回歸本源的趣味
——論滑稽在雜技訓練中的意義

文|季曉衛(wèi)

（作者單位：南通市雜技團演藝有限公司）

每每談到雜技訓練，無論是傳統(tǒng)的“腰、腿、頂、跟頭”，或者是近年來提出的“柔韌、倒立、跟頭、素質(zhì)”四大核心要素，我們都將重點著眼于雜技訓練中的基本功環(huán)節(jié)。雖然優(yōu)秀的雜技作品離不開扎實的基本功，但不可一概而論地將雜技訓練與基本功訓練劃上等號。在基本功訓練之外，滑稽無論從其幽默趣味的表現(xiàn)性，還是道具選擇的創(chuàng)新性，抑或是創(chuàng)作思維的延展性來說，都很適用于日常的雜技訓練，正如滑稽本就歸屬于雜技范疇一樣，滑稽在雜技訓練中具有很重要的作用。

從古時的俳優(yōu)、滑稽戲，到古希臘的喜劇、18世紀法國宮廷的默劇，再到如今的滑稽作品，都能讓觀眾在欣賞驚險刺激的節(jié)目之時，緩解高度緊繃的神經(jīng)。而當前滑稽節(jié)目的發(fā)展，不僅僅取決于市場需要，更重要的是反映了雜技藝術(shù)的初心使命。也正是這種“為觀眾奉獻精神食糧”的初心，讓我們在日常的雜技訓練中更應注重拓展滑稽方面的培養(yǎng)，將滑稽元素與雜技本體結(jié)合，從不同的維度去尋得最優(yōu)解，從原本的一味追求高難度的思維定式中脫離出來，從節(jié)目的呈現(xiàn)上進行反推，綜合地去考量雜技訓練中應該如何提高學員的舞臺綜合表現(xiàn)力。在這點上，上海馬戲?qū)W校的綜合藝術(shù)課就起到了很好的示范帶頭作用，其與上海雜技團合作出品的雜技劇《戰(zhàn)上海》在全國演藝市場范圍內(nèi)的認可度就是最好的證明。

從道具的使用來看，自雜技走上舞臺之后，為了增強演出效果或增加表演難度，越來越側(cè)重道具性能的改良和外觀的設(shè)計，演員也增加了對道具的依賴。這不僅為雜技節(jié)目的生產(chǎn)帶來了投入上的增加，而且為演出的轉(zhuǎn)場帶來了一定難度，從而影響了雜技本體的藝術(shù)表現(xiàn)。受此影響，在日常的雜技訓練中，人們更注重結(jié)合道具練動作，這樣一方面損失了動作的延伸性，一方面也產(chǎn)生了一旦離開道具，許多演員就不會做動作的問題。

滑稽節(jié)目的道具選擇是一個從生活中選擇物體，從物體中找到元素，從元素中無限延展的過程。例如南通市雜技團的雜技劇《海星花》的道具“鏡框”、2018 年中國雜技金菊獎全國滑稽比賽的外邀節(jié)目《垃圾桶兄弟》中的道具“垃圾桶”、2021 年中國雜技金菊獎全國滑稽比賽的金獎節(jié)目《歲月》中的道具“塑料桶”和“塑料杯”等，這些道具都是日常生活中用到的。除此之外，在許多滑稽作品中經(jīng)?？吹?，很多道具都是生活之中的常見物品，這些道具的特點是刪繁就簡，自然而然地與演員的表演融為一體。

由此可見，滑稽道具的運用與雜技教育密不可分，我們在雜技訓練的初始階段，應該更多地去尋找生活中簡單的物品，并將這些物品與生活行為作出聯(lián)系，而不是一味地從固有的雜技道具中模仿規(guī)定動作，應從最基礎(chǔ)的元素開始尋找技巧的延伸，豐富雜技訓練的內(nèi)容。要借鑒滑稽道具的選擇，改變對雜技道具的選擇、運用，讓雜技演員從道具的束縛中解脫出來，用最簡單、最適用的道具來拓展演員的表演空間。

從創(chuàng)作思維上來看，以往的雜技節(jié)目生產(chǎn)往往是演員會什么技術(shù)排什么節(jié)目。因此，經(jīng)常造成很多作品的千篇一律，主要體現(xiàn)在呈現(xiàn)方式上的高度相似，這就難免造成藝術(shù)生產(chǎn)過程的機械化、模式化，而滑稽節(jié)目的生產(chǎn)要求是要用劇目的思維理念去做創(chuàng)作?？v觀所有的滑稽節(jié)目，都是有情節(jié)、有完整的故事性，最終能夠表達一定的哲理。雖然很多國外的滑稽節(jié)目無論在技巧抑或是包裝形式上，并不出類拔萃，但是我們可以看出，這些表演者將雜技的技巧與滑稽的思維相融合，將生活中的物體與雜技的道具相融合，將創(chuàng)作的激情與創(chuàng)新的立意相融合，許多國外滑稽節(jié)目將這三個“融合”貫通，創(chuàng)作出了讓人回味的作品。

由此可以看出，滑稽作品的創(chuàng)作思維與雜技訓練的契合度相當高，在日常訓練中，我們應將這種創(chuàng)作思維植入，在進行肌肉記憶的同時進行發(fā)散型思考的訓練，在訓練中去思考技巧動作的前后連貫程度與節(jié)目呈現(xiàn)的邏輯連貫程度是否統(tǒng)一，技巧展示過程與節(jié)目情節(jié)發(fā)展是否統(tǒng)一，技巧元素與表現(xiàn)手法是否統(tǒng)一等等，徹底解決因雜技訓練中長期固定的訓練流程而導致思維僵滯的問題，活化訓練的方式，讓雜技的訓練不再孤立地存在，而是能夠融入于藝術(shù)創(chuàng)作中。

我們可以看到很多滑稽作品不僅將生活中簡單的物體進行了藝術(shù)化處理，而且在道具選擇過程中并沒有局限在固有的思維模式中。由此可以看出，滑稽創(chuàng)作本身是沒有限制的，帶著滑稽的本體思維去重新觀察身邊的自然事物，以追求“所見即所思，所思即所得”的藝術(shù)創(chuàng)作過程。例如南通市雜技團的節(jié)目《草帽》，在節(jié)目中通過竹竿道具的設(shè)置，將印象中稻草人的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在舞臺空間，技術(shù)上也突破了以往的常規(guī)，從人和草帽的二元關(guān)系發(fā)展到人、草帽、竹竿的三者互動，將道具的創(chuàng)新、技術(shù)的突破、新形式的表演進行了融合，從滑稽本體的思維出發(fā)，讓創(chuàng)作不受限制，打開思路去探索具有趣味性、娛樂性、觀賞性的藝術(shù)表現(xiàn)。

綜上所述，通過滑稽元素與雜技本體的融合、滑稽道具與雜技教育的結(jié)合、滑稽創(chuàng)作與雜技訓練的契合，將極大地豐富雜技訓練的內(nèi)容，尤其是在初始訓練階段，多線并進地提高新時代雜技學員綜合舞臺素養(yǎng)十分必要。但這并不意味著忽視基本功的訓練，而是在雜技訓練中，一方面用科學的訓練提高形體的表現(xiàn)力，另一方面用創(chuàng)新的思維去提高舞臺的呈現(xiàn)力。脫離了雜技本體的滑稽就是無源之水、無本之木，而脫離了滑稽的雜技，生命活力與延續(xù)性也會缺乏。

因此，滑稽在雜技訓練中的意義，是對傳統(tǒng)雜技訓練的繼承，是對現(xiàn)代雜技課程的探索，是新型雜技教育的課題。