匯編|秋慈
1979 年,北齊婁睿墓壁畫在山西太原一經問世,中國古代美術史由此翻開新篇,正如我國繪畫大師吳作人所說:“北齊東安王婁睿墓的發掘,使千百年來徒憑籍志、臆見梗概的北齊繪畫陡見天日;使中國繪畫史猶長河萬里,源流更匯支派,空缺得以證實……至于壁畫之工拙,揆其簡練肯定,運筆收縱,承兩晉而啟隋唐?!?/p>
1979 年,考古人員原本是在太原天龍山腳下的牛家口村探尋晉王陵,但經過幾個月的調查、勘察和發掘,未發現墓穴。后來,周圍村民介紹,牛家口村東的王郭村曾發現一座大墓,墓中還有色彩斑斕的壁畫。

婁睿墓壁畫 七人賓禮圖
考古人員一聽,立即上報主管部門,對村民口中的大墓進行了實地調查。在發掘過程中,考古人員通過墓志確認這座大墓是北齊東安王婁睿和妻子的合葬墓。
婁睿是鮮卑族人,他自幼喪父,由叔父婁昭(高洋稱帝后,封婁昭為太原王)撫養。他的姑母婁昭君是東魏丞相高歡的夫人,婁昭君之子高洋稱帝建立北齊后,婁昭君便成了北齊高祖神武明皇后。也就是說,婁睿和高洋是表兄弟。婁睿16 歲就跟隨高歡在信都起兵。之后,他屢立戰功,官至太傅,以王還第,39 歲時病故。
婁睿墓規模宏大,雖然之前多次被盜,但依然出土了豐富的隨葬品,其中最值得一提的是它的壁畫。婁睿墓的墓道、甬道、墓室的墻壁上均有壁畫,現存約220 平方米,共71 幅畫面。壁畫生動描繪了墓主人生前出行、宴饗等奢華的生活場景和死后升天的景象。
以往,我們對北齊時期的繪畫是陌生的,沒能有一幅卷軸畫真跡得以留存,連相關摹本都十分少見,直到婁睿墓壁畫如石破天驚一般展現在世人面前。婁睿墓壁畫的發現填補了中國美術史上北朝壁畫的空白,是南北朝時期中國繪畫藝術的代表作,特別是全墓畫面中200 余匹馬的描繪無一重復,動態多樣,用線流暢,技藝已達到前所未有的高度,顯然是畫家成熟期的創作。
著名考古學家宿白對婁睿墓壁畫不吝溢美之詞:“布局緊湊,既分組清楚,又相互呼應;造型準確,既姿態各異,又情趣一致。勁毫雄健,生氣盎然,真所謂妙得精神,筆跡磊落恣意于墻壁的巨制?!?/p>
在北齊之前,墓葬繪畫用線多粗重,輕視人物的身體表現。而反觀婁睿墓壁畫,線條張弛有度、簡練舒朗。畫師先用畫筆在墻壁表面勾勒出輪廓,以淡墨勾畫出線條與底稿,然后再敷色暈染。用線雖不多,但每一筆都恰到好處,人物面部流暢、馬腹圓滑,可見技藝之嫻熟。
婁睿墓壁畫中最受人們稱道的是畫于墓道中層的鞍馬游騎圖,人物面相豐滿,神情各異:有的淡定自若,有將領風范;有的回頭瞻望隊伍,好似謹小慎微的仆從。
畫面當中靠前的一匹馬不知遇到了什么突發狀況,馬首高昂,前腿騰空,后腿蹬地,顯然是受了驚嚇,以致于馬尾下拉出了一串糞便。由此可見,畫師非常熟悉馬的生活習性,表現出古代藝術家觀察事物和周圍環境的細膩。
與畫人一樣,作者在畫馬時也善于處理馬的眼睛。鞍馬游騎圖當中有一匹留著“中分”的棗紅色馬,那漆黑的眼中似乎有著無限的魔力,無論從哪個角度觀看,都好像是在正視著觀者。
著名藝術家陳丹青稱贊婁睿墓壁畫:“人和馬合一,簡直像電影移動的畫面,壁畫用靜態的畫面營造了風馳電掣的感覺?!?/p>

婁睿墓壁畫 鞍馬游騎圖局部
面對如此繁復精巧的壁畫,人們不禁會問:它們出自哪位畫師的手筆?有學者提出,壁畫的作者可能是楊子華。
楊子華是北齊首屈一指的宮廷畫師,官拜直閣將軍、員外散騎常侍。唐代《歷代名畫記》的作者張彥遠認為,他的畫作可以代表南北朝晚期的畫風,可見有著極高的地位。蘇軾甚至發出這樣的感慨:“丹青欲寫傾城色,世上今無楊子華?!?/p>
壁畫上的群馬生動傳神,而楊子華恰以擅畫鞍馬聞名,“嘗畫馬于壁,夜聽蹄嚙長鳴,如索水草”。然而,也有人提出異議。相較于藏于宮閣的卷軸畫,墓葬壁畫僅僅服務于墓葬本身,并沒有太高的地位,很難想象高高在上的楊子華愿意混同地位低下的工匠,鉆進墓室里作壁畫。
雖目前沒有任何直接證據能表明婁睿墓的畫師就是楊子華,但婁睿墓壁畫與楊子華畫派相關,這點并無太多疑義。