科技史視域下的“草船借箭”虛實手法研究

魯儀，陳彥如

（1.常州大學 懷德學院，江蘇靖江 214500；2.江蘇省常州高級中學分校，江蘇常州 213000）

《三國演義》中的諸葛亮形象曾被魯迅在《中國小說史略》中批評為“多智近乎妖”，從現實主義小說家的角度來看，以“草船借箭”的情節為例，諸葛亮可準確預測三日后天氣，其精準度以超過現代的天氣預測技術，確有被“神化”的色彩。但是《三國演義》經歷了《三國志》《三國志平話》的傳承與改造，在傳統歷史記事的基礎上有“七實三虛”的說法[1]，該文以《三國演義》“草船借箭”情節和《三國志》及相關古代文獻為研究對象，通過對其中造船、天氣預測技術研究，來分析羅貫中將史實之“實”和文學之“虛”相結合的創造性，以及“草船借箭”這一情節背景后的科技史思想。

1 史實之“實”

根據《三國志》記載，“草船借箭”原型發生在濡須之戰，該文不討論此事件的主要人物，也不討論曹操是否確實射箭，僅討論在現有古籍文獻基礎上“草船”的原型及技術。

根據《魏略》記載：“權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。”濡須之戰中，孫權乘坐“大船”去曹營觀察，曹操下令射箭，結果箭支都射在了船的一面，船只失去平衡，孫權命令船只調轉方向，使另一面受箭，在船只平衡后安然返回。羅貫中根據濡須之戰的史實，將這則史料移花接木，加工改造成了赤壁之戰前諸葛亮的“草船借箭”。

故事中“草船”源自東吳，故在探求“草船”原型之前，首先需要了解三國時期的造船技術及東吳水師的船只種類。三國時期東吳位處東南方，其“西屠庸蜀之郊，北裂淮漢之涘，東苞百越之地，南括群蠻之表。”[2]從地圖上看，東吳東面、南面、北面分別依靠東海、南海和長江，三面環水，這就注定了其和水路發達，因此東吳以水軍立國，其造船實力十分發達。據史料記載，孫權曾制造過許多大型戰船，有名者如“飛云”“蓋海”等，此類船只多為樓船，而樓船船身過高，重心不穩，且由于船身過于龐大，并不適宜用于軍事偵察任務，不符合“草船”原型的基本特點，因此對大型戰船不再過多介紹。根據《三國志》記載，三國時期，在各類軍事活動使用較多的中小型戰船主要有三種，即斗艦、蒙沖和走舸。在當時的歷史背景下，此三類戰船為“草船”原型的可能性最大。

1.1 斗艦

在三國水師的戰斗序列里，斗艦屬于比較“年輕”的一款，東漢時才用于裝備水師，卻是自亮相起就深受歡迎。正如其名字里的“斗”字，這款戰艦的戰斗力，也是十分彪悍。無論近戰還是遠程火力，都是相當兇悍。特別是在占亂的東漢末年，行駛靈活且船體巨大的斗艦，更成了各路豪強的最愛。以擅長水師作戰的孫權、劉表，麾下都裝備大量“斗艦”，著名的赤壁之戰戰場上，東吳水師更是以快速的“蒙沖”與兇悍的“斗艦”為先鋒，把強大的曹操艦隊燒成火海。

陳壽的《三國志》中多次提及斗艦，可見斗艦在三國時期被廣泛用于各類水上軍事活動中，但陳壽未對其形狀參數做具體描述。《武經總要》對斗艦的大致形狀及外觀做了簡要介紹，根據《武經總要》記載：“斗艦者，船舷上設女墻，可蔽半身，下開掣棹空，船內五尺，又建棚為女墻，齊棚上又建女墻，重列戰士，上無腹背，前后左右，樹牙旗金鼓。”可見斗艦具有兩層甲板，每層都裝有防御用的“女墻”，設有軍棚可以陳列兵士，是一種較為靈活的水戰艦船（見圖2）。斗艦在《武備志》中的記載及插圖（見圖1）與《武經總要》相似，在此不再贅述。

圖1 《武備志》中的斗艦圖

圖2 《武經總要》中的斗艦圖

當代對于斗艦的研究較為完善，以中國軍事博物館的東漢斗艦復原模型來說，這種戰艦長達37 m，寬9 m，吃水深兩米，甲板上有高達7 m 的戰棚城樓，不但速度飛快，裝甲防護與戰斗力也極強，還能發射強弩巨石等武器。其設有30 把劃槳，符合羅貫中所述“每船要軍士三十人”的要求，沒風時靠劃軍士劃槳來提供動力。斗艦的上甲板和戰棚上設置有“可蔽半身”的女墻，女墻上設有跺口，供射箭用，在戰棚四周還設置有弩窗和四通大開門[3]，這也為“束草千余個”提供了可能。

1.2 蒙沖

蒙沖，又名艨艟，是一種船體狹長的快速沖鋒舟。整個船背以牛皮包裹，兩側開有槳孔。可以迎著敵方弓弩射擊高速突進。甲板上更設有三層城樓，士兵們在城樓掩體里發射強弩。這種速度快且裝甲嚴密的快艇，專用于大戰中沖擊敵方船陣。好似陸戰里的突襲輕騎，在敵方的防線里撕開口子。

根據陳壽《三國志》記載：“建安十三年，權討黃祖。祖橫兩蒙沖挾守沔口，……各將敢死百人，人被兩鎧，乘大舸船，突入蒙沖里。襲身以刀斷兩紲，蒙沖乃橫流，大兵遂進。”黃祖用蒙沖橫住沔口入口，被董襲和凌統用大船沖開。

蒙沖在古代一般用于突襲進攻，屬于中型戰船，從上述故事中不難發現，將蒙沖單純用于防守并不適宜。蒙沖是具有良好防護的進攻性快艇，其主要用途是快攻、突襲等，據范曄《后漢書》描述：“外狹而長曰蒙沖，以沖突敵船也。”[4]對于“沖突敵船”的解釋有兩種，一種是用來沖撞敵船，另一種是沖鋒陷陣。不論哪種解釋，都可見蒙沖在古代軍事作戰中，專用以突擊敵方船只。據《武經總要》記載，蒙沖“以生牛皮蒙船覆背，兩廂開掣棹孔，左右前后有弩窗矛穴，敵不得進，矢石不能敗”[5]（見圖3）。根據唐代《通典》記載：“此不用大船，務于疾速，乘人之不及，非戰之船也。”[6]明代《武備志》中對蒙沖也有“務在捷速”的描述，認為其作戰特點主要為“乘人之不備”（見圖4）。綜上所述，蒙沖船體狹而長，機動性強，比較適合突襲作戰。

圖3 《武經總要》中的蒙沖圖

圖4 《武備志》中的蒙沖圖

1.3 走舸

“走舸”泛指小船，上可乘軍士數人，具有靈活、輕快的特點。

根據《三國志》中赤壁之戰的記載：“黃蓋乃取蒙沖斗艦十艘，載燥獲枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以預降。又豫備走舸，各系大船后，因引次俱前。”[7]這里黃蓋除了蒙沖和斗艦又準備了走舸，系在大船后面，排隊往前走。“舸”本指大船，而三國時期的“走舸”則為小型戰船，從史料中可以看出，“走舸”的特點是船體較小，機動靈活，行駛速度快，黃蓋火攻曹操用的是蒙沖斗艦數十艘，在斗艦后面都系有走舸，方便斗艦蒙沖上的士兵可以乘坐脫離火船。如此小船無法承載弓箭重量，也無法滿足“每船三十人”的要求，故不符合“草船”原型。在《武備志》和《武經總要》等相關典籍中也有關于“走舸”的記載，對其也都有體積小、高機動特點的描述。“走舸”系于大船之后的形態應如《武經總要》（見圖5），而離開大船單獨作戰的形態則如 《武備志》（見圖6）。

圖5 《武經總要》中的走舸圖

圖6 《武備志》中的走舸圖

綜上所述，在“草船借箭”的情節中，諸葛亮所要20 只“草船”為“輕快船”“每船要軍士三十人”“以青布為幔”、兩邊分布“束草千余個”。以此來看，“走舸”船體太小，雖然“輕快”，但也無法承載如此數量箭支和士兵的重量；“蒙沖”機動性雖好，但主要用于突擊地方船只；相比于這兩種船只，“斗艦”或許更加符合“草船”原型，根據現代“斗艦”的復原研究成果，其利用帆、槳推進，具有良好的機動性，可以歸類為“輕快船”，每船有30 只船槳，與諸葛亮要求的“每船軍士三十人”相對，同時又是“望之如山”的千人戰船，滿足“束草千余個”的要求，故羅貫中在描寫“草船借箭”的情節中所述的“草船”并非臆想編造，而是確有相似原型船只。

2 文學之“虛”

在我國古代，天文學和氣象學是一起發展的，兩者是一個統一的整體。中國先民很重視對天文氣象的觀測，其中的氣象觀測也是與天文觀測融為一體的[8]。古人在觀測天象的同時觀測氣象，所以古人經常根據天象來推斷天氣，正所謂“天”“氣”同源，占星術也因此盛行。早在《尚書》中就有“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時”[9]的記載，在漢代，主流思想是陰陽五行學說[10]，三國時期承接了兩漢的主流思想，而占星術的思想，既應承了這種“天人感應”的思想，也是對陰陽五行學說的應用和發展。在三國讖緯風潮的氛圍中，占星術占有很高的社會地位，這也使得許多諸侯將領在運籌帷幄和行軍作戰過程中將這種學說理論付諸實踐。在三國時期，對于占星術的應用主要出現在5 個方面，即預言國家興衰、預測戰爭勝敗、揭示人物命運、推斷天氣變化和分野。“草船借箭”情節中，羅貫中正是應用了占星術的思想，推斷天氣的變化，預測三日大霧，從而推動故事情節的發展。

諸葛亮在《八陣本始》中寫道：“虛實二壘，皆逐天文氣候，向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。”[11]即無論八陣或游軍，布陣時都要依據天文、氣候、山川走勢而行動。羅貫中將古人這種“天”“氣”同源的科學認識嫁接到了小說中，便有了諸葛亮提前三日預測大霧的情節。

在“草船借箭”的情節中，諸葛亮說：“為將者不通天文，不識地理，不知軍情，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮三日前算定今日大霧，因此欲取巧而辦之。”[12]這里通過觀測天象對天氣做出了推測，不僅體現了人物之間的斗智斗勇，而且很好地突出了掌握天氣規律對于作戰指揮的重要性。但是諸葛亮料定三天以后有大霧，其準確性和提前性甚至超越了現代的天氣預測，確有不現實、不真實的地方。在這里，諸葛亮觀的是天象，古人一般認為“天象日月星也”，天象與氣候無關，看氣候主要看大氣成分，觀測大氣得知氣候變化。

古時因為沒有先進的觀測設備，只有靠白天、晚上看星星、月亮來識別大氣變化，大氣變化會對星光、月光有阻擋作用，通過觀測云層及日月星辰的明暗變化，結合古代先賢的智慧經驗，從而推測氣候變化。諸葛亮在小說中不僅提前三日可以預測具體的天氣狀況，而且對其預測的天氣充滿信心，不惜以性命為保立下軍令狀，如此的準確性與當時歷史條件下的天氣預測技術不符，乃是作者根據原著虛構而來。

中國古代天文學對氣象學的促進作用主要體現在天文歷法上，比如“二十四節氣”，其既有氣象學意義，又具有天文歷法的意義，究其產生和發展過程，主要可以概括為經驗的積累和總結。而諸葛亮通過天象觀測結果推斷天氣現象，一方面，體現了古人“天人合一”的思想；另一方面，更多的是羅貫中“親劉貶曹”的思想結果。

3 結語

以歷史為基礎的文學創作雖然講述的是歷史上的故事，但不一定要與真實的歷史事件完全吻合，而是作者根據歷史素材進行的文學藝術創作。《三國演義》中諸葛亮的“草船借箭”不是真實的歷史事件，是羅貫中依據歷史素材的文學藝術創造，其流傳甚廣的原因是羅貫中將三國時期的科學技術精要融于其中。他巧妙地將東吳孫權的船和古代天文學和氣象學相結合，在曹操、周瑜等人與諸葛亮的斗智斗勇中，彰顯了諸葛亮非凡的軍事才能。