聚落的宏觀、中觀與微觀的建成環境上，其未來研究在民族性、民間性、人民性的關注上可以補充建筑學理論、完善人居環境科學研究。本文關注的四種屬性特征僅為新時代民居建筑學學科建構與理論闡釋首先應明確的屬性特征，并非該學科理論全部的屬性特征。居住性是民居建筑本體研究的學科主體屬性，民族性、民間性和人民性關注的則是廣義層面的文化屬性。

2.1 容納民族居住建筑的理論屬性：民族性

“建筑本是有民族特性的，它是民族文化中最重要的表現之一”。“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”。民族性是新時代民居建筑學理論研究需要首先面對的問題。特定地域、族群的民族性的特殊性是世界性問題的普遍來源。民族性構成文化演化的內在基因，表現著文化在歷史發展中呈現出來的普遍性和一元性特征。

關于民族性或民族主義問題的關注緣起于西方，而大陸民族問題研究因國內歷史階段的不同，往往呈現出不同學科視角下如容納政治經濟學、民族學與人類學的融合問題與研究現狀。換言之，國內民族問題研究或文化民族性問題的提出呈現出國際學術研究不同的脈絡與觀念。學界普遍認為，民系是民族的一種分支，但從民族學、人類學或從文化學的角度看民族民系得出的結論或許仍有差距，目前民族居住的民族性研究還面臨著民系與族群的跨越，從文化區系延伸出的文化地理類研究也在積極建設，而國內延續至今的區系模式研究仍面臨與國際新理念交叉問題，諸多概念與關系仍面臨學理闡釋難題。但民族性與時代性在新時代是共存的。國內民族居住建筑包含漢民族與少數民族的居住建筑，其研究對象與內容吻合于中華民族多元一體格局理論體系，但又呈現出層次性，這種層次性于地理生態、文化源流等都有關系。

堅守中華民族優秀文化基因是新時代民居建筑學民族性特征存在的基礎。根植于優秀民族文化傳統進行新時代民居建筑學的學科理論研究，可以更好地回應并解決新時代中國特色學科、學派和專業的民族性、繼承性問題。新時代民居建筑學理論研究應積極回應這一極具時代特征的民族性問題，處理民族居住與地域居住的關系，在民系民居研究的基礎上繼續擴展，在古今城鄉聚落居住現象及其演變規律的分析研究中明確學科即有的民族性理論闡釋與學科理論體系建構。

2.2 容納民間居住建筑的理論屬性：民間性

民居建筑的“民間性”主要從地方居住建筑的文化體系特別是傳統文化體系中所作出的屬性界定。就學科而言，民間性往往與民俗學及文化人類學有密切的關系，而當代民間居住問題則可擴展到社會學研究上。

關于“民間性”的討論似乎離不開其與鄉土性的關系?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉土性的”，“中國鄉土社區的單位是村落”。費孝通對鄉土性問題的界定更多的基于農業社會的村落基層而言。當代面臨著自鄉土中國向城鄉中國的轉變，而此范式下衍生的“鄉土性”問題在城鄉二元論爭中也面臨挑戰。目前對當代城鄉居住現象的關注呈現出與傳統城鄉居住現象不同的復雜性，呈現出一種社會學問題的趨勢。而在建筑學科或人居環境學科對居住形態、空間或文化的關注上，聯結時空的民間性或許更加貼近傳統民間居住與當代人民居住現象，而體現出大眾需求及其審美取向，是多學科的融合。

民居建筑的民間性主要體現在營建主體的地方化、承傳發展的繼承性以及環境審美的世俗性和通俗性上。民居建筑的民間性往往并不與官方界限明晰，未必會呈現出明顯的建造現象鴻溝。民間性的界定往往是寬泛的，民居建筑的民間性探討更多地傾向于一種廣闊的范疇指向。民間的提出，往往存在著與地域性、鄉土性、通俗性的黏連不斷的關系，又不可隔斷其與民族性、人民性的關系。當然這種地方性與通俗性往往是在傳統儒家主流思想影響下而衍生存留的，其與雅文化的關系也非不可兼容。

國內民系民居研究方法中對方言語系的運用，充分體現了學界對傳統民居建筑研究的民間性關注。方言中蘊含的民間文化精神不言而喻。目前新時代民居建筑學建構從自學科的形式、空間、技藝、經驗、審美等源流、演變方面去研究民居建筑的民間性往往比僅局限在特定人群身份、角色去界定更加具有學科屬性與科學價值。

2.3 容納人民居住建筑的理論屬性：人民性

“堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！叭嗣裥浴睂儆隈R克思主義文藝理論的核心理論范疇，從新中國成立后“群眾性”與“人民性”的理念源流中可以看出“人民性”概念所容納的特定意識形態意涵。習近平總書記文藝理論講話中提出的“以人民性為中心的創作導向”，不僅對文藝研究有明確的指導意義，對新時代人居環境與文化的設計與營建也具有顯著的精神引領。

目前國內建筑學科關于“人民”建筑的關注，常以居民（市民）或公民概念進行討論，涉及民眾、平民或人民的意涵，如建筑師群體對人民建筑（people’s architecture）重視指涉平民的民居建筑實踐與源于《南方都市報》的公民建筑（civilian architecture）討論，而這場源自“建筑傳媒獎”的國內公民建筑討論具有相應的“人民性”探討，以上兩者都有所謂“使用者參與”與“自建”的類似特點。關于公民建筑即有專家認為，“重構可能的公民建筑，已經不能局限在學科自主性的語境內……而是要直面迅猛的城市化進程以及與其相適應的人居空間”。傳統民居建筑研究在關注城鄉聚落建成環境的同時，借新時代民居建筑學學科建構之勢可以激發對當代人民居住空間研究實踐的文化基因發揚。

新時代民居建筑學的理論體系建構應以人民性為核心價值取向，表達出人民美學的話語體系呈現。新時代民居建筑學理論的“人民性”主要是指，在新時代人民居住的城鄉實踐過程中解決好人民居住需求、改善人民居住環境、提升人民居住品質、安放人民生活情感等系列問題。人民居住中的“人民”在特定語境下可有居民、公民與人民的不同指涉。人民居住建筑在消融城鄉二元結構壁壘的過程中，將“人民至上”的價值取向置入古今城鄉聚落與建成環境的空間生產與實踐中，完成居住空間的理論體系架構，進一步促生新的國際理論范式。

2.4 聚焦城鄉居住建筑的內核屬性：居住性

居住現象是民居建筑學研究關注的核心問題，圍繞“居住性”產生的古今城鄉人居主導的建成類環境都是新時代民居建筑學的研究對象。

目前國內對居住性或宜居性的關注較為熱烈，在外文上亦有Livability與Habitability等的譯法與研究。2021年第二十六屆中國民居建筑學術年會的召開，也回應了民居建筑學宜居性研究的關注熱點與發展重點。國內關于“居住性”或“宜居性”的學術探討似乎與城市有著密切的關系，主要涉及城市居住區、城市歷史街區、城市綠地等，而鄉村（村鎮）宜居性的問題研究也隨著政策導向與實際需求逐漸增多。綜合看來，城鄉社區的居住性問題越來越受到重視，其中關于城市宜居性的評價體系研究與建筑環境的宜居性改造實踐也受到頗多關注。

居住性問題（此處僅以Livability進行略析）在國際學術界也被廣泛關注，即有研究從歷史現象與文學來源、文化背景的角度對城市居住性與可持續性的關注，又有從歡愉（happy）、公正等理念發展進行城市居住問題思考的學術探討與實踐反思。相關研究不僅涉及西方公共居住區的復雜城市現象問題，也涉及公民社會資本問題，以及關聯能源、信通技術和運輸領域的綜合基礎設施和流程的宜居城市問題，也有從宜居角度對邁向宜居的后碳經濟等的關注。今后國內新時代城鄉居住問題的研究可從國外紛繁復雜的研究實踐中汲取養料，充實內容、拓展思路，從而指導實踐。

新時代民居建筑學建構對“居住性”的關注，在人居環境科學與民居建筑學科或呈現出“人類聚居”與“人民居住”的理念性差異。民居建筑學的學科屬性本質上為人居環境學科的分支，但在理論闡釋與實踐應用上存在著不同的認識與觀點，在實際調查、理論研究與實踐過程中也根據不同的現實需求而不同的關注導向。除此之外，民居建筑學科對城鄉居住現象的時間演進研究中，古與古、古與今、今與今的三種現象轉譯都體現出民居建筑與文化的緊密關系，古今城鄉居住現象與國際文化研究的關聯性與緊密度研究也需要加強。

3 新時代民居建筑學學科理論研究的三大任務

2019年，中國建筑學會民居建筑學術委員會的成立，展示出當代中國建筑學門類研究的類型化與體系性愈加完備，也為民居建筑學人在新時代努力找到兼具中國特色與國際視野的科學理論與闡釋方式提供了新的平臺與階梯。2020年，民居建筑學的學科建構倡議，也在努力嘗試以開放與共建的姿態與國內外民居建筑學人共同建設新時代民居建筑學學科與科學理論，為面向未來的中國特色建筑學及人居環境科學話語體系建設提供素材，也為聚焦當代與未來“人民居住性”的民居建筑學科與人居環境科學尋找中國出路。

科學性是當代民居建筑學科發展與體系建構的主要理論依據，新時代民居建筑學的學科獨立性發展必須依賴理論的科學性建構，理論的科學性與學科的獨立性互為表里，缺一不可。未來中國民居建筑學的發展，在兼容民族性、民間性、人民性之內涵的基礎上，以聚焦城鄉居住性為核心，以城鄉居住性建筑環境為主體，以服務城鄉居住性實踐為目標，進行科學性的學科理論建構。如上四種理論屬性的分析是新時代民居建筑學科理論闡釋的重要構成，仍需在日后研究中運用科學理論進行準確界定與合理闡釋。

新時代民居建筑學學科理論建構，在當前階段，可聚焦如下三大任務：

第一，基于即有經驗成果對古今城鄉民居建筑進行綜合性時空演變的體系框架與營建譜系研究。

第二，基于研究對象、研究內容與研究方法建構新時代“民居建筑學”學科的多層次科學理論體系。

第三，立足文化自信兼以國際視野尋求新時代“民居建筑學”理論的多元化科學闡釋路徑。

如上三大任務的提出是階段性的。首先，是通過對既有古今民居建筑的歷史經驗在尊重歷史、反映真實的思考下總結梳理其時空發展框架與源流脈絡譜系；其次，在新時代民居建筑“理論-實踐”全面研究的過程中，綜合歷史研究、理論維度、規劃設計、遺產保護、更新實踐、環境技術等方面，進行融合交叉，形成多層次、多向度的聚焦人民居住的科學理論體系架構；再次，在新時代民居建筑“國際-地域”綜合研究中，結合理論研究，容納國際視野與方法，進行多學科、多元化的科學理論闡釋路徑探索與科學理論闡釋方法找尋。需要提出的是，“以何釋中”問題一直是中國學科發展面臨的問題，在新時代這一問題的緊迫性也更加突出。以中釋中或中西融合的適宜路徑能否被找到并得到廣泛認同，路途還很遙遠。

4 結語

研究對象、研究內容、研究方法與知識結構的理論體系作為民居建筑學學科獨立研究的理論基礎，在新時代的學科建構的發展過程中具有明顯的重要性與緊迫性。在未來的研究過程中，民居建筑學的內涵、屬性、范疇等基本理論問題會逐漸明確，基于辯證唯物論與歷史唯物論的新時代民居建筑學科學性系統論認識會更加完善，亦會有自學科與他學科的區別問題如學科邊界以及建設實踐與教育培育等問題需要面對。未來民居建筑學系統性的科學理論建構之路仍面臨現實之荊棘。

本文首先通過對民居建筑學中“民居”一詞的破題，進行對居住性（宜居性）的聚焦，融合“民族性”“民間性”“人民性”的理論屬性后，呈現出一種“人民”“居住”“建筑學”的發展導向，也形構了一種新時代民居建筑學發展的新的理論體系及其科學闡釋邏輯。通過對不同的屬性疊加后，也可看到民居建筑學一種“聚焦主體、融合交叉”的學科未來發展走向，而且這一走向是上下兼容的。需要提出的是，民居建筑學的科學理論特性是容納以上四種屬性而進行的，本文關于理論屬性的問題僅為初步提出，在日后將進行更加系統、完備、準確的學科理論與方法建構。

注釋：

①羅可群著《廣東客家文學史》中認為，按照學術界的普遍看法，“民系”是指“民族”中的一個支派。它既有民族的共性，又有區分于同一民族中其他群體的個性。

②學界對公民建筑的探討，理論盛行于西方，其中涉及如使用者參與和自建的關系問題。具體參見：繆樸.關于公民建筑的理解[J].新建筑，2009（3）：22-23.

③Livability，可譯為“居住性”或“宜居性”，其與Habitability等的關系此不討論，居住性是目前國際城市研究的核心，孕育了諸多研究成果。

④2021 年，第二十六屆中國民居建筑學術年會在河北舉辦，朱良文先生作了題為《鄉村振興中的民居宜居性研究》報告，其中的“宜居性”是對新時代民居建筑學理論屬性的聚焦與回應。