帶鉤研究鉤沉與闡發

王婧怡

（湖南大學岳麓書院，湖南 長沙 410082）

帶鉤屬于帶飾的內容之一，多系于腰間固定衣物，也是佩戴者身份地位的重要標識。最早可追溯至4000年前良渚文化時期的玉帶鉤。東周秦漢時期，帶鉤使用最為普及。至宋元，帶鉤的使用再次呈現一個小高潮，但與之前相比，形制、裝飾、材質等簡化了很多，明清時期的帶鉤雖有一定數量存世，但基本失去了實用價值，多為把玩器用。本文在梳理帶鉤流變的基礎上，從造型、材質和裝飾三個方面出發，對帶鉤進行圖像闡釋，并對帶鉤的研究現狀做一評述。

1 帶鉤的流變

從人類懂得使用遮羞、御寒的皮毛、樹葉開始，就有了如何系結使其不脫落的思考，最早使用的可能是藤條等，而后隨著衣物的發展，出現了專門的腰帶。傳統腰帶主要為纖維和皮革兩種材質，在連接時大多采用纖維質軟體或用硬質介質的方式，而帶鉤就屬于硬質連接體。

考古資料所見最早的帶鉤為距今5000～4800年良渚中期偏早的玉帶鉤，出土于級別較高或者特殊墓葬墓主腰腹部位，如瑤山墓地的M7，說明此時的帶鉤還未普及，只是特殊人群使用的物品，即帶鉤出現之初就具有身份地位的象征。良渚時期玉帶鉤的發現為人們打開了我國服飾文化和帶鉤使用之門，但此后的一千多年，帶鉤使用的痕跡和記載鮮有發現。目前研究帶鉤起源的文章中，關于最早普遍使用帶鉤的時間有西周晚期和春秋時期兩種觀點。持西周時期觀點的多是以孫機《漢代物質文化資料圖說》為依據，此觀點的佐證資料是山東蓬萊村里集西周墓出土的兩件帶鉤。而春秋時期已有較多出土材料佐證。

在帶鉤普遍使用之前，人們使用的應該是塊狀系列帶飾，與帶鉤的差別在于沒有鉤尾和鉤紐，腰帶的兩頭各有一個塊狀帶飾，兩塊帶飾用類似鉤首咬合連接。咬合的力量比普通帶鉤強，但缺陷是會上下滑動。春秋戰國時期禮崩樂壞，帶鉤成為人們炫富、彰顯個性的重要裝飾品。《淮南子·說林訓》：“滿堂之坐，視鉤而異。”由此，帶鉤的式樣也越來越多，單就鉤首部分就出現了鴨首、獸首、龍首、圓頭等形狀。質地則有玉、石、金、銅、瑪瑙等。

關于帶鉤的起源說法很多，其中草原文化說流傳最為廣泛。但是，既往考古發現資料表明，中原地區帶鉤出現不晚于草原地區，尤其出土的春秋早期帶鉤，中原多于草原地區。因此，目前的資料還不能完全說清帶鉤起源問題。帶鉤曾稱犀（師）比、郭落帶、犀毗等，這些稱謂出現在《淮南子·主術訓》《楚辭·招魂》《楚辭·大招》《戰國策·趙策》《史記·匈奴傳》《漢書·匈奴傳》等文獻中。但是鉤、帶鉤的稱謂也見諸文獻，如《國語·齊語》《荀子·禮論》《莊子·胠篋》等，長臺關出土的楚簡也稱此物為鉤，一些帶鉤銘文中也稱為鉤。

漢代之后，五胡亂華，隨著服飾樣式的改變，腰帶樣式也在發生變化，蹀躞帶成為主流，帶扣取代帶鉤成了帶飾的主角。東漢之后，草原青銅器中的塊狀飾牌從草原到西南逐漸流行開來，如徐州在東漢中期已經出現此類帶飾的應用。唐代開始，蹀躞帶基本取代了用帶鉤連接的革帶，帶鉤逐漸沒落。宋元時期雖又出現了一個小高潮，但與之前相比，帶鉤的形制、裝飾、材質等簡化很多，并且出現了改良的樣式，元代工匠融合了蒙古族鉤扣革帶的技法及漢人喜用絳帶的習俗，創造出以高浮雕多層透雕技藝雕刻的玉帶鉤和帶環相套使用的組合，如錢裕墓所出的雕荷葉、蓮蓬、水草紋的玉帶鉤與同樣題材紋樣組合的帶飾。這一組合隨著元朝的滅亡逐漸消失。明代帶鉤主要作為把玩器和嵌在如意插屏上的如意瓦子，以玉質為主，紋飾多為螭龍。明清時期雖有一定數量的帶鉤留世，但隨著系束方式的變革，腰帶的樣式也發生了改變，帶鉤基本失去了實用價值，成為把玩器用。

關于帶鉤的系結方法，目前考古發現的證據年代較晚。甘肅漳縣元代汪世顯家族墓中M8墓主人腰部出土的玉帶鉤，鉤紐上連著黃色絲織帶。上海徐匯區龍華三隊明墓出土的兩件帶鉤，連接絲帶束于墓主人的腰部。根據墓葬出土帶鉤的共出物、位置，帶鉤的大小形制，參照出土的俑、壁畫及傳世文獻等資料，王仁湘、孫機等人都有過推測性研究，并獲得了學界認可，此處不再贅述。從這些資料也可看出，并非所有帶鉤都是系結腰帶的物件。其中，部分帶鉤可能是作為掛鉤，將一些個人隨身物品掛于腰帶上，另有一些較小型的帶鉤可能作為肩部附近的衣襟掛鉤，還有一些考古出土的帶鉤應為明器。

2 帶鉤的造型

帶鉤除考古出土外，還有少量傳世實物。在部分陶制、金屬制俑類身上也出現了帶鉤，戰國至魏晉繪畫上亦有對帶鉤的表現，如壁畫、線刻畫等。帶鉤雖是實用器，但從出土資料來看，至少從東周開始就具有了把玩功能。但無論是實用或是把玩的帶鉤，都具備帶鉤的基本形態。對于帶鉤的形態分類一般都以鉤體的變化為主，鉤紐和鉤首因其總體變化不大，且不處于帶鉤顯眼位置，一般不作為分類的主要標準。本文依鉤體變化，將帶鉤大致分為以下幾類。

①琵琶形，最早見于戰國時期。鉤體呈琵琶形，大小不一，橫斷面以半圓形為多，素面，或飾弦紋等。鉤首一般為獸形或鳥形，鉤紐處于尾端或中端。

②水禽形，鉤體呈鴨子等水禽的體態，鉤首為鴨嘴形，多數素面無紋，也有的飾以羽翅。水禽形帶鉤延續時間最長，春秋時期出現最多。早期的鉤體、鉤頸較長，鉤首短小，鉤紐在尾端。至戰國時期鉤體出現翅膀和尾部的摹寫。戰國晚期后鉤體變短，曲頸，鉤首增長，出現長喙，有的喙部大于或等于鉤體。

③人物形，單獨以人物造型為主體紋樣的帶鉤數量較少，但有部分帶鉤是以人形和獸形共同構成主題紋樣。最有名的為神人手抱魚帶鉤，在全國已出土了數枚。另如山西侯馬下平望古城出土的76H5M2∶23，鉤體紋飾為武士搏虎，系有腰飾的武士騎于虎背，左手拽著虎頸，右手持匕首刺虎臀。也有的帶鉤主題紋樣為人形怪獸（禽），如山東臨淄商王村戰國墓出土的M1∶126，鉤體為人面鳥喙的神人形，額頭和身體周圍鑲嵌綠松石，雙手上舉做持握狀，臂下生羽翼，八字形尾。

④獸面形，鉤體以獸面紋為主。一般獸面突出表現雙耳、雙眼。獸嘴一般為鉤首，鉤紐一般在尾端。獸面形帶鉤在春秋時期就已出現，早期體量較小。

⑤獸形，鉤體呈獸形，有虎、龍、羊、猴、魚、犀牛、蟬等，形象多樣，組合豐富。春秋時期的獸形帶鉤多為寫實的動物形象，戰國時期出現寫意動物形狀，或蟠虺等瑞獸。如1987年寧夏西吉縣新營鄉陳陽川村出土一件戰國時期銅帶鉤，是獸頭鳥喙的怪獸與一野獸相處的情景。

⑥耜形，鉤體尾端類似早期的農具耜。也許受農具外形的影響，一般鉤頸較長，橫截面呈長方形或五邊、六邊棱形。鉤面紋飾有素面、幾何紋、獸面紋、弦紋等。此形帶鉤體量較小，多為5厘米左右。

⑦長牌形，鉤體呈長方形或弧長方形。戰國時期較為流行，體量一般較大，基本無素面，多使用錯金銀、鑲嵌等工藝，鉤首一般為獸形或禽形，鉤紐位于尾部或中部。也有例外，如河南鄭州二里崗遺址出土的雙虎紋帶鉤，鉤首和鉤尾均為相同的浮雕獸面，中間為兩道凸棱，長方體鉤身，鉤頸短而細。與此類似的一件帶鉤收于《帶飾三千年》一書中，不同的是，該帶鉤鉤首為一側虎頭嘴部的延伸，兩虎頭中間紋飾為弦紋分隔的琵琶形。

⑧棒形，鉤體呈弧棒形，一般為10～20厘米。

⑨匙形，鉤體尾端呈橢圓形或者圓形，整體如同一把勺子，鉤頸呈桿狀。一般體量在10厘米以下。有的鉤體背面做成內凹的形式，與勺子更相似。如西安交通學校西漢墓出土的M79∶13，整體形狀像一只倒扣的勺子，寬體細頸，鉤體正面呈三棱形，光素無紋。鉤頸細長，斜下彎曲。鉤首折成銳角。

⑩其他，有的帶鉤鉤首、鉤紐、鉤體部分造型獨特，不能歸入以上的類型，如雙體帶鉤、無紐帶鉤、雙紐帶鉤等，只能作為特殊品類單獨論述，形不成大類的特性和系統。如西安北郊出土的西漢中期銅帶鉤M36∶11，鉤體剖面呈“工”字形。

帶鉤的鉤首和鉤紐雖然變化不大，但較之鉤首，鉤紐似乎有更廣闊的變化空間。鉤紐一般以圓形居多，便于穿系。也有方形鉤紐，如四川成都揚子山漢墓出土的鴨形頭銅帶鉤，鉤紐為四方形。鉤紐的體量一般較小，但也有例外，從春秋開始出現的一類小型帶鉤，鉤紐呈圓形，體量遠超鉤身。早期，這類圓紐多素面，漢代時出現四靈紋樣裝飾，造型更加優美。如《帶飾三千年》中收錄的鳳首四靈帶鉤和雁形四靈帶鉤。后期還出現一種帶鉤印，即鉤紐刻字，作為印章使用，如四川出土明代錯銀馬首帶鉤，鉤紐上刻有“田用”二字，應為隨身印章。雙鉤紐的帶鉤也有少量出土，如長治分水嶺出土一件琵琶形雙紐帶鉤M25∶109，圓紐靠近尾端，方紐靠近中部偏鉤首處。無鉤紐的帶鉤出土數量很少，這種帶鉤的系結方式與普通帶鉤不同，依照鉤背的樣式采取不同的系結方法。如西安北郊漢墓出土的漢代中期禽形銅帶鉤M36∶12，系結方式可能為暗扣式。

3 帶鉤的材質

目前發現最早的良渚帶鉤為玉質，東周時，為了彰顯佩戴者身份，帶鉤制作出現了復雜的鑲嵌、鏤刻、包鑲等工藝。繁復的工藝將金、銀、玉、瑪瑙、琉璃、綠松石、玻璃等材質完美地組合在一起，使帶鉤成為綜合技藝集成品。明代以后還出現了瓷質帶鉤。下文對不同材質帶鉤分述如下：

①玉質，玉質帶鉤從良渚時期到清代一直使用，延續時間最長，這與我國傳統玉文化有關。玉料的來源很廣泛，但主要為和田白玉和青白玉。

②銅質（包括銅鎏金銀、鑲嵌），這是帶鉤使用最多的材質，從春秋到魏晉都有發現。因紅銅質地較軟，多使用錯采工藝或鑲嵌工藝裝飾。

③金質，目前在陜西及山東的春秋晚期墓中有發現。體量較小者只有3厘米左右，應不是實用器。

④銀質，目前所見最早的銀帶鉤為戰國時期，此后一直存在，但數量較少。

⑤鐵質，從戰國早期出現。因本身材質的特點，目前出土的鐵帶鉤一般銹蝕嚴重。鐵質帶鉤多使用錯金銀或包金工藝，較少見純鐵質。

⑥石質，出土數量很少，應不是實用器。

⑦骨質，目前所見均為戰國時期。西安北郊戰國晚期墓98交校1區出土的M28∶2為曲棒形，鉤面圖案由三只展翅飛翔的線刻鳥紋組成。鳥頭上各有一小凹坑，應為鑲嵌玉石所用。

⑧木質，目前所見不足10個。雖然鉤體本身材質普通，但工匠通過裝飾技藝提高其價值和地位，如明定陵出土木質和藤制帶鉤，都鑲嵌了金或寶石。

⑨琉璃質，明定陵出土有琉璃鑲寶石的帶鉤。

⑩水晶質，出土數量較少，江蘇盱眙大云山漢墓出土水晶帶鉤與兩條玉貝帶。

?陶瓷制，出土數量較少，明清之前多為明器，明清及之后有的為把玩器。

帶鉤材質的區分也應代表了身份的不同，金質和玉質至今仍是珍貴的材質，另有使用鑲嵌等工藝的鐵質、銅質、木質等帶鉤也以裝飾材料的珍貴，來體現佩戴者的地位和身份。如曾侯乙墓出土三組帶鉤，兩組出土于主棺內，其中一組為純金素面鵝形，位于墓主腰部位；第二組為渦紋鵝首玉帶鉤；第三組出土于陪葬墓中，為鵝首和獸首銅帶鉤。

4 帶鉤的裝飾

帶鉤是考古出土數量最多的帶飾，也是帶飾中文物風貌比較突出的種類。目前發現的帶鉤最大的長46.2厘米、寬6.5厘米、厚0.5厘米，小的長1.65厘米，在如此小的方寸之間，古人充分利用了材質特性、造型工藝、裝飾工藝等手法，將實用、審美、文化心理等融合為一體，構成了帶鉤的藝術特質和文物價值。帶鉤的裝飾類型主要有：

①素面無紋飾。這種帶鉤主要是利用材質特性和造型工藝表現藝術特質。如早期的金質帶鉤就是利用了材質的特點，一般都為素面。

②將鉤身做成簡單的獸面、飛魚、飛禽、人形等。利用簡單的造型工藝增加美感，通過造型表達美好寓意。

③將鉤身做成較精致復雜的動物形。一般為復合動物紋樣，動物形象扭曲盤結，鑄造工藝復雜。

④在鉤身上刻畫、鑲嵌、錯金鏤彩。此類帶鉤主要表現的是裝飾工藝。一般在銅、鐵等材質的鉤體上浮雕、錯金銀、鑲金銀、包金銀、鎏金銀、鏤空、鏨花、鑲嵌綠松石等。

⑤在帶鉤上附加其他的東西，如角璽、印章、玉璧等。此類帶鉤發現較少，所加附件實用性較為突出，裝飾性退居其次。

帶鉤作為西周晚期到秦漢常用的服飾構件，從考古出土來看，上至王公大臣，下至黎民百姓，基本都以帶鉤作為束系服裝的用具。古人通過帶鉤的體量、材質、裝飾等強調身份、彰顯財富。因為帶鉤在繁盛期所形成的身份、地位、財富的劃分，在魏晉南北朝之后，帶鉤雖被蹀躞帶替代，退出了服飾裝束的主流，但在宋元又出現復蘇，盡管沒有再度成為主流，但明清之后作為達官貴人的把玩器，以玉質為多，非普通百姓所能擁有，也算是身份地位的體現。

帶鉤作為中華服飾文化的一部分，在文明發展、工藝技術等方面都有著獨特的文化呈現。第一，它反映了使用者的生活。一枚小小的帶鉤，映襯的是中國古代服飾的發展，呈現的是傳統文化在造型和裝飾紋樣上的印痕。人們通過帶鉤的材質、做工，紋飾及表現手法，展現著自我的審美和地位。第二，數量最多的青銅帶鉤是青銅文化的組成部分。東周兩漢時期，帶鉤作為青銅文化的余緒，是帶飾中的主流，并與工藝發展緊密結合，為青銅文化后期研究提供了資料。第三，使用時間最長的玉帶鉤，是我國玉石文化的組成部分。第四，帶鉤本身的裝飾寓意豐厚，體現社會文化中的意識形態。帶鉤上的造型、裝飾圖案豐富了我國圖案紋樣譜系。第五，帶鉤的發展演變體現了民族的融合。春秋中晚期的帶鉤集中出土于陜西、河南、山西等地，這一范圍是中原民族與北方民族的融合帶。帶鉤的衰落在東漢之后，這一時期北方游牧民族大量進入中原，鄂爾多斯式的帶飾隨之被廣泛接受，與中原原有的帶飾結合，最終發展為蹀躞帶。

5 帶鉤的研究綜述

帶鉤作為器物被人們認識和重視，不晚于春秋。從漢代至清代，帶鉤記錄出現在古物學和金石學的著作中。如漢晉之際張勃在《吳錄》中的記述、宋代呂大臨的《考古圖》中收錄有六件帶鉤。其他金石學著作中也有涉及，如龍大淵的《古玉圖譜》，但主要限于名稱和圖示的介紹；趙希鵠的《洞天清錄》從工藝和造型上對帶鉤做了分期研究的第一步。但總體上帶鉤一直沒有成為金石學研究的重點。清代阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》從銘文推斷帶鉤起源。王國維對于帶鉤的研究則是結合服裝發展的變化。

20世紀考古學蓬勃發展之后，出土帶鉤數量增多，為研究提供了大量的資料支持。從20世紀50年代開始，包爾漢、馮家升、高去尋、肖兵等人利用考古材料，對帶鉤的用途、起源、名稱等進行考證，但學界對帶鉤的關注和研究仍然較少。最早對帶鉤進行系統性研究的是王仁湘，他在《帶鉤概論》中從考古出土的實物入手，詳細分類，考定起源、發展、傳播、用途、定名等問題，成為帶鉤研究的力作。20世紀80年代后，相關研究文章逐漸增加，涉及領域也有所拓展，有整體研究，如王莉的《帶鉤及其演變》，也有專門研究，如《帶鉤起源的服飾背景》《玉帶鉤的演變及其特征》等。但直到現在，除了鑒賞類的圖錄式介紹，帶鉤研究的專著還是相對缺乏，其中較有影響的如《帶飾三千年》及《善自約束—古代帶鉤與帶扣》。國外研究成果較為顯著的為日本的長廣敏雄及廣川守，長廣敏雄的帶鉤分期也是以后分期的基礎之作。

近年來，綜合性研究文章增多，其中比較有代表性的如趙悅汝《青銅帶鉤形制及相關問題研究》一文探討了不同地域、不同時期使用帶鉤的異同以及形成原因。蘇軍強在《三晉兩周地區東周帶鉤研究》一文中探討了帶鉤的時空分布及文化傳播問題。《帶鉤于魏晉南北朝時期數量驟減之原因探析》一文提出，魏晉南北朝早期的薄葬制度、頻仍戰爭導致的社會生產力下降以及各民族之間的交流和社會上流行的玄學思想風氣導致帶鉤在這一時期忽然衰落。這些研究已經意識到帶鉤所包含的眾多歷史信息，對這些信息的解析也是今后帶鉤研究的方向。

帶鉤的普遍使用從春秋開始、戰國繁盛到秦漢逐漸沒落，時間跨度一千余年。從目前考古發現的材料來看，春秋早中期的帶鉤分布范圍并不廣泛，主要集中在陜西西安周邊及河南洛陽附近，春秋中期之后逐漸擴展，到戰國中期時幾乎覆蓋全國。戰國時期是帶鉤出土最為密集的時期，西漢之后地域范圍不見縮小，但是出土數量較前大為減少。

帶鉤的出土地以黃河流域為最多，出現的時間也較早，延續時間也最長，品類最為全面。各地的帶鉤質地基本以青銅為多。從形制方面看，雖然基本類型相同，但是各地又具有自身特點，如楚國所屬的兩湖地區，帶鉤出土數量雖較少，但部分制作較為精美，如湖北江陵望山M1的長牌形帶鉤，嵌金絲和金片，背后有兩個錯金紐。云南地區帶鉤使用時間較其他地區相對較晚，大約在西漢早期，除了琵琶形、曲棒形等與中原地區相類似的外，還有一些帶有斯基泰文化特色的帶鉤，有著明顯的自身特色。成都地區出土的巴蜀帶鉤，在中原形制相類似的基礎上，水禽形出現最早，春秋晚期琵琶形出現，春秋晚期至戰國早期出現了全獸形帶鉤，有的帶鉤上鑄有巴蜀特有的字符。冀北地區在春秋中期即已出現大量帶鉤的使用，以獸面形為多，戰國中期之后，逐漸和周圍地區的帶鉤形制趨同，自身特點消失。三晉地區的晉西南在春秋中期也出現帶鉤的使用，至戰國中期，帶鉤在三晉范圍內成為普遍的隨葬品，有的墓中只隨葬帶鉤，并有毀掉鉤首的習俗，這一區域的帶鉤文化一直影響到內蒙古南部。山東地區戰國早期的帶鉤以水禽形為多，鉤首多為鳥獸形，具有地域特色，戰國中期之后帶鉤使用普遍。這些帶鉤形制變化背后是國與國、族與族、地域與地域等之間的文化交流、融合的結果。因此，對帶鉤的研究不純粹是器物學的研究，它涉及社會政治、經濟、文化、民族融合等多方面的問題，隨著人們對帶飾的地域性問題研究的深入，更多歷史信息會隨之顯露。

注釋

①孫機.漢代物質文化資料圖說[M].北京：文物出版社，1990：259.

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⑤徐琳.從帶飾到“如意瓦子”—一件“春水”玉絳環的名物變遷[J].紫禁城，2008（4）：144-153.

⑥喬今同.甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬—簡報之一[J].文物，1982（2）：1-12，97.

⑦黃宣佩.上海出土唐宋元明清玉器[M].上海：上海人民出版社，2001：圖110、圖111.

⑧對于帶鉤分類，不同學者的觀點也不盡相同，本文主要借鑒了王仁湘先生的觀點。王仁湘.善自約束—古代帶鉤與帶扣[M].上海：上海古籍出版社，2012：8.

⑨山西省考古研究所侯馬工作站.晉都新田[M].太原：山西人民出版社，1996：112-113.

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