習近平人的尊嚴重要論述的法理解讀

胡玉鴻

(華東政法大學 人權研究院；習近平法治思想研究中心，上海 200042)

在當代社會，人的尊嚴已被視為法律的最高倫理準則，規定在《聯合國憲章》《世界人權宣言》等一系列國際性公約、區域性公約以及諸多國家的憲法之上。作為法律體系中的“基礎規范”，人的尊嚴既確立了個人在法律上擁有的不可剝奪、不可限制、不可侵犯的尊嚴地位，又明確了國家、社會、他人在尊重人的尊嚴上所應承擔的職責、義務和責任。不容否認，法治上的尊嚴理論更多來自西方，然而，正如習近平總書記所指出的那樣，“法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對于各國國家治理和社會治理具有普遍意義，我們要學習借鑒世界上優秀的法治文明成果”。正因如此，人的尊嚴作為世界法治理論中一項優秀的思想成果和制度創造，同樣可以在“堅持以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華”的立場上加以吸收，并結合中國國情加以改造。實際上，在習近平總書記的講話、著述中，人的尊嚴已被屢屢提及，成為習近平法治思想中的一個重要內容。從現有文獻來看，自2013年起，習近平在相關講話、著述中就出現了有關“尊嚴”的論述，而后在人權、發展、防疫及國際事務等多個場合，也都提到了尊嚴問題。以下我們從六個方面分而述之。

一、各國和各國人民應該共同享受尊嚴

2013年3月23日，習近平總書記在俄羅斯莫斯科國際關系學院發表了“順應時代前進潮流，促進世界和平發展”的演講，在談到國際形勢的客觀變化和世界各國同舟共濟的客觀要求時，強調各國人民應該一起來維護世界和平、促進共同發展。習近平指出：“我們主張，各國和各族人民應該共同享受尊嚴。要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，反對干涉別國內政，維護國際公平正義。”這一演講主旨，既將尊嚴與權利、平等、自主、公平、正義等價值相連，更點出了尊嚴范疇所具有的三個核心內涵：

首先，尊嚴的固有性。這表明尊嚴是生而為人者所必然擁有的，是自然的、應有的，而不是人為的、添附的，意指每一個人在國家和社會生活中所享有的不可削減、不可貶低、不容侵犯的高貴與莊嚴。《世界人權宣言》在序言中首次將尊嚴的固有性以規范性法律文件的方式加以揭示，強調“對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世界自由、正義與和平的基礎”。在專制時代，人無獨立的人格也無法律上的尊嚴，那只是制度對人的尊嚴的剝奪與限制，而不是尊嚴本不存在；相反，今日社會的文明進步，就在于承認尊嚴為每一個人所能擁有。同理，人的尊嚴不是國家和法律所賦予的，而只是國家和法律對人本該享有的尊嚴的承認與肯定。正如學者所言：“‘固有尊嚴’與‘自由、正義’的聯系放在了人類任何行為意愿之前，并保留了這種意愿的獨立性。它形成了如同自然因果律一樣的道德因果律，它不通過人的法規而確立，卻僅通過人的法規而認可。”當然，在現代社會里，由于對人的尊嚴的承認與肯定是國家文明與社會進步的標志，因而許多國家的憲法和法律都規定了人的尊嚴的內容。我國2017年修訂的《中華人民共和國紅十字會法》第1條在闡述其立法宗旨時，就指出：“為了保護人的生命和健康，維護人的尊嚴，發揚人道主義精神，促進和平進步事業，保障和規范紅十字會依法履行職責，制定本法。”而作為人的尊嚴之核心內容的人格尊嚴，早在1982年憲法中就有規定，即“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯”。新中國第一部以“法典”命名的《中華人民共和國民法典》在三個條文中涉及“尊嚴”問題，也體現著中國當代法律對尊嚴的肯定與尊重。在談及民法典的成就與意義時，習近平就著重指出：“民法典系統整合了新中國成立七十多年來長期實踐形成的民事法律規范，汲取了中華民族五千多年優秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設有益成果，是一部體現我國社會主義性質、符合人民利益和愿望、順應時代發展要求的民法典，是一部體現對生命健康、財產安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等各方面權利平等保護的民法典，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典。”可見，對“人格尊嚴”的維護，就是《民法典》最為亮眼的特色之一。

其次，尊嚴的內在性。所謂“內在”，指的是尊嚴源于人本身，是人作為一個生命主體所必然具有的特質。人來到世上，并不是赤條條的一無所有者，他負載著不同于其他動物也不同于其他個人的特性，“具有作為精神、邏輯性的存在在自我意識和自由上決定自我，形成自我，在周圍世界中發揮自我的素質”。同樣，尊嚴的內在性也意味著只要是人，即應擁有尊嚴，而不是從外在價值方面來定義誰該擁有尊嚴，誰又不配擁有尊嚴。質言之，尊嚴既不因個人的出身、信仰、財產、教育上的差異而存在不同，也不因個人成就、業績、貢獻、榮譽的大小而有所差異；相反，它堅信“世界上所有的生命，即使不同的個人會有不同的差異，但所有人都應該被視為是神圣不可侵犯的個體；人人都應該是被愛的、被尊重的，同時也應該享有免于受到暴行對待的自由”。習近平總書記也典型地將尊嚴與人的內在價值聯系起來，在總結防疫的偉大成就時指出：“堅持人民至上、生命至上。抗擊疫情是為了人民，也必須依靠人民。實踐證明，要徹底戰勝疫情，必須把人民生命安全和身體健康放在突出位置，以極大的政治擔當和勇氣，以非常之舉應對非常之事，盡最大努力做到不遺漏一個感染者、不放棄一個病患者，切實尊重每個人的生命價值和尊嚴。”“不遺漏一個”“不放棄一個”，正是源于任何人在內在價值上是同等的，他們應該享有的尊嚴源于任何一個生命都是神圣的，每一個人都是擁有獨特價值而又不可被他人替代的尊嚴主體。

再者，尊嚴的平等性。尊嚴是在肯認任何一個人都具有和他人同等價值上的理論創造，因而人與人在享有尊嚴上是一律平等的。《世界人權宣言》第1條即明確規定：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。”可見，尊嚴既平等地為人類所有社會成員所擁有，也為社會成員同樣多地所享有。正因如此，有學者言道：“當我們說每個人具有‘平等的’固有尊嚴時，意味著每個人不比另外任何人更多、或者更少地擁有生而就有的尊嚴。”當習近平談到“各國人民應該共同享受尊嚴”時，也是從尊嚴的平等性角度所作的闡述。雖然這里講的是“人民”而不是“人人”“每個人”，但正如習近平一再指出的那樣，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎”。“人民”這一抽象的集合概念，最終只有化身為每一個具體的社會成員，才有實際的意義。正因如此，為了表明尊嚴平等地落實于每一主體之上，習近平在相關文獻中常用“每一個”這樣的短語來表達對人的尊嚴的無差別對待。例如，在談到抗擊新冠肺炎疫情時，我們“從出生僅三十多個小時的嬰兒到一百多歲的老人，從在華外國留學生到來華外國人員，每一個生命都得到全力佑護”。生命是同價的，因為每一個生命所附著的尊嚴和價值是同等的。不僅如此，這種尊嚴的平等性還貫穿于人生的各個階段。例如在未成年人的尊嚴保護方面，習近平指出，“全社會都要了解少年兒童、尊重少年兒童、關心少年兒童、服務少年兒童，為少年兒童提供良好社會環境”；在老年人的尊嚴保護方面，“要著力增強全社會積極應對人口老齡化的思想觀念……提高老年人生活和生命質量、維護老年人尊嚴和權利”。兒童、老年人往往處于弱者的境地，對他們尊嚴的傾斜保護和特別維系，更好地體現了尊嚴的平等性內涵。

二、尊嚴是人類社會共同價值理念

站在構建人類命運共同體的高度，習近平重視對人類社會共同價值理念的提煉，并以之作為國際關系的價值指引。習近平指出：“我們應該大力弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，共同為建設一個更加美好的世界提供正確理念指引。和平與發展是我們的共同事業，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求。”在此，習近平所肯認的全人類共同價值主要是“和平、發展、公平、正義、民主、自由”。那么，“尊嚴”能否屬于人類社會共同的價值理念呢？答案是肯定的。在致“2015·北京人權論壇”的賀信中，習近平指出：“70年前，為維護人類和平、正義、尊嚴，全世界熱愛和平與自由的國家和人民，經過艱苦卓絕的浴血奮戰，付出數以千萬計生命的代價，贏得了世界反法西斯戰爭的勝利。中國人民抗擊日本軍國主義的野蠻侵略長達14年之久，為世界反法西斯戰爭勝利付出了巨大犧牲、作出了重大貢獻。近代以后，中國人民歷經苦難，深知人的價值、基本人權、人格尊嚴對社會發展進步的重大意義，倍加珍惜來之不易的和平發展環境，將堅定不移走和平發展道路、堅定不移推進中國人權事業和世界人權事業。”值得注意的是，該段重要論述先是將“尊嚴”與“和平、正義”并提，而和平、正義已經是習近平多次提到的全人類共同價值；同時又強調“人的價值、基本人權、人格尊嚴”在推動人類社會發展進步上的重大意義，而其中人的價值、基本人權又與人的尊嚴息息相關，因而此處的“人格尊嚴”實質上就是“人的尊嚴”，因為“人格尊嚴”、“人性尊嚴”與“人的尊嚴”在學術界常常被不加區別地使用。誕生于第二次世界大戰后的有關人的尊嚴的理念和制度，正是引導人權不斷進步、法治不斷文明的思想動力。如學者所言：“‘人的尊嚴’是一個施為性的價值設定，它是一個新的、由政治宣布的前憲法原則，是為了合法的、由法律授權的政治規則。它充當了擁有人權的價值基礎。”時至今日，人的尊嚴仍然是推動法治發展的價值指針，在人類法治文明的發展上扮演著重要的角色。

在主權國家時代，人類社會的共同價值中仍然會給國家的尊嚴留有一席之地。雖說國家尊嚴并不就是人的尊嚴，但國家如無尊嚴，個人的尊嚴則無從談起。所以，在人類社會的共同價值理念上，尊重各個主權國家的尊嚴同樣應該作為全人類社會的共同價值，并由此增進和提升作為國家成員的每個個人的尊嚴。習近平對此指出：“主權平等，是數百年來國與國規范彼此關系最重要的準則，也是聯合國及所有機構、組織共同遵循的首要原則。主權平等，真諦在于國家不分大小、強弱、貧富，主權和尊嚴必須得到尊重，內政不容干涉，都有權自主選擇社會制度和發展道路……新形勢下，我們要堅持主權平等，推動各國權利平等、機會平等、規則平等。”一個國家的主權和尊嚴如不能得到國際社會和其他國家的尊重，其后果會如普遍性的歧視一樣，影響著生活于該國的所有成員。在國際法上，“國家尊嚴”要求的是：國家元首不受誹謗；國家的元首以及外交使節在國外享有治外法權和不可侵犯權，并在國內及在國外與外國代表交往時使用某種稱號；軍艦在外國領水內享有治外法權；其他國家對于一國的權威的標志，如國旗和國徽，不得亂用或失敬。國家尊嚴中隱含的國家榮譽問題常被提及，學者強調“國際法也使各國際法主體負擔義務不相互毀損榮譽。所以，任何國家不得容許它的機關侮慢地或者輕蔑地對待一個外國政府或者一個外國民族”。可以想象，在人類社會共同體中，只有堅守尊重各國國家尊嚴的立場，人類社會成員之間的尊嚴才能在國際法規則之下平等地得以尊重和保護。這正如《世界人權宣言》第1條所規定的那樣：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應以兄弟關系的精神相對待。”無視別國的尊嚴，就是對該國人民尊嚴的冒犯與蔑視。

三、人權進步的標尺即人的尊嚴的實現

尊嚴是否可以直接簡化為一種權利，這在尊嚴理論的研究上是個經常被提到的問題。筆者曾將尊嚴和權利之間關系的論述類型化為六種不同的理論觀點。總體而言，人的尊嚴更多地體現為法律價值、法律原則及人們擁有的法律地位，并不能簡單地置換為人權或者權利。正如學者所指出的那樣：“人的尊嚴不是人權，而是所有人權的淵源和依據。所有的人權都促進了對人的這種獨一價值的尊重。”當今主流法學理論中，皆明確尊嚴不同于人權、權利，尊嚴是推演人權、權利的價值基礎，在權利理論中具有基礎和依據的地位，而人權、權利則為維系和保障人的尊嚴而存在。制度層面上，在世界人權大會1993年的《維也納宣言和行動綱領》序言中對尊嚴與人權的關系作了最為明快的表述，即“一切人權都源于人與生俱來的尊嚴和價值”。通過學習習近平相關思想文獻不難發現，總書記也基本上是以此方式來理解尊嚴和人權、權利的關系的。在對《世界人權宣言》的評價中，習近平指出：“《世界人權宣言》是人類文明發展史上具有重大意義的文獻，對世界人權事業發展產生了深刻影響。中國人民愿同各國人民一道，秉持和平、發展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值，維護人的尊嚴和權利，推動形成更加公正、合理、包容的全球人權治理，共同構建人類命運共同體，開創世界美好未來。”在此“尊嚴”置于“權利”之前，而此后言及的“全球人權治理”也同樣可以理解為人權以維系、保障人的尊嚴為己任。習近平還指出：“人人充分享有人權，是人類社會的偉大夢想。近代以來，發展中國家人民為爭取民族解放和國家獨立，獲得自由和平等，享有尊嚴和幸福，實現和平與發展，進行了長期斗爭和努力，為世界人權事業發展作出了重大貢獻。”在每個人的人權、權利都得到了切實的保障之下，人的尊嚴的制度基礎顯然已經齊備。至于“尊嚴”與“幸福”連用，一定程度上可以理解為尊嚴的實現就是幸福的實現，而幸福的生活也必然以人享有尊嚴為前提。

必須指出的是，在涉及人的尊嚴和國際人權兩者關系的場合，習近平一再強調“各國人民自己選擇發展道路的權利”。例如，在言及“各國和各國人民應該共同享受尊嚴”后，習近平指出，“要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，反對干涉別國內政，維護國際公平正義”。明確“中國倡導人類命運共同體意識，反對冷戰思維和零和博弈。中國堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內政，反對以強凌弱”的對外政策。“尊重”是維護和保障人的尊嚴得以實現的基本方式，尊重各國人民自己選擇發展道路的權利，也就是把每個國家的人民視之為理性的主體，他們能夠結合本國的具體國情，為國家前途和社會命運作出最符合自身利益的發展道路的選擇和判斷。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發言權。關于道路的選擇問題，習近平曾語重心長地指出：“以什么樣的思路來謀劃和推進中國社會主義民主政治建設，在國家政治生活中具有管根本、管全局、管長遠的作用。古今中外，由于政治發展道路選擇錯誤而導致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的例子比比皆是。中國是一個發展中大國，堅持正確的政治發展道路更是關系根本、關系全局的重大問題。”中國特色社會主義道路就是歷史的選擇、人民的選擇。正因如此，“主權原則不僅體現在各國主權和領土完整不容侵犯、內政不容干涉，還應該體現在各國自主選擇社會制度和發展道路的權利應當得到維護，體現在各國推動經濟社會發展、改善人民生活的實踐應當受到尊重”。如果一個國家強行把自己的發展道路強加給別的國家，這既是對主權平等原則的破壞和侵犯，也是對該國人民尊嚴的褻瀆和冒犯。

四、保障人的尊嚴是國家義不容辭的職責

每個人都擁有尊嚴雖然是不言自明的真理，但是，尊嚴的實現卻要取決于國家和政府的努力。假如在生活資料匱乏的情形下，人很可能會因為衣不蔽體、食不果腹而缺乏尊嚴；同樣，在社會無序、動亂不寧的世界里，人要維護尊嚴的存在也近乎幻想。這對于本就處于弱勢地位的人群來說更是如此。為此，要保障人的尊嚴的實現，需要國家和政府的積極施為。如學者指出的那樣：“國家有義務‘尊重和維護’人的尊嚴。國家必須為每個人提供其所處社會生活領域中的生存的條件；國家應制定法律，通過法律使每個人相互尊重他人的尊嚴；國家還應有從社會權利上為每一個處于最低生存線之下的人提供救助的義務。此外，國家的義務還在于以法律來保障每個人，包括精神病患者和胎兒的生活權，使之免遭第三者的侵犯。”總體說來，在國家保障人的尊嚴的義務方面，應當承擔如下的基本職責：第一，國家必須通過法律實現基本的秩序，從而為人們提供和平、安全的生存環境。法律根本而首要的任務就是確保和平、安全的社會秩序的建立，因為秩序對于法律來說，無疑是基礎而又是基本的價值。這對于人的尊嚴的維系而言同樣重要。如果社會處于動蕩不寧的狀態之中，人們生活于惶惶不可終日的恐懼環境之下，人的尊嚴自然也就無從談起。所以，要確保人的尊嚴的實現，國家就必須提供行為安全性、行為可預期的和平社會環境。第二，國家必須加強人權保障，為人的尊嚴的實現提供良好的制度環境。只有通過權利的安排和實施，人的尊嚴才有了具體的“映像”。因而，國家應當通過立法、行政、司法手段，合理界定與尊嚴相關的各項權利并保證其在社會生活中得以完滿實現。不僅如此，國家還必須為人的尊嚴實施提供相應的條件，真正促成人的自我發展、自我實現。第三，人的尊嚴的實現，還有賴于對弱者的特別保護。人的尊嚴中所包含的“維持具有人性尊嚴的生活”，就直接與弱者的合理保護有關。當代社會所關注的社會福利、社會公平問題，正是體現人的尊嚴的一種制度安排。所以，國家為保障人的尊嚴的實現，有義務為那些處于貧困線以下的人們提供救助。畢竟，在某種程度上說，“尊嚴”意味著體面的生存，而當人們竭其所能仍然不能獲得其生活所需的體面時，國家就無法推卸自己的保護責任。

在國家保障人的尊嚴的責任上，習近平表現出了大國領袖應有的擔當。在談到世界經濟的發展時，習近平指出：“大家一起發展才是真發展，可持續發展才是好發展。要實現這一目標，就應該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利。”雖然世界經濟的發展成果可觀，然而“當今世界仍有8億人生活在極端貧困之中，每年近600萬孩子在5歲前夭折，近6000萬兒童未能接受教育”。在這一背景下，習近平號召各國政要：“我們要將承諾變為行動，共同營造人人免于匱乏、獲得發展、享有尊嚴的光明前景。”在此，“免于匱乏”“獲得發展”“享有尊嚴”并提，但也不妨認為，“免于匱乏”是人們享有尊嚴的底線，“獲得發展”是尊嚴成就的標志，而“享有尊嚴”則是國家經濟和世界經濟發展的目的之所在。特別是貧窮問題如果不能解決，那么，尊嚴問題自然也無從談起。“消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。”在2017年發表的新年致辭中，習近平飽含深情地說道：“新年之際，我最牽掛的還是困難群眾，他們吃得怎么樣、住得怎么樣，能不能過好新年、過好春節。我也了解，部分群眾在就業、子女教育、就醫、住房等方面還面臨一些困難，不斷解決好這些問題是黨和政府義不容辭的責任。”只有夯實民生的基礎，解決好育幼、教育、就業、住房、醫療、養老、環境等一系列人民群眾的“急難愁盼”問題，在人民群眾有獲得感、幸福感、安全感的基礎上，尊嚴感才能真正達致。

五、中國共產黨和中國政府高度重視人的尊嚴的保障

中國共產黨是全心全意為人民謀幸福的政黨，中華人民共和國是人民當家作主的社會主義國家，讓每一個人都能成就其尊嚴、維系其尊嚴，無疑是黨和政府的職責所在、使命所在。2021年9月，在第七十六屆聯合國大會一般性辯論上，習近平發表講話指出：“我們要堅持人民至上、生命至上，呵護每個人的生命、價值、尊嚴。”這既體現了中國共產黨和中國政府對人民高度負責、為人民謀幸福的使命與擔當，更將為人民造福具體落實為對每個人生命、價值、尊嚴的呵護。中國共產黨和中國政府是這樣說的，也是這樣做的。習近平指出：“我們用了30多年時間，使中國經濟總量躍居世界第二，13億多人擺脫了物質短缺，總體達到小康水平，享有前所未有的尊嚴和權利。這不僅是中國人民生活的巨大變化，也是人類文明的巨大進步，更是中國對世界和平與發展事業的重要貢獻。”這是對改革開放以來中國經濟建設發展成就的經驗總結，也是對人民獲得前所未有的尊嚴的欣慰表達。事實已經證明，沒有經濟的快速發展，尊嚴就欠缺必需的物質和社會基礎；沒有人民生活水平的提高，尊嚴就只能是理想中的愿景；而沒有黨和政府對人的尊嚴的尊重與呵護，人們的尊嚴和權利就可能會因為欠缺政策、制度、法律的支撐而蕩然無存。

脫貧攻堅戰的全面勝利，是中國共產黨和中國政府在保障人的尊嚴和權利上的偉大成就。貧困是尊嚴的天敵，“唯有免于恐懼、貧窮、饑餓、危險和文化的匱乏，個人才享有自由。另一方面，唯有不受武斷行動、專制政體的歧視壓迫的自由人，才有可能實現經濟、社會與文化權利的嚴格定義，即完全尊重人性尊嚴”。正是本著對人的尊嚴的尊重和基本生活水準權的重視，自黨的十八大以來，中國共產黨和中國政府帶領中國人民進行了長達八年的“人類歷史上規模空前、力度最大、惠及人口最多”的脫貧攻堅戰，提升了人民的生活水平，為人的尊嚴的維系提供了堅定的物質基礎。在全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平鄭重宣布：“我國脫貧攻堅戰取得了全面勝利，現行標準下9899萬農村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務，創造了又一個彪業史冊的人間奇跡！”可見，脫貧攻堅戰解決的不是個別人、部分人的生活困難問題，而是所有人、一切人的貧困難題；它既以人口為單位，又以區域為重點；既著眼于現實中貧困人口基本生活水準權的實現，又為他們在滿足生存基本條件的基礎上謀求發展、追尋幸福、獲致尊嚴提供了機會和條件，堪稱人類歷史上最偉大的人道工程之一。疫情防控中黨和政府對人民群眾生命、價值、尊嚴的關心與呵護，則是中國共產黨和中國政府保障人的尊嚴的又一個實例。自2020年初新冠肺炎疫情暴發以來，黨和政府本著以人民為中心的價值追求，“把人民生命安全和身體健康放在突出位置，以極大的政治擔當和勇氣，以非常之舉應對非常之事，盡最大努力做到不遺漏一個感染者、不放棄一個病患者，切實尊重每個人的生命價值和尊嚴”。在疫情來勢洶洶的關鍵時刻，中國共產黨和中國政府的態度是：“為了保護人民生命安全，我們什么都可以豁得出來！”正因如此，“從出生僅三十多個小時的嬰兒到一百多歲的老人，從在華外國留學生到來華外國人員，每一個生命都得到全力佑護，人的生命、人的價值、人的尊嚴得到悉心呵護。這是中國共產黨執政為民理念的最好詮釋！這是中華文明人命關天的道德觀念的最好體現！這也是中國人民敬仰生命的人文精神的最好印證！”總之，以人民為中心不是一句空話，對人的生命、價值、尊嚴的悉心呵護也必須落實于具體的行動之中；人民也不僅指的是本國公民，所有在中國境內的外國人的生命、價值、尊嚴也被同等尊重與呵護。這種人道、人文、人本的理念，既是尊嚴文化的應有之義，也折射了中國人民的博愛情懷。

六、尊嚴的實現離不開發展，尊嚴與人民美好生活的實現相伴而行

尊嚴很奢侈，因為尊嚴離不開富足的社會物質生活條件；尊嚴也很脆弱，匱乏、貧窮都可能使人的尊嚴無所依傍，旦夕之間的禍福也會使尊嚴難以為繼。正是從這個意義上來說，發展仍是當代中國的“第一要務”。習近平指出：“對各國人民而言，發展寄托著生存和希望，象征著尊嚴和權利……唯有發展，才能保障人民的基本權利。唯有發展，才能滿足人民對美好生活的熱切向往。”沒有發展所提供的豐富物質基礎，人民的美好生活愿景便無法實現，尊嚴當然也難以達致。

那么，在尊嚴的實現上，中國將抱持什么樣的發展理念呢？這就是從人民對美好生活的期待出發，秉持以人民為中心的發展理念。習近平指出，“正確理解和把握以人民為中心的發展思想，切實解決人民最關心最直接最現實的利益問題。讓老百姓過上好日子，是我們一切工作的出發點和落腳點，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現。”在中共十九屆五中全會第二次全體會議上，習近平概括了當代中國在發展上存在的“不平衡不充分問題”，主要是：創新能力不適應高質量發展要求；農業基礎還不穩固；城鄉區域發展和收入分配差距較大；生態環保任重道遠；民生保障存在短板；社會治理還有弱項。這些問題既是社會主要矛盾的顯現，也是影響人民群眾尊嚴能否達致的根本性制約因素。而在構建新發展格局上，習近平專門提到了要著重把握好的幾個著力點：一是加快培育完善內需體系；二是加快科技自立自強；三是推動產業鏈供應鏈優化升級；四是推進農業農村現代化；五是提高人民生活品質；六是要牢牢守住安全發展這條底線。結合本文有關尊嚴主旨的論述，不難看出，這六個著力點當中，前三個主要涉及如何提高發展的質和量，為人的尊嚴的實現提供相應的經濟基礎；后三個則直接與尊嚴的獲致相關。農業農村的發展涉及“鞏固拓展脫貧攻堅成果”，根本上是解決農村人口的貧困問題，沒有基本生活水平的保障，尊嚴就無法實現；提高人民生活的品質則需要“多謀民生之利、多解民生之憂”，從而“不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”，讓人民群眾在生活品質的提升中享受尊嚴、維系尊嚴；安全發展注重的是“提高公共安全保障能力，促進人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安”，從而讓人民在有序的社會中和安全的環境下享受尊嚴。

以上我們從六個方面，疏釋了習近平有關人的尊嚴論述的主要內容。強調各國和各國人民應該共同享受尊嚴，體現了尊嚴的固有性、內在性和平等性，從而為確立人人平等地享有尊嚴提供了法律原理上的證成；尊嚴由此也成為人類社會的共同價值之一，需要各國和各國人民共同信守和維護。由人的尊嚴可以推衍出人的權利，由此人權成為人的尊嚴的載體，人權進步的標尺就是人的尊嚴的實現。在尊嚴的保障上，國家和政府擔負著不可推卸的責任，它們有義務通過法律、制度、政策為人的尊嚴的實現提供全方位的保護，而中國共產黨和中國政府對人的尊嚴的保障，更是體現了社會主義制度和社會主義國家對人的尊嚴的實現所秉持的高度負責的態度。當然，尊嚴和所有法律上的權利，最終都要落腳于人民群眾美好生活的實現，因而習近平有關人民美好生活需求的論述，也是指導人的尊嚴得以更好保障與落實的思想指南。