中國精神譜系視域下當代戲曲劇作創(chuàng)新性特征研究

■鄒榮學

（作者系安徽藝術學院副教授）

2021 年7 月1 日，中國共產(chǎn)黨迎來建黨百年。一百年來，中國共產(chǎn)黨在團結與領導中國人民取得革命與建設的偉大業(yè)績的同時，也不斷熔鑄形成了偉大的中國精神，構筑了百年中國精神譜系。文藝作品是社會生活的一種藝術化的反映，戲曲劇作的創(chuàng)作也無不折射出時代的生活。中國共產(chǎn)黨一直重視文藝工作，重視文藝事業(yè)的發(fā)展，在黨的領導下，戲曲藝術的發(fā)展日新月異，迎來了一個又一個藝術發(fā)展的高峰。戲曲藝術的發(fā)展也體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨構筑的中國精神。本文在中國共產(chǎn)黨構筑中國精神譜系的視域下研究當代戲曲劇作創(chuàng)新性特征，以期總結當代曲藝術與時代、與人民、與中國共產(chǎn)黨的血肉關聯(lián)，總結當代黨領導戲曲藝術事業(yè)發(fā)展取得的寶貴經(jīng)驗，總結當代中國共產(chǎn)黨領導下的戲曲藝術創(chuàng)新之法。

一、關注時代，與時俱進，筑牢以愛國主義為核心的民族精神

（一）戲曲現(xiàn)代戲：關注當下，熔鑄愛國主義內(nèi)核。“黨的歷代領導集體都致力于構筑以愛國主義為核心的民族精神”。當代戲曲現(xiàn)代戲劇作創(chuàng)作多關注當下，反映現(xiàn)實生活中人們的所思所想，具有強烈的人民性與時代性，在此基礎上不斷熔鑄形成了劇作的以愛國主義思想為內(nèi)核的民族精神，為劇作的主題凝聚、藝術性的煥新提供了強大的內(nèi)聚力。黃梅戲現(xiàn)代戲《李四光》具有深刻的主題內(nèi)涵，也煥發(fā)著新的藝術異彩。劇作展示了著名科學家李四光豐富的內(nèi)心世界，從不同的生活側面描寫了主人公深沉的愛國情懷。從其對待家人、對待學生、對待國民黨反動當局及對待黨的關懷等的舉動中折射出他的內(nèi)心、他的一腔愛國之情。這種表達是多層次、非平板化的，愛國之情的闡發(fā)是自然的，最終熔鑄的愛國之情是深沉的，也是可信的。黃梅戲《鄧稼先》也是如此。特殊的時代對科級人才的需求是異常強烈的，鄧稼先的以身許國出自他對祖國的深愛，而他對戰(zhàn)友的愛護，對妻子的摯愛也是自然生發(fā)、徹骨銘心的，這些愛，這些真摯的情感也最終助力于他深摯的愛國之情的熔鑄。還有不少革命題材的戲曲現(xiàn)代戲具有豐富多變的情節(jié)，在跌宕起伏的劇情中展現(xiàn)了革命者無畏的革命情懷和對國家的深摯的愛，在藝術形式上也一定程度上完成了劇作愛國主義思想內(nèi)核的熔鑄。“戲曲現(xiàn)代戲在觀眾審美接受的同時，能更好地凝鑄精神信念，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的維護，彰顯文化政治功能”，戲曲現(xiàn)代戲更易于熔鑄愛國主義精神內(nèi)核，是戲曲劇作創(chuàng)新的重要陣地。

（二）戲曲改編與移植劇：裁剪與集中，凸顯家國情懷。在黨的文藝政策指引下，建國后，戲曲改編與移植劇大量上演。改編后的劇作在主題思想上能與時俱進，在劇作傳統(tǒng)的忠君愛國的主題思想基礎上側重表現(xiàn)劇作人物的家國情懷，打通傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代精神的聯(lián)系的紐帶，起到了很好的娛樂群眾、教育群眾的作用。如豫劇改編劇《穆桂英掛帥》、京劇改編劇《楊門女將》（1960 年范均宏參考揚劇《百歲掛帥》編寫）。相比較戲曲的傳統(tǒng)戲，戲曲的改編與移植劇情節(jié)顯得更加集中。全劇的情節(jié)多圍繞劇作的主題與中心展開，在情節(jié)的取舍上體現(xiàn)了較高的思想藝術性與娛樂欣賞性的融合。建國后的戲曲劇作創(chuàng)作體現(xiàn)出了新時代的劇作法理論構架，這就為戲曲的改編與移植劇更好地凸顯家國情懷提供了條件。

（三）戲曲新編劇：堅持劇作愛國之主題思想的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化。當代著名劇作家鄭懷興的劇作《新亭淚》（創(chuàng)作于1981年，同年由莆仙戲排演，后由評劇重編排演）與《傅山進京》（晉劇排演）為兩部體現(xiàn)上述特點的典型之作。在《新亭淚》中，主人公周伯仁憂國憂民的情懷表現(xiàn)地深藏、隱微卻又驚心動魄。劇作描寫了動蕩時局中的錯綜復雜的人物關系糾葛，卻能在情節(jié)的一片紛雜中集中表現(xiàn)主人公深沉的愛國憂思。相比不少愛國題材的劇作，此劇的主題思想的額開掘可謂具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性，這正體現(xiàn)出中國特色的社會主義文化的發(fā)展特點，正如習近平總書記所言，中國特色社會主義文化“要堅持為人民服務、為社會主義服務”，“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。此劇一經(jīng)問世便在全國引起巨大轟動，被奉為歷史劇之新里程碑。此劇也因此成為了鄭懷興的成名之作。究其原因，劇作愛國主題的創(chuàng)新性表達無疑很好地起到了助力作用。鄭懷興的另一部戲曲劇作《傅山進京》也很好地體現(xiàn)了這一點。劇作設置了一個封建王朝更迭的特殊歷史背景與戲曲情境，表現(xiàn)了一代學者傅山威武不屈的民族氣節(jié)和剛直不阿的學者風范，同時也刻畫了康熙皇帝愛才、海納百川的氣度與風范。在這部劇作里，愛國思想的表達也是隱微的，同時也是富于辯證的。傅山“明亡于奴，非亡于滿”的痛惜是對民族劣根性的尖銳批判，異常警醒世人。在劇作里，上述愛國思想的表現(xiàn)是在尖銳激烈又復雜的戲劇沖突中完成的，其中拜還是不拜皇帝的細節(jié)表現(xiàn)可謂為劇作中的神來一筆。劇作正是在這樣極富藝術性與創(chuàng)新性的舞臺呈現(xiàn)中完成了劇作愛國之主題思想表現(xiàn)的華麗轉身。

二、構筑以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

（一）當代戲曲的改革之源、創(chuàng)新之標：深根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國特色社會主義文化。黃梅戲《徽州女人》是黃梅戲的經(jīng)典劇目，也是戲曲舞臺上的經(jīng)典劇目。劇作的改革、創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是一改傳統(tǒng)戲曲劇作多以大團圓做結之法，劇作設置為悲劇的結局，凸顯出主創(chuàng)者對彼時代的社會人生的深層思考。與此同時，這種愛情婚姻悲劇作品還具有極特殊的人物關系、家庭組合形式，在貌合神離、形至實空的建構中表現(xiàn)出了深沉的愛情婚姻的悲憫與憂傷。二是形式上的特殊化處理。悲劇性的故事情節(jié)的表達又是詩化、歌舞化的，這種形式表達契合了劇作的悲劇性主題思想的訴求，在看似曼妙、似行云流水般的舞臺呈現(xiàn)中，悲劇意蘊表達更加痛徹肺腑、深切動人（該劇由韓再芬擔綱主演，主創(chuàng)人員有陳薪伊、曹其敬、劉云程等戲劇界專家，實力強大）。劇作的歌舞化表達深根于戲曲歌舞性的傳統(tǒng)，更引人注目的是劇作中的歌舞呈現(xiàn)無不與劇作主題密切相關，與劇作主人公的性格、命運息息相關，而且這種關聯(lián)又是寫意的、詩化的，極具中國傳統(tǒng)意象美學特征。所有的這一切，都為劇作的主題表達添墨增彩，給觀眾留下濃墨重彩的詩化鏡像。與詩化、歌舞化表達相配合的是劇作的舞美與道具設計。寫實的道具多簡約，而寫意的道具與舞美則為劇中人物特別是女主人公的行動、心理活動留出了廣闊的、極富想象力的表現(xiàn)空間，這些舞美與道具的設置也令觀眾印象深刻、回味不盡。

通過上述分析可以看出，劇作改革、創(chuàng)新精神的源頭其實是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者是觀念思想上的，或者是形式外貌上的，只有這樣深根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上的藝術創(chuàng)新、改革才能使得變化有依據(jù)、革新有源頭，也只有這樣才能更好地使作品走入觀眾的心靈世界。而深根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代戲曲劇作的改革、創(chuàng)新也形成了發(fā)展中國特色社會主義文化的重要途徑。

（二）黨領導下的戲曲創(chuàng)作革新凝聚著時代精華、創(chuàng)新精神，推動著戲曲劇作的創(chuàng)新。黨領導下構筑的中國精神內(nèi)核中包含有改革創(chuàng)新的時代精神，這在不同劇種的劇作中都得到了體現(xiàn)。豫劇《焦裕祿》是一部凝聚時代精華與時代創(chuàng)新精神的戲曲力作，這種精神正是時代進步的生生不息的力量。豫劇《焦裕祿》是慶祝建國65 周年河南省唯一入選進京展演劇目（全國共11 臺優(yōu)秀劇目入選）。劇作的主題內(nèi)涵豐富，尤其值得注意的是焦裕祿的人民公仆形象具有新的面貌——他不僅兢兢業(yè)業(yè)、為黨為民不辭勞苦地工作，他還有敢于追求真理，具有為生民、為百姓身家性命計為民請命的一面，這就賦予了劇作主人公新的精神內(nèi)涵。這在那個時代也是一種創(chuàng)新精神，而這種精神在那個特殊的年代里就顯得尤為可貴，艱難而又頑強存在的創(chuàng)新精神正是那個時代的精神精華，形成了推動那個時代進步的火炬。豫劇《常香玉》中的主人公常香玉也具有新的時代精神，劇作的主創(chuàng)描繪的豫劇大師常香玉的人生軌跡包含了新的人物形象創(chuàng)新。在劇中，常香玉在文革中的遭際尤其令人回味，令人不禁感嘆劇作編創(chuàng)上的巧思。在劇中，常香玉通過自身的對社會人生、對藝術的自然表現(xiàn)居然就驚退了迫害者，這正是從人物自身性格邏輯中自然生發(fā)出來的戲劇動作與行動，合理、可信，然而，這種藝術表現(xiàn)又極具情節(jié)藝術表達的創(chuàng)新意味，因為，在許多觀眾的認識里，在那樣一個特殊的年代，常香玉這樣的藝術家這樣的遭際是無法想象的，而這正體現(xiàn)出劇作創(chuàng)作者在進行戲曲劇作創(chuàng)作時的創(chuàng)新精神，這也正是黨領導下構筑的中國精神中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的很好的體現(xiàn)。黃梅戲《我的離騷》主題立意上具有更多的創(chuàng)新特點，與諸多感傷“知情”生活的作品不同，劇作跟你更多地表現(xiàn)了在那個特殊年代里主人公的堅守與精神追尋，而隨著身邊深愛著的人一個又一個痛苦地離去，這種追尋與堅守就更顯得更加撼人心魄。在藝術形式上，此劇體現(xiàn)出很強烈的歌舞化風格，這既是戲曲歌舞風格的體現(xiàn)，也通過個歌舞化的表達更加深切地表現(xiàn)了特殊年代里主人公的執(zhí)著的精神追尋、樂觀的精神面貌，這也與屈原《離騷》的精神相互契合統(tǒng)一的。黃梅戲《小喬初嫁》也是一部很具創(chuàng)新性的力作。在劇中，曹操與周瑜、小喬的心靈對話其實聚焦在真性情與建立在相知基礎上的相愛上。劇作者認為，真性情與相知相愛是無價至寶，是任何金錢、權利等換不來的。劇作正是這樣獨辟蹊徑地曲折而又極為新穎地提出了劇作的主題訴求，這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者新的時代精神訴求，醞釀于胸中，表現(xiàn)在筆端，呈現(xiàn)在舞臺上，最終熔鑄成戲曲劇作的一種創(chuàng)新精神。

中國共產(chǎn)黨領導人民構筑的以改革創(chuàng)新為核心的精神業(yè)已成為時代精神，在新時代已經(jīng)成為推動中華民族偉大復興中國夢實現(xiàn)的強大精神動力。這在戲曲劇作中也有很好的體現(xiàn)，這在上述豫劇《焦裕祿》《常香玉》，黃梅戲《我的離騷》《小喬初嫁》等劇作中都可以看得到。而中國共產(chǎn)黨“堅持把‘以人民為中心’作為文化建設的價值旨歸”，因而更加促進了中國精神的構筑，進而促進了戲曲劇作創(chuàng)新性的發(fā)展。

三、以英雄模范或優(yōu)秀群體先進事跡活化中國精神

時代中的模范人物身上往往都凝聚了時代精神內(nèi)核，彰顯著中國精神的風采。通過描寫英雄模范人物等的先進事跡可以達到活化中國精神的目的，這一創(chuàng)作傾向也反映了當代戲曲的一個創(chuàng)新特征。黃梅戲《鴨兒嫂》就是一部動人的表現(xiàn)模范人物事跡與美好心靈世界的佳作。在黃梅戲《鴨兒嫂》中，給劇作帶來創(chuàng)新性變化的不僅僅是劇作反映的新的時代訊息，更重要的是劇作著力描寫的主要人物尤其是主人公身上透露出的時代精神、中國精神，通過這樣的“模范式”表達，既找到了中國精神的表達方式，也隱合了思想與形式之間達到默契的生活真實依據(jù)。在劇中，鴨兒嫂在黨的基層干部的支持與鼓勵下積極幫助周圍的群眾養(yǎng)鴨脫貧致富，遇到困難時百折不撓，體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的巨大勇氣和扶危濟困的古道熱腸，這其中都不乏新的時代精神，張揚著中國精神，而鴨兒嫂也是在黨的領導下涌現(xiàn)的千千萬萬先進模范中的真實一員，她的形象真切、形象、可親。黃梅戲《回民灣》也是一部表現(xiàn)時代先進人物的力作。劇中的母親形象來源于生活，母親面對著生活的殘酷選擇最后毅然決然，體現(xiàn)著一種大義，體現(xiàn)了一種拼卻一家的殘缺、追求萬家的解放與安寧的對善的追求、體現(xiàn)著一種平凡而偉大的道德品質(zhì)。劇作表現(xiàn)主人公的精神、表現(xiàn)其身上體現(xiàn)出來的中國精神也顯得自然、真切。

四、強化國家認同、民族認同與寬廣的國際視野下表現(xiàn)中國精神

黨領導下構筑的中國精神譜系中國家認同、民族認同是必然之義，而寬廣的國際視野也是中國精神的應有之義。黃梅戲《榴花不開盼哥回》（王曉馬編劇）即為一部強化民族認同感的力作。中國各族人民在長期的歷史發(fā)展中已經(jīng)形成為一個密不可分的中華民族的整體，各族人民休戚相關、榮辱與共，在同命運、共患難中形成了血濃于水的親情與友誼，這種關系是任何人都無法割離的。在劇中，無論是兩人間的生死救助，還是兩人間的終生之戀，都是出乎天性、發(fā)自肺腑的，因而總是能動人心魄。從這一角度著力的劇作表達就能很好地表現(xiàn)中國精神。黃梅戲《半個月亮》《寸草心》都強化國家認同上著力不少，古所謂“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，正是在這樣家國多難的險惡之境方才更能顯出愛國之士的節(jié)操與愛國心。從這一層面與角度來看，當代戲曲的創(chuàng)新也是具體而堅實的。黃梅戲的莎劇改編劇有黃梅戲《無事生非》《仲夏夜之夢》，從改編的成功實踐也可以看出戲曲創(chuàng)新的國際化視野與胸襟。

綜上所述，黨對當代戲曲藝術發(fā)展的重要指引作用，而中國精神譜系的形成對當代戲曲的主題表達與藝術特征、藝術風格的形成都具有重要影響。當代戲曲藝術正是在這一精神譜系的指引下產(chǎn)生了諸多新的創(chuàng)作趨向，形成了諸多創(chuàng)新性成果。總結黨領導下構筑的中國精神譜系與當代戲曲創(chuàng)新間的關系具有重要的理論意義與實踐指導意義。