花開無聲

◎張明曉 嘉興一中實驗經開學校902班

一朵花上繡滿了含苞的詩篇，詩人就能看見一群一群的春天路過。世相熙攘，歸之無形；大音希聲，復起萬音。總是無聲勝有聲。

——題記

何謂無聲？

“花自飄零水自流”大抵是算的，“桃花流水窅然去”大約也有幾分模樣。前者自然是眉目積愁，思緒如殘花秋水，涓涓東逝了。后者卻并非如此，細細品嚼，也有了“別有天地非人間”的灑脫。莫非無聲便是這般嗎？

過客來來往往，故事分分合合，在聚聚散散的起伏情節中，世界于真幻中搖晃。我們追求能發出更大、更嘹亮的聲音，致力于言辭恣肆、振聾發聵，但往往少了幾番切切心意。在“無聲”和“有聲”之中，是否存在著某種可以協調的共性呢？

草木有本心，何求美人折？簾外芭蕉，雨疏風驟，這是大自然的無聲。滾滾紅塵中的人盡數緘默，卻釀下了一壺時光的陳酒，風姿綽約，歷久彌香。

落魄潦倒的魂靈自以為我心匪石，不再凄凄戚戚于昨朝冷雨，能夠忍受長久的無聲的寂寞。真正的智者在花開時，能聽見花骨朵無聲的含苞詩篇，在殘月如鉤時能聽見思念朗朗，濕山潤水。

霜色伏在疏疏密密的梧桐葉間，巷口老舊生銹的窗臺有些生冷，紅紅綠綠的盆栽垂瀉而下，像一川月光瀑布。麻雀在電線桿上多嘴，夏蟬則潦草地寫下這一季已經售罄的誓言。再平凡不過的煙火人間，也總能在萬籟俱寂時驕傲地寫下無聲的篇章。那些瑣碎的日常，鐫刻著無聲的秘密。

文字也是花開無聲的過程。

柏格森的綿延思想和生命哲學，其實質就是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。早在幾千年前，道家的辯證思想就已經向我們展現了無言的美麗。莊子曰：“天地有大美而不言?！薄兜赖陆洝分幸苍缬羞^“大音希聲，大象無形”的說法。西班牙畫家戈雅的浪漫主義以及尼采的永恒回歸思想固然吸引著我們，但真正能夠打動和震撼觀眾的，往往是博爾赫斯筆下無言的街道、日落、月亮。文字的布局之間，無聲的力量更勝有聲。

無聲，更是精神世界中等待的過程。

將每個人比作一朵花，那么所有的花也不過是一朵，一切的花期都將在無聲的古道上蹣跚而來。無聲的開始是萬物最本真的肖像畫，足以寫就藏在三萬燭火后的詩行。無聲的結束就是有聲的結果，婉而不發的無聲更加吸引人。

世間一切豈能盡遂人意？《詩經》中有“靜女其姝”一說，這自然也大可不必局限于女子。一個無聲的人，方寸之間一定有大境界：風雨凄凄，雞鳴不已，他能怡然聽驚雷，于風雨瀟瀟中嗔笑山水迢迢而已。

楊柳岸，舊亭間，歲月的花朵常開不敗，它靜默著，智慧的鐵錘卻敲打出嘹亮的火花之歌。

總有曉風殘月，但也總有人在花前月下無聲地吟唱歲月窈窕。

花開無聲，自在人心。