人工智能語境下勞動解放問題探究

賈明陽

(內蒙古大學 馬克思主義學院，呼和浩特 010021)

從1997年的“深藍”到2016年的“阿爾法狗”，人工智能正在飛速發展，人類在歡呼人工智能帶來成果與便利的同時，也對其表達了深深的憂慮：人工智能代替人類工作，會引發普遍失業嗎？人工智能具有的“自主性”和“類人性”等特征，會取代人類的主體地位嗎？人工智能在生產和生活領域的廣泛應用，必然會對人的勞動產生巨大影響，人工智能作為先進的社會生產力，如何推動人的勞動解放是重大的時代命題。面對突飛猛進的人工智能，亟需深入分析人工智能對馬克思勞動解放思想的積極意蘊及消極影響，探尋人工智能語境下實現勞動解放的合理路徑，這對于正確認識人工智能的本質以及豐富和發展馬克思勞動解放思想具有重要的理論價值和深刻的現實意義。

一、唯物史觀視域下人工智能的本質及價值指向

(一)人工智能：勞動解放的手段與工具

勞動作為人的類本質，是人作為人不可或缺的一部分，是人的生存方式。但是，勞動并不一直是積極的存在，勞動在一定程度上也束縛著人類的自由與全面發展。為了減輕人類所承擔的勞動重負，讓勞動不再是折磨人、摧殘人的活動，并最終實現人類自由全面的發展，人類憑借聰明才智不斷發明新技術、制造新工具，由此把更多的人從勞動中解放出來，人工智能就是現代社會促進勞動解放的新工具。

在漫長的歷史進程中，解放人類勞動的工具被層出不窮地創造出來。科學技術的不斷發展促進了勞動工具的改善，也加速了勞動解放的進程。綜觀整個人類社會發展史，人類科學技術加速前進，歷經工具時代、機器時代和信息時代。在“人的依賴關系”占統治地位的前資本主義階段，人類處于工具時代，由于生產能力低下，人類改造自然的能力不足，基本的物質生活需要得不到滿足，人類必須依賴自然界才能生存。在自然經濟狀態下，人類主要依靠石器、金屬工具來進行基本的物質生產，石器、金屬工具的使用，在某種程度上解放了人的雙手。而當簡易工具不再能夠滿足人類的生產要求時，機器便應運而生。在以“物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段，人類進入機器時代，機器的使用，大大提高了勞動生產率，人類的體力勞動在很大程度上得到了解放。對人類而言，自然不再意味著不可戰勝的神秘力量，它“不過是人的對象，不過是有用物”。在“人的自由全面發展”的共產主義階段，人類進入信息時代，尤其是人工智能的快速發展，促使社會生產力高度發達，物質財富極大豐富，人的自由時間增多，人類有望實現腦力勞動的解放。

人工智能本質上是生產工具的智能化，是對人的思維、意識的信息過程的模擬，是人腦的對象化，是人腦的延伸和投影。人工智能與以往的生產工具不同，以往的生產工具只是對人類肢體的延伸，是對人的體力勞動的解放。而人工智能是對人類智能的延伸與擴展，更是對人的腦力勞動的解放。但人工智能與傳統的生產工具并無不同，都是人類器官的延伸，都屬于生產工具的范疇，都是實現勞動解放的工具。只不過與以往的生產工具相比，人工智能投影的不是簡單的、機械的人的體力能力，而是更高級的人類思維的智力能力。

(二)勞動解放：人工智能的發展指向與價值目標

實現人類解放是馬克思一生奮斗的目標，也是馬克思哲學最根本的價值旨歸。馬克思關于人類解放的思想不僅僅是“政治的解放”，更是“勞動的解放”。勞動解放是人的解放的必經之路和必要內容。人類解放不是抽象的“理性解放”，而是“勞動的解放”，解放的源泉就是勞動實踐本身。

人工智能作為當今科技領域最前沿的課題，作為新一輪產業革命的核心驅動力，在實現勞動解放和人的自由全面發展過程中發揮著極其重要的作用。人工智能與人類勞動聯系密切，人工智能在很大程度上是為實現人類勞動解放而生，其初創目的是減輕和替代人類繁重的體力勞動和腦力勞動，最終實現人類的勞動解放。人工智能的發展不是目的而是手段，實現人類的勞動解放是其發展的中心和目的。但在資本增殖邏輯的驅使下，人工智能的發展與人類勞動相對立，人工智能的資本主義運用使其偏離實現勞動解放的正確軌道。因此，促進人工智能的健康發展，必須把實現勞動解放作為出發點和落腳點，并以此為指導，正確處理好人類與人工智能的關系，使人工智能沿著實現勞動解放的目標前行。

綜上所述，唯物史觀視域下，人工智能的發展與勞動解放具有辯證統一性，人工智能是實現勞動解放的手段與工具，勞動解放是人工智能的發展指向與價值目標。

二、人工智能與勞動解放面臨的新挑戰

人工智能對于勞動解放具有雙重意義：它導致勞動的“新異化”，對勞動者勞動權、勞動者主體地位、傳統倫理關系構成挑戰，同時也為人的勞動解放創造了條件。

(一)人工智能導致勞動的“新異化”

人工智能時代，勞動異化問題非但沒有從根本上得到解決，反而以更加嚴峻的形勢存在。一方面，勞動者主體與人工智能客體關系發生顛倒；另一方面，人類對人工智能的過度依賴與崇拜引發新的拜物教，即“技術拜物教”。

人工智能條件下，勞動者主體與人工智能客體關系發生顛倒。人工智能時代，人與工具的地位發生了根本性的顛倒。人工智能與以往的工具相比，在功能上更加智能化、系統化和自動化，并且自組織性更強，因此在生產過程中，作為客體的人工智能逐漸取代人的主體地位，人在生產過程中的主體地位被弱化，人成了人工智能的依附者和附屬物，人的行為在一定程度上被人工智能操控。人工智能的快速發展，使人類對智能產品過度依賴，沉溺于虛擬世界無法自拔，人的精神世界被智能產品所奴役，膜拜其強大的功能，導致人的精神世界日益空虛。

人工智能本來是改變人類生存狀態、實現人類勞動解放的工具和手段，但由于其具有強大的增殖資本的功能，這一手段在應用過程中便異化為目的。從這個意義上來說，人類對人工智能的崇拜正是對資本崇拜的延伸。

人工智能的發展已經覆蓋了人類生活的方方面面。在當代，無論是社會、群體還是個體，對人工智能的依賴已經達到不可逆轉的境地，人類已經沉浸于其中無法自拔。人類對人工智能的依賴如此強大，以至于離開人工智能人類將不知如何生存。

在人工智能時代，人成了人工智能的附屬物，人被“符號化”“運算化”“數據化”，逐漸成為服從算法的物種，人的社會性、實踐性和創造性被人工智能消解，從而個體成為片面生存、片面發展的人。從一定意義上說，人類對人工智能的依賴成為繼商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教外的又一種拜物教——技術拜物教。這種技術拜物教正在消解人的“現實性”，使人的社會性逐漸喪失。

(二)人工智能對人類勞動權構成挑戰

人工智能時代，人的勞動形式發生了根本的變革，以數字勞動、創造性勞動為主要特征的勞動形式替代了人的物質生產勞動，人工智能浪潮正猛烈沖擊著各行各業的人類勞動者。馬克思所講的“機器排擠人”的現象在人工智能時代呈現出加劇態勢。

隨著人工智能在人類生產生活中的廣泛應用，越來越多的勞動者感受到人工智能所帶來的壓力。在機器大工業時期，盡管工人受到機器的奴役與控制，但是機器的運轉離不開工人的操作，工人在生產過程中仍有一席之地。但是隨著人工智能的發展，“無人工廠”“無人超市”“無人駕駛”等新事物的出現，人類在勞動過程之外從事生產成為現實，人工智能完全取代工人勞動成為可能。

技術的每一次進步都會伴隨失業的產生，這是人類歷史發展的必然結果，但人工智能帶來的失業與以往有很大不同，以往只是影響低端制造業，且失業現象是暫時的，而人工智能帶來的失業幾乎將沖擊各行各業，不論是低端制造工廠的普通工人還是華爾街的金融交易員，任何工種都有被人工智能接手的可能性。在弱人工智能時代，簡單、重復、繁重以及不需要太多情感交流的職業都會被取代。而在弱人工智能向強人工智能發展過程中，甚至部分腦力勞動的工作都會被人工智能取代。

至于那些因人工智能的出現和廣泛應用而產生的新崗位，往往要求較好的教育背景和相當高的技術能力。顯然，對于學習能力差、文化程度低、年紀大的體力勞動者和簡單腦力勞動者來說，這些崗位并不對他們開放，他們無法在較短時間內學習新技術，掌握新技能，從事創造性勞動是不可能的。也就是說，有相當大的一部分人將面臨失業并且永久地失去勞動者資格，即一大部分人將失去永久的勞動權，最終被社會排斥，淪為尤瓦爾·赫拉利所說的“無用階級”。

(三)人工智能對人的本質及主體地位構成挑戰

隨著生物科技、智能科技等現代先進科技的發展，智能機器人越來越趨近于人，獲得專屬于人的一些基本特征。現代智能機器人有著與人類相似的外表，并且，可以模仿人的部分動作，可以與人自如交流。隨著人工智能的深度發展，在未來，人工智能的功能將越發完善，在某種程度上可能超越人類固有的功能，自然人與智能機器人之間的界限逐漸模糊，對于“人是什么”“人的類本質是什么”需要重新解讀與界定。

與以往的技術革命不同，人工智能活動不僅僅是對人腦簡單的模仿，它憑借驚人的運算能力和深度學習能力，表現出越來越強的“自主性”和“類人性”，以至于學術界部分學者賦予人工智能“勞動者主體”的地位，認為人工智能可以成為勞動的主體，在勞動過程中，不需要人的參加，人工智能就可以自主勞動。隨著各種“無人化”智能系統的發展，人工智能的自主等級日益提高，并且人工智能具有了原本屬于人類特有的選擇、決策能力，但是隨之而來的是相應的責任歸屬問題，當人工智能“闖禍”后，責任該如何劃分令社會各界爭論不休。不僅如此，隨著人工智能“智能”的不斷增長，作為工具的人工智能要求擁有新的“身份”和獨立的“人格”，人工智能與人類智能之間的差距越來越小，這顛覆了傳統的人機關系，無疑將對人的主體地位造成巨大的沖擊。

(四)人工智能對傳統倫理構成挑戰

因其技術的局限性和應用的廣泛性，人工智能自身面臨著隱私泄露風險、數據安全風險、算法歧視等問題，對傳統倫理提出了挑戰。隨著智能系統的廣泛應用，智能系統可以更加便利地采集到用戶的人臉、指紋、基因等個人生物信息，加速了個人信息的收集與傳播，使個人隱私面臨著隨時被泄露的風險。

在人工智能時代，算法充斥并主宰我們的生活，算法本身并不帶有歧視，但是建立在數據基礎之上的算法系統內嵌著開發者的主觀價值選擇，其歧視和偏見相當隱蔽，形成的算法歧視加劇了人與人之間的不平等，嚴重威脅了社會公平正義。大數據時代，人工智能通過對用戶的地理位置、年齡特征、消費偏好等碎片化信息進行深度分析，可以預測出用戶的喜好，進而更加準確地向用戶推送相關信息。雖然這在一定程度上給用戶帶來便利，但是數據濫用引發“信息繭房”效應，人們接收到的只是滿足自己喜好的信息，限制了人的認識的全面性，個人的自由選擇受到影響。人工智能帶來的隱私泄露、數據安全、算法歧視等新問題將徹底顛覆傳統的倫理關系和觀念，解決這些新問題，我們亟需建立相應的倫理規范和公共政策準則。

三、人工智能與勞動解放面臨的新機遇

人工智能，作為勞動解放的手段與工具，它否定、奴役、控制人的主體和發展，給實現勞動解放帶來諸多負面效應。但我們應該看到，人工智能在生產生活中的廣泛應用，大大節省了人類勞動，“這將有利于解放了的勞動，也是使勞動獲得解放的條件”。人工智能給人帶來了新的異化現象，其根本原因在于人工智能與資本邏輯的“聯姻”，而不在于人工智能本身。事實上，人工智能對勞動解放具有積極的推動作用。從長遠的角度看，人工智能有利于人類勞動解放的實現。

(一)人工智能為“勞動解放”提供了生產力基礎

馬克思認為，社會生產力的高度發達是勞動解放的前提條件。在社會生產力低下，物質資源極度匱乏的社會里，人類普遍掙扎在生存的邊緣，為了獲得生存必需品，保住生存的機會，人們將不得不從事高強度勞動，在這種情況下，勞動解放無從談起。只有當物質資源的豐富性達到一定程度時，勞動解放才是可欲的和可行的。

隨著人工智能在社會生產生活領域的廣泛應用，人工智能成為推動社會生產力發展的強大動力。人工智能使生產力各要素發生變化，勞動者、勞動資料、勞動對象在人工智能的支持下，被賦予了“智能化”的特點。在人工智能背景下，以人為主導的勞動逐漸變為智能機器主導的“智能勞動”，傳統勞動資料變為具有系統性、智能性的智能勞動資料，勞動對象變為智能型勞動對象，擴寬了勞動對象的深度和廣度。

在人工智能的助推下，人類創造物質財富的能力迅速提升。在過去，一條生產流水線上需要上百個工人工作很長時間才能完成的項目，現在只需要幾個智能生產工具就可以輕松、快速完成，并且其完成得質量高、速度快、成本低，因此，智能生產工具作為“勞動者”成為越來越多工廠和企業的首選。人工智能在制造業中的應用，極大地推動了制造業的智能化發展，并且在促進制造業發展的同時，加快對傳統產業的智能化改造。人工智能對制造業和傳統產業的優化升級，為其發展帶來了新生機、新動能，給社會帶來新的生產方式和經濟增長點。智能生產工具、智能交通、大數據等在全球范圍內的運用，促進了資源在全球范圍的合理配置，提高了資源的利用率。

總之，人工智能促進了生產力的整體躍升，創造出的巨大生產力，雖不能直接實現勞動解放，但它的確為勞動解放奠定了堅實的物質與技術基礎。

(二)人工智能為“勞動解放”提供了時間條件

時間“不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間”，換言之，時間是人的生命價值的體現，更是人可以積極作為、自由發展的條件。馬克思把人的生存時間分為“勞動時間”和“自由時間”，勞動時間是人為了維持基本生存需要所必須支付的必要勞動時間，自由時間是人為了發展自身的能力、超越生存需要的閑暇時間，勞動時間關系到人自然生存的直接需要，而自由時間關系到人類超出自然需要的發展。就個人來說，擁有充足的自由時間是擁有真正自由的前提和表現；就社會來說，擁有充足自由時間的社會成員將為科學與藝術發展做出貢獻，促使社會向更高級階段發展。

馬克思認為，自由時間的增加源于必要勞動時間的縮短，“這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件”，而工作日的縮短又取決于勞動生產率的提升。

在資本主義機器大生產階段，自由時間只屬于少數人(資產階級)，大多數人(無產階級)是沒有自由時間的。盡管在智能時代，人工智能的應用無法改變資產階級剝削無產階級自由時間的現狀，但是人工智能的應用比以往任何機器對生產力和生產效率的促進作用都大，“無人化”的出現大大提升了社會生產效率，降低了生產對人力的依賴。并且，人類生產生活的各個方面都逐漸實現智能化，人類也因此擁有了更多的自由時間，可以“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”。

雖然人工智能的應用并不能直接實現勞動解放，但是人工智能正充當著人類的得力助手，它們或者把人類從簡單重復勞動中解放出來，或者是為人類省去大量復雜工作，或者加快人類完成任務的速度……總之，它們的介入使人有更多閑暇時間去提高勞動技能、發展自身能力，從而為人類擁有更多自由時間提供了可能性，為實現勞動解放創造了時間條件。

(三)人工智能為“勞動解放”提供了空間條件

時間與空間是人類實踐活動的兩個基本維度，時間是人的生命的尺度，空間是人存在的客觀形式，人工智能的發展不僅促進了勞動的時間解放，而且在一定程度上促進了勞動的空間解放。在資本主義生產條件下，資本的擴張本性，使其“力求超越一切空間界限”。但是，資產階級的空間革命只是解放了資產階級自己本身，對于廣大無產階級而言，資本空間成了新的牢籠，無產階級淪落到“非人”的境地，社會空間日益表現為資產階級與無產階級的兩極對立。正是在對資本空間的批判中，馬克思表達了解放勞動空間的價值訴求。馬克思認為，實現勞動空間解放必須顛覆資本的空間統治，使勞動擺脫資本的剝削與壓迫，由“真正的共同體”占有社會生產資料，實現“必然王國”向“自由王國”的飛躍。

隨著信息技術的迅猛發展，信息空間作為人類生存空間的新場所，對物理世界空間和人類社會空間產生了重要影響。人工智能在人類社會空間方面的應用，使“智慧城市”向“智慧鄉村”縱深發展，城市和鄉村實現了信息共享，鄉村治理現代化水平得到提升。可以預見，隨著“智慧城市”和“智慧鄉村”的推廣與應用，城鄉之間的差距將急劇縮小。不僅如此，隨著人工智能在各個領域的普遍應用，人類將退出生產的現實空間，而成為信息空間的管理者，在一定程度上促進了勞動的空間解放。

(四)人工智能為勞動復歸于人的“自由自覺的生存本性”提供了可能性

馬克思在《巴黎手稿》中，定義人的類本質為“自由自覺的活動”。但在資本主義條件下，勞動對于工人來說是一種為了滿足資本家對利益追求的異己的、被迫的、強制的、異化的工作形式。馬克思認為，異化勞動不會給人帶來幸福和自由，在對異化勞動的批判中表達了恢復人的“自由自覺生存本性”的訴求。馬克思強調勞動應由強制性的異化勞動轉變為自主的、創造性的勞動，勞動應該回歸到作為人類能動的類生活這一原初起點，人的勞動不再是他們獲取物質資源、維持生存的手段，而應是屬于他們自己本身的、自由自主的活動，只有這樣，“生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”，即勞動將復歸于人的“自由自覺的本性”，成為人的“第一需要”。

進入智能時代，人工智能將人類從危險的、繁重的、簡單的、枯燥的勞動中解放出來，從直接物質生產領域中解放出來，客觀上縮短了人類用于謀生的必要勞動時間，人類有更多的閑暇時間和自由時間來提高自身能力、從事創造性勞動。如果說以前的勞動是為了滿足生存需要的外在性勞動，那么，人工智能時代的勞動則是為了滿足自身發展需要的內在性勞動，勞動不再是被迫的用于謀生的手段，人在勞動中可以充分發揮自身的主觀能動性。

四、人工智能語境下實現勞動解放的現實路徑

(一)堅持中國共產黨對人工智能的全面領導

習近平總書記強調：“中國共產黨領導是中國特色科技創新事業不斷前進的根本政治保證。我們要堅持和加強黨對科技事業的領導，堅持正確政治方向。”

黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，我國科技事業取得了一系列突破性成就。人工智能作為當今眾多科技創新的核心，日益成為新一輪產業革命的引擎。習近平總書記高度重視人工智能的健康發展，關于人工智能作過多次重要論述和重要指示，“我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，正處在轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力的攻關期，迫切需要新一代人工智能等重大創新添薪續力”；人工智能是為人民服務的手段，因此，發展人工智能“要加強人工智能同保障和改善民生的結合，從保障和改善民生、為人民創造美好生活的需要出發，推動人工智能在人們日常工作、學習、生活中的深度運用”。人工智能是我國經濟高質量發展的重要抓手，是實現人民美好生活需要的重要手段。在新發展階段，我們要大力發展人工智能，推進人工智能的健康發展。人工智能的健康發展離不開中國共產黨的領導，只有在中國共產黨的領導下，才能從根本上保證人工智能沿著正確的政治方向發展，才能實現為人民服務、滿足人民對美好生活需要的價值目標。脫離了中國共產黨的領導，人工智能在發展的過程中必定會迷失方向。

(二)堅持工具理性與價值理性的統一

人工智能給人的勞動解放帶來一系列負面效應，其主要原因在于工具理性的膨脹和價值理性被遮蔽。在社會現代化進程中，人工智能的工具理性日益凸顯，人類主體注重甚至依賴人工智能的工具理性，導致人與人工智能地位的顛倒。人工智能就其本質而言，是人腦的對象化，理應由人控制，為人類服務，但是人工智能在資本的驅使下現在反過來統治人、控制人，成為阻礙人類自由全面發展的異化力量。在一定時期內注重工具理性是合理的，但是，對工具理性的運用必須適度，如果對工具理性運用不當或過分依賴，就會導致它與價值理性的沖突。

毫無疑問，人工智能在人類生產生活等領域的應用將更加廣泛，其對人類生產生活的巨大影響也將持續，這是可以預見且無法阻擋的趨勢。因此，在人工智能的研發與使用過程中，既要注重反思工具理性，又要重視價值理性，使二者在總體上達到相對的平衡。只有這樣，人工智能才能擺脫工具理性對利益過度追求的束縛，進而朝著以求真、求善為目標的終極價值的方向前進。

(三)堅持以人民為中心的價值理念和民生優先的發展導向

“堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往”是中國共產黨人最根本的價值追求，也是新時代我國人工智能發展的價值旨歸。新時代，我國社會主要矛盾發生了根本性的轉變，新時代發展人工智能要以人民群眾的根本利益為核心，充分發揮人工智能在經濟、政治、文化、社會、生態等方面的巨大作用，解決我國社會目前仍然存在的發展不平衡不充分的問題，充分發揮科技向善的力量，通過人工智能的運用真正提高民生福祉，真正加快人民過上美好生活的奮斗進程。

在以人民為中心的價值理念下，我國人工智能的研發與應用應更加注重民生導向，要利用人工智能促進保障和改善民生，更好地推動人工智能在教育、醫療、養老、住房等方面的智能開發和服務。與此同時，也要重視相關人才的教育和培養，既要提高人工智能發展水平，也要保證人工智能的研發和使用始終處于人類的監控之下，防止人工智能濫用、錯用引發的風險。

(四)要高度重視和有效解決人工智能的應用導致失業率上升的問題

如前所述，人工智能作為新一輪產業革命的引擎，一方面，極大改善了我們的生活，另一方面，也給人類的勞動權帶來了巨大挑戰。人工智能作為人類的競爭者上崗，在勞動力市場中的作用逐漸增大，由此會導致結構性失業、技術性失業等大量失業問題。要有效解決人工智能替代勞工導致失業率上升的問題，就需要國家、政府、學校、勞動者自身等多方力量的共同推動。

首先，在國家層面，國家應完善保障勞動者利益的相關法律法規，重視勞動者就業問題，注重勞動者創新能力的提高，鼓勵勞動者自主創業，加強對失業者的技術能力培訓，積極引導失業者轉崗和再就業；其次，政府要進一步完善社會保障體系，健全失業保障制度，加大對失業者的保障力度，加強對失業者收入的“兜底”功能，減緩因人工智能給失業者帶來的生活壓力；再次，學校要加強人工智能教育與人工智能專業人才的培養，增設人工智能相關專業，培養人工智能專業化人才，完善職業技能培訓體系，根據勞動力市場需求的變化，建立完善的培養計劃，為社會培養滿足社會需求的高精尖技術人才；最后，對于勞動者自身來說，為了應對人工智能對我們工作崗位的沖擊，就應該增強競爭意識，提高自主學習能力以及自身專業技能和素質，從而使自己更加適應這個時代的需要。

(五)堅持開放、合作、共享的發展理念，攜手共建“人工智能命運共同體”

根據國務院發布的《新一代人工智能發展規劃(2017)》，人工智能已經上升到國家戰略高度，這意味著人工智能正在并且還將繼續深刻變革人類生活，它的巨大影響力甚至將涉及國家核心競爭力和國家安全。面對人工智能帶來的機遇與挑戰，中國在發展人工智能的道路上主動擔負起大國的責任，“中國愿在人工智能領域與各國共推發展、共護安全、共享成果”。中國發展人工智能的初心不是為自己謀利益，而是為全人類謀幸福。中國將積極主動地參與到國際社會對人工智能的理論研究、政策制定等活動中，與國際社會密切合作，共同推動人工智能的健康發展。

人工智能發展是無國界、無邊界的，發展人工智能是一項事關全人類的偉大工程。當今社會，世界主要大國已經將人工智能發展提升到國家戰略的高度，認為人工智能將極大影響國家的競爭力。如何更好地利用人工智能為全人類謀幸福，同時應對人工智能時代的危機是國際社會面臨的共同時代課題。利用好、發展好、治理好人工智能，要站在全球的高度樹立世界眼光，堅持開放合作共享的態度，深化國際交流合作，共享人工智能發展成果，攜手共建人工智能命運共同體。

總之，人工智能作為實現勞動解放的工具和手段，具有雙重意義。人工智能的廣泛應用導致了勞動的“新異化”，對勞動者勞動權、勞動者主體地位、傳統倫理關系構成挑戰，同時，人工智能在客觀上為實現勞動解放提供了物質基礎、時間條件、空間條件，為勞動復歸于“自由自覺的本性”、使勞動更加趨向于人的“第一需要”提供了可能性。因此，我們要結合時代發展的特征，充分利用人工智能給勞動解放帶來的機遇，盡最大可能規避人工智能給勞動解放帶來的挑戰，使人工智能更好地為人類服務，從而實現勞動的真正解放。