少兒期刊如何以書(shū)院文化為切入點(diǎn)講好江西故事

摘要：書(shū)院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。少兒期刊以青少年學(xué)生為讀者對(duì)象，應(yīng)該用書(shū)院文化中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育，不斷提升其文化涵養(yǎng)和文化自信。文章分析江西書(shū)院獨(dú)特的歷史地位和資源稟賦優(yōu)勢(shì)，充分挖掘書(shū)院文化在立德樹(shù)人方面的巨大價(jià)值，結(jié)合青少年健康成長(zhǎng)所需的教育養(yǎng)分，提出少兒期刊以書(shū)院文化為切入點(diǎn)講好江西故事應(yīng)該注意的事項(xiàng)和遵循的基本原則等。

關(guān)鍵詞：書(shū)院文化；江西書(shū)院；價(jià)值；少兒期刊；呈現(xiàn)方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G649.299 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）18-0218-03

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。書(shū)院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其豐富的內(nèi)涵對(duì)青少年來(lái)說(shuō)具有十分重要的教育意義。少兒期刊以青少年學(xué)生為讀者對(duì)象，借助書(shū)院文化可以對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、傳統(tǒng)美德教育，涵養(yǎng)其心性，培養(yǎng)其品格和人文精神，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

一、正確認(rèn)識(shí)書(shū)院文化

胡適曾說(shuō)過(guò)，“一千年以來(lái)，書(shū)院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，唯書(shū)院是賴(lài)”。書(shū)院，我國(guó)古代的教育機(jī)構(gòu)，是聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。其名最初出現(xiàn)于唐玄宗時(shí)期，分官、私兩類(lèi)，主要任務(wù)是搜書(shū)、校書(shū)、藏書(shū)。到了五代末期，真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書(shū)院基本形成。北宋時(shí)期，國(guó)家重視文教，但官學(xué)不能很好地滿(mǎn)足人們的讀書(shū)需求，于是私人講學(xué)的書(shū)院大量產(chǎn)生，后來(lái)在各朝代不斷發(fā)展。誕生多年來(lái)，眾多書(shū)院歷經(jīng)沉浮，一些以其他形式出現(xiàn)，一些只留下遺跡，還有一些早已消失在歷史的風(fēng)塵之中，讓人感懷。但它們對(duì)我國(guó)教育、學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的發(fā)展以及中華文明的傳承和延續(xù)作出了重要貢獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體”。書(shū)院文化中蘊(yùn)含的崇德尚禮、經(jīng)世致用、崇尚學(xué)術(shù)、傳道濟(jì)民等思想內(nèi)涵，千百年來(lái)深深影響了一代又一代中國(guó)人。

二、江西書(shū)院的歷史地位

江西素有“文章節(jié)義之邦”的稱(chēng)譽(yù)，在中華民族文明史上具有重要地位和深遠(yuǎn)影響。1988年，以季嘯風(fēng)先生為首的百余名學(xué)者統(tǒng)計(jì)了全國(guó)古代的書(shū)院，共7300余所。其中，江西有989所，約占全國(guó)的七分之一[1]。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，江西書(shū)院為全國(guó)之最。從影響力上來(lái)說(shuō)，江西書(shū)院也是舉足輕重。這里不但誕生了“天下書(shū)院之首”的白鹿洞書(shū)院，而且有鵝湖書(shū)院、象山書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、濂溪書(shū)院等著名書(shū)院。書(shū)院的興盛，帶動(dòng)了江西文化的興盛，特別是宋元及明代，江西名士輩出，如歐陽(yáng)修、王安石、黃庭堅(jiān)、曾鞏、陸九淵、楊萬(wàn)里、朱熹、文天祥、劉辰翁、解縉、湯顯祖、宋應(yīng)星……他們燦若星辰，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷上熠熠生輝。尤其是明代，全國(guó)一共產(chǎn)生了90名文狀元，江西籍的就有19名，占據(jù)五分之一多，因此有“翰林多吉水，朝士半江西”之說(shuō)，而這些都跟江西書(shū)院的蓬勃發(fā)展密切相關(guān)。可以說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史中，江西書(shū)院曾經(jīng)幾度獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)江西的文化教育、社會(huì)教化等產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。

近些年來(lái)，江西省委、省政府著力打造“紅色、綠色、古色”三色江西，全省各地積極開(kāi)展了三項(xiàng)文化教育活動(dòng)，不少學(xué)校以此為契機(jī)研發(fā)了校本教材，舉辦了豐富多彩的主題活動(dòng)，以期對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)文化等方面的教育。書(shū)院文化是江西古色文化中最亮麗的一張名片，利用古代書(shū)院資源對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，江西可謂得天獨(dú)厚。作為江西的少兒期刊，一定要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)書(shū)院文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的重要作用，充分挖掘本省的書(shū)院文化資源，采取豐富多彩的形式教育讀者。

三、書(shū)院文化對(duì)青少年成長(zhǎng)的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，也是最深厚的軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。青少年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生力軍，堅(jiān)定青少年的文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，也事關(guān)民族精神獨(dú)立。那么，書(shū)院文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)青少年的成長(zhǎng)有什么意義，又如何能夠堅(jiān)定其文化自信呢？

（一）立德

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈。孔子認(rèn)為德性是人應(yīng)該具備的最重要的品質(zhì)。儒家學(xué)說(shuō)集大成者朱熹也認(rèn)為“德行之于人大矣”，應(yīng)該將德育放在教育的首位。他到江西任職，重修白鹿洞書(shū)院后親任導(dǎo)師，也特別重視對(duì)學(xué)生的品德教育。他制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》（相當(dāng)于學(xué)規(guī)）中，就要求學(xué)子們“言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過(guò)”，即說(shuō)話(huà)忠誠(chéng)信實(shí)，行為篤厚恭敬；懲戒忿憤，抑止情欲；見(jiàn)善便學(xué)，有過(guò)則改，說(shuō)這是“修身之要”。由于儒家學(xué)說(shuō)的影響和程朱理學(xué)的不斷發(fā)展，中國(guó)古代眾多書(shū)院成為貫徹這一教育理念的重要載體。這與如今提倡的教育“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)是一脈相承的。

（二）愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義教育也是思想政治教育的核心。明末東林黨人顧憲成在無(wú)錫東林書(shū)院題的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，可謂振聾發(fā)聵。這是對(duì)書(shū)院學(xué)子的諄諄告誡，要求他們既認(rèn)真讀書(shū)，又關(guān)心政治。白鷺洲書(shū)院的創(chuàng)辦者，南宋末年政治家、教育家江萬(wàn)里因?yàn)閲?guó)運(yùn)衰微、無(wú)力回天，毅然攜家180余口投水，希望喚醒“天下忠義節(jié)烈之士聞風(fēng)而起，聚集萬(wàn)千眾人之力，保江山社稷不移腥膻，道德文章不墮宇內(nèi)”，最終以身殉國(guó)，終年77歲。他用實(shí)際行動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)精神，也深深影響了一代代書(shū)院學(xué)子。對(duì)人來(lái)說(shuō)，骨具則筋絡(luò)可連，骨立則血肉可附。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，用傳統(tǒng)書(shū)院中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神為其塑骨，他們才能夠強(qiáng)身健體、健康成長(zhǎng)，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中成為生力軍，成為突擊隊(duì)。

（三）崇禮

《論語(yǔ)·季氏篇第十六》中記錄了孔子對(duì)兒子孔鯉的教育：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。”荀子也認(rèn)為，“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。兩位儒家圣人都將崇禮擺在了至關(guān)重要的位置，以宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)為核心的眾多書(shū)院將禮作為重要內(nèi)容不斷傳承，中國(guó)也因此有了“禮儀之邦”之稱(chēng)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活秩序而共同遵守的行為規(guī)范，它要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中按照恰當(dāng)?shù)姆绞叫惺拢宫F(xiàn)出一種美好姿態(tài)。現(xiàn)階段，禮儀教育也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行禮儀教育，有利于他們的健康成長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

（四）尚學(xué)

書(shū)院，自誕生之日起就以傳承文化為使命，雖然各書(shū)院開(kāi)設(shè)的課程有一定的自主性，并且有的書(shū)院教學(xué)內(nèi)容還有些學(xué)派的特點(diǎn)，但所有的書(shū)院無(wú)一不提倡和崇尚學(xué)習(xí)，朱熹還在《白鹿洞書(shū)院揭示》中用《中庸》中的話(huà)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”告誡學(xué)子學(xué)習(xí)要講究順序和方法，才能有所成就。正是有了無(wú)數(shù)師者兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦，無(wú)數(shù)學(xué)子立志成學(xué)、孜孜以求，才有了中華文脈的賡續(xù)傳承、生生不息[2]。“日月兩輪天地眼，讀書(shū)萬(wàn)卷圣賢心”“傍百年樹(shù)，讀萬(wàn)卷書(shū)”“以詩(shī)書(shū)為線(xiàn)，將筆墨為鉤”……這些書(shū)院里的楹聯(lián)無(wú)不鼓勵(lì)學(xué)子們尚學(xué)崇教。其中蘊(yùn)含的崇尚學(xué)習(xí)的精神以及先賢們苦心孤詣追求學(xué)問(wèn)的故事影響了一代又一代國(guó)人，對(duì)今天的青少年來(lái)說(shuō)，也是敦品勵(lì)學(xué)的好素材。除此之外，書(shū)院經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，還形成了躬行實(shí)踐、不尚空談、踐履踐行、經(jīng)世致用等精神。書(shū)院里的牌匾、楹聯(lián)、石刻、學(xué)規(guī)等，是書(shū)院精神的具象化體現(xiàn)，兼具思想性和藝術(shù)性。這些都是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的活教材。

四、少兒期刊以書(shū)院文化為切入點(diǎn)講好江西故事要注意的問(wèn)題

少兒期刊的讀者對(duì)象是青少年學(xué)生，他們與成年人不同，有著特殊的生理和心理特點(diǎn)，也有著特定的認(rèn)知水平和結(jié)構(gòu)。以書(shū)院文化為切入點(diǎn)講好江西故事時(shí)可以開(kāi)辟專(zhuān)欄，根據(jù)他們的特點(diǎn)做到有體系、有選擇、有重點(diǎn)、有趣味地介紹、講述，使青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)受到潛移默化的影響。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

（一）注意系統(tǒng)性與選擇性

江西書(shū)院的影響深度和廣度在全國(guó)各地的書(shū)院中首屈一指。書(shū)院數(shù)量眾多，是不是所有的都需要介紹、值得介紹呢？答案是否定的。由于版面限制，且很多書(shū)院影響較小，早已消失在歷史長(zhǎng)河中，因此必須有所取舍，這時(shí)必須注意系統(tǒng)性和選擇性。在系統(tǒng)性方面，可以按照地域、年代、主要人物和主要事件的影響力等歸納和分類(lèi)書(shū)院。在具體選擇時(shí)間，要兼顧各個(gè)方面，選取具有代表性、值得分享的書(shū)院，寧可專(zhuān)而精，不可廣而博，千萬(wàn)不能泛泛而談。

（二）講究故事性與趣味性

很多書(shū)院在歷史上非常有名，但現(xiàn)在已經(jīng)成為遺跡，如果單純地介紹目前的情況，會(huì)讓讀者覺(jué)得干巴巴的。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，文章的故事性是非常重要的，要深入挖掘書(shū)院的歷史文化，將其中有趣、有意義的歷史人物和歷史故事發(fā)掘出來(lái)，吸引讀者了解書(shū)院的歷史和文化。比如白鷺洲書(shū)院，可以結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)介紹，講述書(shū)院創(chuàng)辦人江萬(wàn)里苦心辦學(xué)以及國(guó)破后攜家人投河殉國(guó)的故事。創(chuàng)辦書(shū)院之后，由于找不到合適的山長(zhǎng)，他親自講學(xué)。鑒于當(dāng)時(shí)局勢(shì)惡化，他將愛(ài)國(guó)這一主題貫徹到書(shū)院的教育之中，鼓勵(lì)學(xué)生們奮發(fā)圖強(qiáng)，以身作則，救黎民于水火，救國(guó)家于危亡。當(dāng)山河破碎，元兵攻破饒州之時(shí)，他毅然決然地帶領(lǐng)全家180余口從容投水，這種精神深深感染了書(shū)院一代又一代的學(xué)生，其中就包括留下千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥。可以說(shuō)，這是書(shū)院的文化，也是愛(ài)國(guó)主義精神的傳承。對(duì)于疊山書(shū)院，可以介紹謝枋得組織義軍誓死抗元、藐視權(quán)貴、絕食殉國(guó)的故事，弘揚(yáng)“疊山精神”。

（三）兼顧共性與個(gè)性

書(shū)院作為古代的教育機(jī)構(gòu)，都是有一些共性的，如果著重介紹這些方面，會(huì)給讀者千人一面之感。這就表明需要深入挖掘書(shū)院的特別之處，發(fā)掘其不同的地方。比如對(duì)于桂巖書(shū)院，可以介紹它是江西歷史上第一所具有教育功能的私家書(shū)院，開(kāi)創(chuàng)一地興學(xué)重教之先河，強(qiáng)調(diào)其首創(chuàng)性。對(duì)于白鹿洞書(shū)院，可以著重介紹朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》。因?yàn)樗侵袊?guó)書(shū)院發(fā)展史上第一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)，一直作為封建社會(huì)書(shū)院辦學(xué)的共同準(zhǔn)則，對(duì)后世影響巨大。可以說(shuō)，正是因?yàn)橹祆渲贫嗽摻沂荆髞?lái)白鹿洞書(shū)院才享有“天下書(shū)院之首”的美譽(yù)。介紹鵝湖書(shū)院時(shí)，可以著重介紹兩次鵝湖之會(huì)。第一次朱熹與陸九淵、陸九齡兄弟的鵝湖之會(huì)是中國(guó)古代思想史上一次堪稱(chēng)典范的哲學(xué)辯論會(huì)，首創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由爭(zhēng)辯之風(fēng)。第二次文天祥與陳亮的鵝湖之會(huì)，則是兩位才氣相若、抱負(fù)相同的愛(ài)國(guó)志士的相會(huì)，兩人報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地的雄心壯志讓人慨嘆不已。

（四）注重融合性與互動(dòng)性

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體融合已經(jīng)成為傳媒領(lǐng)域的重要現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì)。很多雜志都開(kāi)發(fā)了新媒體，或者作為傳統(tǒng)媒介的有力補(bǔ)充，或者作為助力宣傳的工具，或者作為開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)的平臺(tái)。介紹書(shū)院文化時(shí)，由于刊物版面和出版形式限制，呈現(xiàn)的效果往往比較有限。這時(shí)，可以借助刊物的多媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微信視頻號(hào)、抖音號(hào)等來(lái)展示。這也對(duì)編輯提出了更高的要求，要組織、編輯好腳本，選好圖片和視頻，有的甚至需要到書(shū)院實(shí)地考察和拍攝，積累展示素材，以使展示給讀者的內(nèi)容呈現(xiàn)出立體的效果。此外，還可以在刊物或者新媒體平臺(tái)上開(kāi)展一些針對(duì)書(shū)院文化的活動(dòng)，比如趣味知識(shí)問(wèn)答、照片或者視頻拍攝、主題征文、話(huà)題討論等，加強(qiáng)與讀者的互動(dòng)，使書(shū)院文化更加深入讀者的內(nèi)心。

（五）追求參與性與探究性

2016年，教育部等11個(gè)部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》之后，全國(guó)各地的研學(xué)旅行活動(dòng)蓬勃開(kāi)展。近些年來(lái)，不少古代書(shū)院成為學(xué)子們研學(xué)傳統(tǒng)文化的對(duì)象，如江西的白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、鵝湖書(shū)院等都是熱門(mén)的研學(xué)基地。如果雜志社能夠利用資源優(yōu)勢(shì)組織讀者在寒暑假期間開(kāi)展針對(duì)古代書(shū)院的冬令營(yíng)、夏令營(yíng)研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)子們深入學(xué)習(xí)考察，使他們置身于真實(shí)的書(shū)院中，親身感受清凈之地濃厚的文化氛圍，探究書(shū)院背后的歷史人物和歷史故事，無(wú)疑能開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，受到精神上的洗禮，進(jìn)而懂得博文約禮、弘毅致遠(yuǎn)[3]。百聞不如一見(jiàn)，親臨現(xiàn)場(chǎng)參與探究學(xué)習(xí)的效果是其他任何形式的學(xué)習(xí)都比擬不了的。

五、結(jié)語(yǔ)

從白鹿洞書(shū)院到白鷺洲書(shū)院，從鵝湖書(shū)院到象山書(shū)院……江西的書(shū)院見(jiàn)證了江西文化的發(fā)展和文脈的傳承，述說(shuō)著江西的輝煌歷史和巨大變遷，是江西人的文化記憶和文化驕傲。了解和學(xué)習(xí)書(shū)院文化、愛(ài)護(hù)和珍視書(shū)院建筑、弘揚(yáng)和傳承書(shū)院精神，期刊工作者責(zé)無(wú)旁貸。作為面向青少年的少兒期刊，只有秉持精益求精的態(tài)度，深入挖掘江西書(shū)院的文化價(jià)值，創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，才能通過(guò)它們?cè)谇嗌倌曛兄v好江西故事、傳播江西聲音，進(jìn)而用傳統(tǒng)文化的精髓為青少年培根鑄魂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張永麗.論教育遺址的文化教育價(jià)值及其保護(hù)開(kāi)發(fā)：以江西部分書(shū)院和文廟遺址為例[D].南昌：江西師范大學(xué)，2013.

[2] 李貞濤，解輝.中國(guó)古代書(shū)院的文化精神[J].中國(guó)成人教育，2006（9）：26-27.

[3] 陳曉強(qiáng)，陳小芒.江西書(shū)院文化談[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2004（11）：356-359.

作者簡(jiǎn)介 周宏標(biāo)，學(xué)士，編輯，江西教育傳媒集團(tuán)有限公司學(xué)生雜志社副主編，研究方向：少兒期刊出版。