名城保護與更新的當下五個主題

吳志強

編者按：第五屆中國名城論壇2021年11月在揚州舉辦，聚焦于“新時代背景下名城保護與城市更新”的命題。同濟大學吳志強院士在開幕式致辭中講到“名城保護與更新的當下5個主題”，應本刊的要求，現(xiàn)將這5個方面詮釋新時代名城保護的要求，整理成文，以饗讀者。

討論“名城保護與更新的當下主題”的第一個基本思考，是對名城保護的本質認知。名城保護是歷史積淀非常豐富的一門學科和一項社會實踐，其不變的內核是：城市承載了人類的文明，名城保護的本質就是保護文明的載體、文明的基因。西語“Civilization”一詞被譯為“文明”引進中國，但其詞根“civil”意指“都市的、城市的”。在西方語境中，脫離野蠻和愚昧的關鍵標志是擁有城邦治理，有文明的社會和治理體系。而在中華語境中，脫離野蠻和愚昧的關鍵標志是擁有文字，謂之“有文則明”。當時是哪位把“Civilization”譯作“文明”已不可考，但確實可稱為“神譯”。若按詞源意義翻譯，“Civilization”可以直譯為“城明”，恰好表述了名城保護的本質，就是“保護物質和非物質的文明基因”。

討論“名城保護與更新的當下主題”的第二個基本思考，是認識中國和世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。2020年末中國總人口中的城市人口占比已達64%；中國城市中接受過高等教育的人口占各城市總人口的比例在大幅增長，如上海的城市人口中，在2010年到2020年的10年間，接受過高等教育的人口占比從21.9%增長到33.9%，增幅高達12%，即平均每年增長1.2%；中國人的期望壽命大幅延長，老齡化和少子化同時沖擊著人口構成；城市數(shù)字化轉型帶動了城市遺產(chǎn)保護和老舊小區(qū)更新治理；數(shù)字智能技術已大規(guī)模導入城市百姓的日常，虛擬現(xiàn)實和真實生活極大程度地在年輕人身上發(fā)生交互；歷史遺產(chǎn)現(xiàn)場虛擬化和網(wǎng)絡虛擬博物館的真實有形化，也使歷史名城的保護和更新在由實到虛和由虛到實的兩個相位上發(fā)生交互。

基于這兩點思考：一為不變的學科內核，一為技術和治理的時代變革，我就當下的名城保護和老舊街區(qū)更新探索的主題，在5個方面進行討論。

1 挖掘名城中的文明智慧，增加民族復興中的文化自信

中國名城承載的是中華的偉大文明基因。名城之所以被評為名城，正是因其基因具有代表性，且這些代表性被專家從專業(yè)上肯定，也被人民普遍接受。中華民族對于如何處理天、地、人之間的關系，如何達成整體和局部的協(xié)同，如何實現(xiàn)文明在代代相傳中的延續(xù)，如何處理單體城市和城市群落之間的關系，有其獨特的智慧手段，但蘊藏在歷史名城中，并不會自主言說。

因此，我們需要更多的學者投入精力，對中華文明基因進行大量挖掘、系統(tǒng)梳理，形成中華文明的基因譜系，進而推廣和普及，才能把這些古代智慧告訴世人、告訴未來的年輕人，使其發(fā)揚光大。

在名城中系統(tǒng)、扎實地挖掘文化要素、文明要素、智慧要素，不僅是為了記錄昨天的精彩，更是為了明天中華民族的復興，使中華民族為世界未來發(fā)展再次作出思想、技術和實踐上的偉大貢獻。也只有這樣，我們才不負祖先留下的豐厚歷史名城遺產(chǎn)，這也是我們的民族文化自信基礎所在。

2 梳理名城中的自然格局，激活生態(tài)文明中的歷史基因

人類歷史上，城市一直是各地區(qū)、各地方人類文明的結晶。然而，為什么并不是所有的文明都如同中華文明一樣綿延至今？比如，古巴比倫文明曾經(jīng)偉大絢爛，形成了與中國的24節(jié)氣和天干地支60年輪回高度吻合的太陽歷、完善的社會政治制度、教育體系、建筑文化等，然而這個文明已經(jīng)消失在歷史長河中。

文明的延續(xù)離不開自然空間。偉大的文明基本都誕生在大河流域，如兩河文明、尼羅河文明、黃河文明、長江文明。而文明的消逝往往是因為沒有處理好與自然的關系。古巴比倫文明的歷史中，嚴重的水災、旱災打亂了其文明發(fā)展的進程，以致被其他文明占領。我國的新疆、甘肅地區(qū)也有大量城市古跡被發(fā)現(xiàn)，但只能作為曾經(jīng)的輝煌文明的遺跡。只有生態(tài)系統(tǒng)得以很好維護的水源地才會發(fā)育出在今天還能被列為“中國名城”的城市。

所以，自然生態(tài)是文明生存非常關鍵的要素。中華文明的不斷延續(xù)，正是因為這個文明處理好了天、地、人之間的生態(tài)系統(tǒng)的平衡。并不是廣植樹、加強綠化就是生態(tài)文明，生態(tài)文明是把城市的人工制造的環(huán)境和大地母親賦予我們的生態(tài)、生存條件做了非常好的結合。

生態(tài)文明，重在文明，它是一種思想方法、一種態(tài)度、一種生活方式，是以整體生態(tài)中的天、地、人共同形成的文明體系，是所有文化的總和。生態(tài)文明的實現(xiàn)是新時期城市發(fā)展中最重要的內容之一。

3 借助多重尺度現(xiàn)代技術，支撐名城保護中的當代需求

如材料科學、數(shù)字技術、3D打印技術、監(jiān)測監(jiān)控的升級迭代和導入，使名城保護中建造材料的環(huán)境協(xié)調性、建筑結構的超穩(wěn)定性、地下空間的功能高復合性、建筑保護過程的精準智能化以及建筑的防災減災需求得到支撐。

例如“智能化建筑材料”，具有自我診斷、破壞預警、自我調節(jié)、自我修復、可重復使用的特征。當材料內部發(fā)生某種異常變化時，能夠實時地、實際地預警，以便采取有效措施。同時，能夠根據(jù)建筑物的自身承載力和外部作用力的變化進行自我調節(jié)。此外，還具有類似生物的自我生長和新陳代謝的功能，對于破壞或者受到傷害的部位進行自我修復。

4 建立名城中的治理制度，保障名城保護中的多方參與

名城需要現(xiàn)代城市治理體系的保障。在現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)條件下，要把城市的精準、精密的現(xiàn)代治理體系，用于對文明的最高程度的維護和治理。

城市是一個生命體（City-being）。這個生命體最大規(guī)模地集聚了人類中最高級的智慧。中華的城市—中國名城，正是集中了中國最好的智慧。如何在數(shù)字時代更精準、更系統(tǒng)地推進這一智慧生命的發(fā)展，如何將新時代的現(xiàn)代治理制度與現(xiàn)在的治理能力進行結合，形成智能的治理體系，也是中國名城在新時代中的一個尤其重要的創(chuàng)新要求。

數(shù)字化轉型與智能技術的導入，使今天的“治理”能夠實施、推進與過去城市管理、村鎮(zhèn)管理、社區(qū)管理完全不一樣的措施和方案。“百姓參與”“讓人民成為城市的主人”中的“人民”和“百姓”不再是抽象概念，而是具化為一個一個人構成的群落，數(shù)字化讓所有人的需求得到顯示，所有人的參與得到保障。

5 確立名城中的人本中心，實現(xiàn)名城保護中的美好生活

名城保護和發(fā)展是為了人民美好生活。新時代不能忘記“以人民為中心”，名城的發(fā)展不能犧牲百姓的利益。如果人民的幸福不能滿足，名城是沒有辦法保護、維護和更新它的城市生命的。世界上每一座被保護良好的名城中，保護得最好的一定是其人民的生活。人民的生活、精神和物質需求能夠在其中得到滿足的城市，才能真正提供出“城市讓生活更美好”的案例。

名城保護不能為“名城”而“名城”，而必須與“以人民為中心”的原則、與人民生活水平的提高、與美好生活的提升，共融共建。這好比一個舞臺和戲之間的互動關系，若空有舞臺建造華美，而上演的戲目十分糟糕，是無法令這個舞臺長久存在的。名城保護要回歸百姓的生活，使老百姓的生活更加美好。

我想，新時代的名城保護就是要抓住這5個主題上的工作：

第一，挖掘智慧：民族文化的挖掘和復興。

第二，傳播文明：守護中華文明的未來，在全球推廣生態(tài)文明。

第三，保護技術：材料科學、數(shù)字技術、3D打印、監(jiān)測監(jiān)控等城市置頂技術導入名城保護的方法。

第四，創(chuàng)新治理：緊緊把握住當前的現(xiàn)代治理制度建構，使名城擁有可真正呵護它的體系，支撐居民、游客、政府、專家全方面參與保護。

第五，美好生活：以人民為中心，把人民生活水平的提升和名城保護結合為一個整體。