引導(dǎo)兒童與自然共情

衣玉嬋 容海平 張迪 鐵錚

“兒童的生態(tài)教育迫在眉睫。”

全球生態(tài)教育聯(lián)盟共同創(chuàng)始人、三生谷柯布生態(tài)書院院長(zhǎng)樊美筠博士在近日的一次主題演講中發(fā)出了這樣的呼吁。

8月28日，第16屆懷特海兒童教育國(guó)際研討會(huì)線上召開。中美兩國(guó)的數(shù)十位專家和學(xué)者云端相聚。樊博士在會(huì)上做了主題演講。

研討會(huì)是由中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院、全球生態(tài)教育聯(lián)盟、北京懷特海教育科技研究院聯(lián)合主辦的。與會(huì)專家認(rèn)為，兒童的共情能力需要在與自然的親近和接觸中才能得到發(fā)展。在日常生活中，要鼓勵(lì)兒童走進(jìn)自然，讓孩子近距離地觀察和接觸花蟲鳥獸，從中體悟自然、感受自然，進(jìn)而共情自然，為人與自然的和諧共處奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

保護(hù)孩子的好奇心

樊美筠博士演講的題目是《過(guò)程哲學(xué)視域下的兒童生態(tài)教育》。她指出，要進(jìn)行兒童生態(tài)教育，必須在觀念上完成轉(zhuǎn)向。

首先，堅(jiān)持孩子是有機(jī)的存在，是一個(gè)鮮活的生命。要將這一理念貫穿到日常的教學(xué)工作中。教師不僅要關(guān)愛孩子，還要保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心，給他們足夠的閑暇和室外活動(dòng)時(shí)間，讓他們更多的擁抱大自然。

其次，堅(jiān)持自然也是一個(gè)有機(jī)的存在，而不是一個(gè)任人類予取予求的資源的堆積。在兒童教育中要堅(jiān)持這個(gè)觀念。

樊博士例舉大量幼兒教育的例子后指出，不但要帶領(lǐng)孩子走向自然，而且還要通過(guò)多種方式將自然帶入教室，實(shí)現(xiàn)兒童與自然的共情。

“要讓孩子真正意識(shí)到萬(wàn)物是互聯(lián)的，不僅人與人、人與自然，人與世間萬(wàn)物都是如此。要在兒童相關(guān)的各種教學(xué)和具體活動(dòng)中，提供許多鮮活的實(shí)例，讓兒童真切體驗(yàn)到，自己的生活與自然萬(wàn)物是息息相關(guān)的。”她反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

孩子不必討好成年人

開幕式上，已經(jīng)97歲高齡的小約翰·柯布首先致辭。他是中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院創(chuàng)院院長(zhǎng)、美國(guó)人文與科學(xué)院院士、中央社會(huì)主義學(xué)院特聘教授。

他說(shuō)自己十分欣賞“共情”這個(gè)概念。在他看來(lái)，培養(yǎng)共情心是個(gè)偉大的任務(wù)。他說(shuō)，所謂共情就是與人分享自己的感受和感情，共情是理解他人最深刻的方式。當(dāng)一個(gè)人被共情時(shí)，就可以回歸自我，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，包括自己的失敗和錯(cuò)誤。

這位耄耋老人舉例說(shuō)，中國(guó)的懷特海幼兒園里的孩子正是如此。在具有共情心的集體中，孩子們不必費(fèi)力討好成年人。他們更能享受生活并做好自我。

他強(qiáng)調(diào)，共情心是兒童的天性，教師應(yīng)保護(hù)并發(fā)展它。若孩子感受不到被理解和接受，共情心就有可能被惡性競(jìng)爭(zhēng)取代。

這位經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)霜的老人，明確反對(duì)將生活看作你死我活的斗爭(zhēng)。他希望看到大家一起快樂地生活。

他告誡人們，“生命的美好就在于與他人共享 歡樂。”

讓孩子與自然建立聯(lián)系

艾麗森.羅伯茨女士堅(jiān)信，戶外活動(dòng)可以使孩子在身體、心理、情感等方面取得較大發(fā)展，例如幫助他們減輕學(xué)業(yè)壓力，養(yǎng)成積極健康的心態(tài)，建立與同齡人的良好關(guān)系等。同時(shí)，有助于形成批判性思維，培養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o和豐盈。

她是美國(guó)華盛頓州沃特卡姆縣兒童走向鄉(xiāng)野項(xiàng)目主任。她介紹說(shuō)，“這個(gè)項(xiàng)目自創(chuàng)辦以來(lái)，通過(guò)開設(shè)探索者俱樂部、夏令營(yíng)、自然學(xué)前教育、野外生物等板塊活動(dòng)，讓孩子有機(jī)會(huì)接觸并熱愛賴以生存的地球，讓孩子與自然建立聯(lián)系，與生命相互聯(lián)結(jié)。

她認(rèn)為，人類要學(xué)會(huì)關(guān)注“我們”而不是“我”，要構(gòu)架橋梁而非城墻，建立相互包容、接納的社區(qū)。同時(shí)，成人需要樹立“大自然與人類命運(yùn)相連”的觀念，關(guān)心彼此，關(guān)心地球，為孩子樹立榜樣。

中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院特約研究員帕翠莎.貝婷女士強(qiáng)調(diào)，以過(guò)程為導(dǎo)向、相互關(guān)系的宇宙論最能解釋人們所處的世界。人們?cè)谝粋€(gè)相互依賴共生的世界中理解共情心。這個(gè)視角能夠讓人們考慮到主觀經(jīng)驗(yàn)作為對(duì)宇宙本質(zhì)知識(shí)的一個(gè)來(lái)源。因此內(nèi)省和關(guān)注自己的心理過(guò)程，是探索共情心的條件和限制的合理手段。她探討了共情心是如何依賴環(huán)境的，并指出處于身心安全的環(huán)境是共情心的一個(gè)重要前提。

她說(shuō)，幼兒教師首先要為兒童創(chuàng)造具有安全感的環(huán)境，還要采取一些可以促進(jìn)共情心增強(qiáng)的方法。例如分享食物、團(tuán)隊(duì)合作、講故事等。孩子們積極的經(jīng)歷會(huì)增強(qiáng)自信心，自信會(huì)促進(jìn)冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)則帶來(lái)對(duì)多樣性的欣賞，對(duì)多樣性的欣賞就有利于增強(qiáng)共情心。

使孩子在愛中成長(zhǎng)

中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王治河博士報(bào)告的題目是，《生態(tài)文明呼喚一種“共命意識(shí)”》。他從工業(yè)文明和生態(tài)文明的區(qū)別出發(fā)，指出生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越，是一種有機(jī)文明、尚和文明，一種肯定生命、欣賞生命的文明。相互依賴是生命的本質(zhì)，相互成全是生命的升華。在這種基礎(chǔ)下的生態(tài)文明必然呼喚一種“共命意識(shí)”。

所謂“共命意識(shí)”是指意識(shí)到自己與他者是休戚與共，同呼吸、共命運(yùn)的。這既包括與他人的“共命”，也包括與自然的“共命”。對(duì)于人類在生態(tài)文明的視野下重建人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，對(duì)于將人類“從后世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的挑戰(zhàn)中拯救出來(lái)”，“共命意識(shí)”具有不可估量的意義。

對(duì)于如何發(fā)展共命意識(shí)和共情能力，王博士認(rèn)為發(fā)展“有機(jī)語(yǔ)言”是一個(gè)重要路徑。因?yàn)橛袡C(jī)語(yǔ)言是有營(yíng)養(yǎng)的。它能夠賦予萬(wàn)物以溫度、光澤、色彩與意義，它比金子還珍貴。

王博士主張用“一花二果”代替“一石二鳥”，用“幫過(guò)多少人”代替“贏過(guò)多少人”，用“相得益彰”代替“互爭(zhēng)互害”，用“體諒”代替“挑剔”。他認(rèn)為前者都是有機(jī)語(yǔ)言。

北京師范大學(xué)教授、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)劉孝廷則從人學(xué)視角進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，人越在最初，越顯示出生命的本征性。在兒童時(shí)期，社會(huì)的干預(yù)度較低、社會(huì)注入的觀念等較少。這也說(shuō)明幼兒教育的至關(guān)重要。

對(duì)于兒童共情能力的培養(yǎng)問(wèn)題，劉教授指出，共情的根本是把倫理變心理，把偶爾變習(xí)性，使人類生活在有情的氛圍中。他從共本與情緣、養(yǎng)教與展開等方面，詳細(xì)論述了如何認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)兒童的共情能力。他認(rèn)為教育應(yīng)該以共情為導(dǎo)向，增強(qiáng)師生共情體驗(yàn)，構(gòu)建共情文化，讓兒童在愛中成長(zhǎng)。

埋下熱愛自然的種子

高淮微博士從甲骨文、小篆字形等古文字解釋什么是共情。這位杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院的講師，將自然共情、人際共情、自我共情聯(lián)結(jié)起來(lái)。她強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒共情能力的重要性。對(duì)于如何培養(yǎng)幼兒共情能力，她提出的3個(gè)路徑是：正式課程、教育事件、專項(xiàng)訓(xùn)練與培養(yǎng)方案。

北京億華海景集團(tuán)董事長(zhǎng)丁宏偉提出了“覺人教育”的概念。所謂覺人教育，可以理解為使人覺悟的教育，具有啟迪當(dāng)代生態(tài)智慧的重要意義。他認(rèn)為，與自然的共情共性，必須有身體的參與和在場(chǎng)。需要孩子身臨其境，動(dòng)用五感，與萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，共情才會(huì)發(fā)生。

他認(rèn)為博物教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。他創(chuàng)辦的洛陽(yáng)龍門海洋館，通過(guò)開設(shè)甲蟲工廠、蝴蝶接觸館、羽毛的故事、螞蟻公社、兩棲爬行接觸館、貝殼船等不同主題的場(chǎng)館，讓兒童親身觀察物種變化過(guò)程，感知自然、埋下熱愛自然的種子，逐漸使其與自然共情。

北京教育科學(xué)研究院副研究員廖麗英從自身的教育實(shí)踐經(jīng)歷，分享了過(guò)程體驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展的重要性。她說(shuō)，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程，不可操之過(guò)急。要給孩子充分的過(guò)程體驗(yàn)。她反對(duì)在學(xué)前教育階段過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

她認(rèn)為，在幼兒園過(guò)分“小學(xué)化”會(huì)忽視了對(duì)兒童情感的培養(yǎng)，影響他們的心理健康。兒童在幼兒時(shí)期最重要的思維方式是直覺和形象，所以過(guò)程體驗(yàn)對(duì)他們而言至關(guān)重要。教師和家長(zhǎng)不能僅關(guān)注結(jié)果不注重過(guò)程。

在眾多體驗(yàn)中，她尤其強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要意義。兒童教育最重要是培養(yǎng)情緒情感正常、心理健康的孩子。而情感培養(yǎng)則需要體驗(yàn)。評(píng)判一個(gè)幼兒園好不好，重要的是看幼兒和老師的關(guān)系如何，而非設(shè)施豪華與否。創(chuàng)造良好的、有安全感的環(huán)境，建立和諧的師生關(guān)系，在集體中培養(yǎng)孩子的共情。

奠定與自然共情的基礎(chǔ)

高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師曹馨元認(rèn)為，設(shè)計(jì)活動(dòng)需要將問(wèn)題可視化。每個(gè)人對(duì)信息的汲取方式不同，有自己的偏好，如偏好視頻、音頻、文字等。應(yīng)選擇圖文聲像等多媒體結(jié)合方式展開教育，從而吸引兒童注意力，讓兒童在問(wèn)題情境中產(chǎn)生聯(lián)結(jié)感。

此外，還需建立“時(shí)間清單”，如觀察家人的3分鐘清單，既可以培養(yǎng)兒童的時(shí)間觀念，又能使其觀察家人生活；而“角色扮演”則幫助兒童換位了解角色本身的經(jīng)歷感受，提升共情能力，增進(jìn)與家人、老師和同學(xué)的人際關(guān)系。她總結(jié)概括了與兒童建立共情的6個(gè)有效途徑，即懂得傾聽、注重引導(dǎo)、善于溝通、尊重規(guī)律、接納不同和換位思考。

北京懷特海教育科技研究院院長(zhǎng)閻曉霞從家庭關(guān)系視角，探討幼兒共情能力的發(fā)展。她認(rèn)為，夫妻關(guān)系和親子關(guān)系對(duì)共情能力的培養(yǎng)尤為重要。在家庭中，共情是夫妻關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是良好家庭關(guān)系維系的基礎(chǔ)。兒童的共情能力是在家庭生活中、在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。家長(zhǎng)要有意識(shí)培養(yǎng)兒童的共情，教師在與孩子的互動(dòng)中通過(guò)共情實(shí)施教育。要關(guān)注教師自身共情能力發(fā)展。要積極營(yíng)造具有共情基礎(chǔ)的校園環(huán)境。

她希望，家長(zhǎng)、教師乃至全社會(huì)都關(guān)注兒童生態(tài)教育和共情教育，探索多種形式的合作模式，攜手促進(jìn)孩子自然而健康的成長(zhǎng)。