桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合編排與實(shí)施研究

王 潔

（廣西幼兒師范高等專科學(xué)校 廣西 南寧 530022）

在新時(shí)代大環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)下，對(duì)廣西傳統(tǒng)民族文化的研究顯得格外重要。桂西北苗族舞蹈在發(fā)展中有著獨(dú)特的表演形式。桂北一帶有蘆笙舞《嘎里》《嘎坐》《嘎任》等；桂西一帶的有《斗雞》《踢桿》《掃棺》《織布紡麻》等。除蘆笙舞外，民間還流傳有《播新舞》《界舞舞馬》等祭祀舞蹈。這些舞蹈多在打同年、跳坡跳月、喪葬時(shí)表演，特色濃郁，有極高的研究?jī)r(jià)值。桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合在廣西高校中較少出現(xiàn)，這給研究者帶來(lái)了更多的研究空間與意義。

一、編排桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合的意義

（一）于舞蹈教學(xué)中傳承廣西民族舞蹈文化

桂西北一帶的苗族民間舞最為代表性的是《蘆笙舞》，蘆笙代表著苗族的文化，在民間蘆笙的音律好比苗族的語(yǔ)言，伴隨著整個(gè)苗族人民歷史的發(fā)展，孕育著苗族文化的審美、價(jià)值和思想。桂西隆林的《蘆笙舞》以祭祀與競(jìng)技為主，技藝性較高。通過(guò)研究隆林《蘆笙舞》編排教學(xué)組合，傳承民間的《蘆笙舞》形式、框架、文化、動(dòng)律、形態(tài)、特征等內(nèi)容，讓所學(xué)者能體會(huì)其中的文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)與傳承非遺文化體系中的隆林《蘆笙舞》精髓。桂北融水的《蘆笙舞》以?shī)蕵?lè)性為主，年輕的苗家青年多用蘆笙為媒介來(lái)談情說(shuō)愛(ài)，苗家青年如何贏得苗家姑娘的芳心，在于他們蘆笙舞藝伎的高超，用蘆笙與舞蹈去表白心儀的女孩。這些都說(shuō)明了《蘆笙舞》有著極高的文化價(jià)值，融入教學(xué)組合編排的文化價(jià)值，讓學(xué)生們體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化，使之得到有效的傳承。

（二）豐富拓展廣西民族民間舞蹈教材

選取桂西北苗族民間舞蹈具有代表性的組合進(jìn)入高校的教育教學(xué)活動(dòng)，有著推動(dòng)舞蹈教學(xué)多元化的教學(xué)意義。現(xiàn)今高校舞蹈教學(xué)體系更加突出民族化、特色化、多元化特征，而本土的苗族民間舞蹈教材薄弱，整合編排桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合，豐富廣西民族民間舞蹈教材，將民族傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)過(guò)提煉加工成具有教學(xué)性的組合，讓學(xué)生能體驗(yàn)民族文化，提升對(duì)民族文化的認(rèn)知。

桂西桂北苗族民間舞有共性與差異性，它們有各自的歷史文化、生活環(huán)境、民俗民風(fēng)等特征，雖然都是苗族，都有蘆笙舞，卻有著各自的韻味。通過(guò)學(xué)習(xí)兩地區(qū)的民間舞蹈，讓學(xué)生快速體驗(yàn)相同的民族不同的律動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和表演能力，活躍學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展能夠起到積極的促進(jìn)作用。

二、桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合編排

（一）教學(xué)組合編排方法

1.桂西北苗族民間舞蹈素材收集與分析

廣西苗族主要分布在融水、隆林、三江、龍勝、資源、南丹、都安等縣境內(nèi)，桂西分布于隆林、隆安、西林、田林、環(huán)江、那坡、南丹等地；桂北分布于融水、龍勝、三江、資源等地。最具代表性的桂西苗族集中在隆林地區(qū)；桂北苗族集中在融水地區(qū)。本文主要研究這兩個(gè)地區(qū)的苗族民間舞蹈，通過(guò)多次走訪隆林、融水進(jìn)行田野調(diào)查，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，與當(dāng)?shù)厝送酝。瑓⑴c節(jié)慶活動(dòng)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚璧傅确绞将@取最直觀、最真實(shí)、最豐富的素材資源。

田野調(diào)查期間走訪了隆林各族自治縣旅游局局長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊朝林老師——他多年研究當(dāng)?shù)孛缱逦幕⑾驐畛掷蠋煂W(xué)習(xí)隆林苗族《蘆笙舞》中的“蘆笙坡腳舞”“矮步”等舞蹈。走訪融水的過(guò)程中向蘆笙舞非遺傳承人吳文明老師學(xué)習(xí)了《蘆笙舞》中的“迎賓舞”“圓圈舞”“團(tuán)結(jié)舞”等。通過(guò)深入調(diào)研活動(dòng)，選取桂西北具有代表性的組合各一個(gè)，分別為隆林《蘆笙舞》綜合性組合，突出隆林苗族民間舞蹈的粗獷、沉穩(wěn)、技藝性強(qiáng)的民族風(fēng)格特點(diǎn)；融水《蘆笙舞》表演性組合，突出融水苗族民間舞歡樂(lè)、輕松、具有表現(xiàn)力的民族風(fēng)格特點(diǎn)。

2.桂西北苗族民間舞蹈組合編排方法

周萍老師在《“中國(guó)民族民間舞教學(xué)組合編排法”的實(shí)踐總結(jié)與理論探索》一文中曾提出民間舞教學(xué)組合編排的方法應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)入繁的學(xué)習(xí)過(guò)程，由此方法讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)民間舞蹈的知識(shí)。周老師在文中把傳統(tǒng)民間舞教學(xué)訓(xùn)練組合類別分為單一訓(xùn)練組合、復(fù)合類訓(xùn)練組合、綜合類訓(xùn)練組合、競(jìng)技類訓(xùn)練組合，讓民間舞組合從形態(tài)、動(dòng)律、短句、綜合等形式展現(xiàn)該民族的舞蹈風(fēng)格韻律。

桂西隆林《蘆笙舞》綜合性組合的編排，參考周萍老師《“中國(guó)民族民間舞教學(xué)組合編排法”的實(shí)踐總結(jié)與理論探索》的論點(diǎn)方法，用綜合類訓(xùn)練組合的方法指導(dǎo)編排該組合。隆林苗族民間舞有著沉穩(wěn)、粗獷、技藝性高的特點(diǎn)，在編排過(guò)程中需要體現(xiàn)本地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，利用編排組合“段落”，豐富“段落”之間節(jié)奏的變化，使其組合呈現(xiàn)出富有地域民族性的情感基調(diào)。桂北融水《蘆笙舞》表演性組合的編排，同樣參考周萍老師總結(jié)的方法，用復(fù)合類訓(xùn)練組合，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與動(dòng)作的連接，短句與短句之間的連接。該地區(qū)民間舞蹈有豐富多樣的動(dòng)作短句、套路、雙人配合等形式特點(diǎn)，通過(guò)豐富的動(dòng)律、短句加以集中歸納，研究其中的運(yùn)動(dòng)軌跡和民族文化之間的聯(lián)系，編排出符合該民族特色的表演性組合。

3.桂西北苗族民間舞組合動(dòng)作的提煉

舞蹈的動(dòng)作源于生活實(shí)踐，通過(guò)模仿生活中的形態(tài)形成造型、動(dòng)作、舞姿等加以動(dòng)作之間的連接形成了舞蹈。在提煉該組合動(dòng)作時(shí)，應(yīng)遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格特征，觀察該地區(qū)人民生活樣貌并和已有的傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作相結(jié)合，找到適用于組合的形態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)作。

桂西隆林北鄰貴州，西鄰云南，與越南相接壤，加之境內(nèi)世居民族眾多等獨(dú)特的人文環(huán)境和地理位置，苗族聚居地多為山路崎嶇地帶，苗人們?cè)谛凶邉谧鞯倪^(guò)程中難免會(huì)顛簸不穩(wěn)，他們運(yùn)用膝蓋的顫動(dòng)和一順邊動(dòng)律來(lái)緩沖道路的崎嶇和勞作中的辛苦，由此產(chǎn)生了苗族舞蹈中膝蓋顫動(dòng)的動(dòng)律。當(dāng)?shù)孛缱迦说姆椨葹槎鄻樱貏e是舞蹈時(shí)他們會(huì)佩戴隆重的頭飾，加上蘆笙道具，由此動(dòng)作多以腰以下為主，多用腰、胯、膝蓋、腳的律動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，在編排組合時(shí)將這些特有的動(dòng)律貫穿整個(gè)組合。

桂北融水苗族多選擇山梁地帶而居，后是逶迤山脈，前和左右空曠遼闊，后因田地都在低處，多數(shù)苗族人民搬至田地平原地區(qū)居住，因此該族舞蹈隊(duì)形上多運(yùn)用圈舞來(lái)表現(xiàn)。融水苗族的坡會(huì)尤具特色，它被評(píng)為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)苗族系列坡會(huì)群能快速地認(rèn)識(shí)該地區(qū)的多種藝術(shù)文化現(xiàn)象。在坡會(huì)上常出現(xiàn)賽蘆笙、踩堂、芒蒿、苗歌演唱等文藝節(jié)目表演形式。坡會(huì)呈現(xiàn)出融水苗族人民對(duì)交誼的真誠(chéng)及民族的團(tuán)結(jié)。由此融水苗族的舞蹈風(fēng)格極具熱烈、友好、歡快、動(dòng)作簡(jiǎn)易等特征。在坡會(huì)上苗族人常穿著盛裝出席，圍繞山坡起舞，多以手部動(dòng)作為主，配合腰胯動(dòng)律、腳下動(dòng)律形成組合動(dòng)作特征。

（二）教學(xué)組合編排分析

1.隆林《蘆笙舞》綜合性組合

蘆笙，苗族人民最喜愛(ài)的圣物。苗族每家都有蘆笙，蘆笙的由來(lái)民間有很多傳說(shuō)，但種種跡象表明蘆笙起源于苗族。選取蘆笙為該組合的道具，代表著該地區(qū)標(biāo)志性的文化象征。音樂(lè)同樣用蘆笙伴奏的蘆笙坡腳舞曲，該曲有慢板與快板，組合的結(jié)構(gòu)運(yùn)用音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合、輕重緩急來(lái)編排。

在結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)組合形式分為三段，第一段是展現(xiàn)蘆笙，第二段為雙人蘆笙，第三段為圈舞蘆笙，表達(dá)苗族人民對(duì)蘆笙的敬仰與民族大團(tuán)結(jié)的精神。組合動(dòng)作短句的編排，通過(guò)動(dòng)作的提煉、分析與歸納，發(fā)展出“矮步”“跳轉(zhuǎn)踢步”“跪步”“吸腿撤步”“交叉上步”“抬腿旋轉(zhuǎn)”等動(dòng)作，經(jīng)過(guò)節(jié)奏、空間、力量等變化，加工成有連接性的動(dòng)作短句。《蘆笙舞》在民間常用于節(jié)日歡慶、紅白喜事、祭祀等儀式，由此在組合中將體現(xiàn)“蘆笙”的神圣，情感上表現(xiàn)出對(duì)蘆笙的敬仰，情緒沉穩(wěn)，動(dòng)作富有張力，通過(guò)最后圈舞蘆笙片段“圓”的隊(duì)形表達(dá)蘆笙至上，表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)的民族精神。

2.融水《蘆笙舞》表演性組合

融水地區(qū)蘆笙舞有“嘎坐舞”“嘎哩舞”“嘎任舞”“嘎蘆舞”“賽曲舞”等。蘆笙舞也是苗家青年談情說(shuō)愛(ài)的重要媒介，所以在融水苗族的蘆笙舞當(dāng)中多有男性吹蘆笙，姑娘伴舞的特點(diǎn)。編排該組合選取女性動(dòng)作為主，伴奏可由男性吹蘆笙奏樂(lè)。

在結(jié)構(gòu)方面，運(yùn)用復(fù)合類組合編排的方法，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作短句之間的連接，整體結(jié)構(gòu)運(yùn)用A-B-C 段落，A 段為“迎賓舞”，通過(guò)歡快、靈動(dòng)的舞姿迎接賓客的到來(lái)，表現(xiàn)熱情、喜悅的情感。B 段為“圓圈舞”，運(yùn)用圓圈的隊(duì)形逆時(shí)針行走的動(dòng)作，表達(dá)迎賓后與賓客之間的互動(dòng)交流。C 段為“團(tuán)結(jié)舞”通過(guò)迎接賓客、互動(dòng)交流產(chǎn)生的情感流露，表達(dá)團(tuán)結(jié)友好的民族精神。組合動(dòng)作多運(yùn)用手臂動(dòng)律協(xié)調(diào)配合腳下步伐的特點(diǎn)，發(fā)展出“八字甩手動(dòng)律”“前進(jìn)步”“牽手踩腳步”“旁跳步”“半蹲跳點(diǎn)步”“十字交替步伐”等動(dòng)作短句，動(dòng)作時(shí)主要注重身體的橫向擺動(dòng)以腰發(fā)力帶動(dòng)上身橫擺動(dòng)律，舞步輕快活躍。融水苗族人民熱情好客，在組合情感表達(dá)上注重?zé)崆椤g快的情緒，通過(guò)結(jié)構(gòu)的層層推進(jìn)，表達(dá)苗族人民對(duì)友誼的真誠(chéng)，對(duì)民族的熱愛(ài)之情。

三、桂西北苗族民間舞蹈教學(xué)組合的實(shí)施路徑

潘志濤教授認(rèn)為：“中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)是中國(guó)民族民間舞蹈教師有目的地把各民族的風(fēng)格韻律、文化技能等知識(shí)傳授給學(xué)生的過(guò)程。”桂西北苗族民間舞是廣西民間舞教學(xué)內(nèi)容的一部分，遵循中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)法，制定相應(yīng)的課程，豐富課程內(nèi)容，提升課堂教學(xué)形式，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，從而將桂西北舞蹈知識(shí)普及流傳并繁榮發(fā)展。

（一）課程設(shè)置

在向開(kāi)明教授的文章中提到郭磊教授有如下論述：“將中國(guó)民間舞蹈教材建設(shè)置于宏闊的文化視域與人文情懷中進(jìn)行建構(gòu)，并進(jìn)行了方法論意義上的探索，在研究過(guò)程呈現(xiàn)、文本記錄方式、組合編創(chuàng)原則、劇目創(chuàng)作探析、創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面提出了富有見(jiàn)解性的觀點(diǎn)。”在對(duì)廣西民間舞特色課程的建設(shè)中，應(yīng)遵循中國(guó)民間舞教材建設(shè)的原則，提煉廣西特色的原生民間舞，將富有文化視域與人文情懷的民間舞蹈納入教材中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多元化。

桂西北苗族民間舞是廣西民間舞課程內(nèi)容的重要部分，現(xiàn)今廣西高校的廣西民間舞內(nèi)容多為壯、瑤、京族，而苗族很少出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，需提升優(yōu)化該課程內(nèi)容，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)廣西民間舞蹈文化的多樣性。

（二）課堂教學(xué)

在課程設(shè)置中加入桂西北苗族民間舞的課程內(nèi)容，選用上述所編排的教學(xué)組合運(yùn)用于教材中。首先，課堂教學(xué)注重教師的教與學(xué)生的學(xué)，該課程是一門專業(yè)技能課程，實(shí)踐性強(qiáng)，因此教師運(yùn)用傳統(tǒng)的“口傳身授法”，更直觀地通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)、動(dòng)作的模仿讓學(xué)生更容易理解該民族的文化與形態(tài)。其次，學(xué)生的學(xué)體現(xiàn)在課堂中所學(xué)知識(shí)的呈現(xiàn)情況，評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的方式，運(yùn)用教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生與學(xué)生之間的互評(píng)，來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的掌握程度。最后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段如“云班課”可將課程從導(dǎo)入、課后作業(yè)、教師評(píng)價(jià)等模式，做到線上線下混合教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）舞臺(tái)實(shí)踐

實(shí)踐是最終所學(xué)知識(shí)的落腳點(diǎn)，而舞蹈表演的實(shí)踐是需要舞臺(tái)來(lái)呈現(xiàn)的。通過(guò)學(xué)習(xí)桂西北民間舞蹈，提升學(xué)生的舞蹈技能，在授課過(guò)程中重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提倡考核舞臺(tái)化，將所學(xué)的內(nèi)容在舞臺(tái)上呈現(xiàn)，運(yùn)用考核的模式，鍛煉學(xué)生舞臺(tái)的表現(xiàn)能力，積累舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的綜合表現(xiàn)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，桂西北苗族民間舞蹈是苗族文化的重要組成部分，民間舞蹈的族群風(fēng)格十分鮮明。桂西隆林苗族多聚居在山地，故舞蹈主要以腰、胯、膝蓋、腳的律動(dòng)和膝蓋的顫動(dòng)并配以隆重的頭飾來(lái)進(jìn)行舞蹈呈現(xiàn)；桂北融水苗族則大多分布于平原地區(qū)，故其舞蹈形式常以圈舞為主，身段的運(yùn)用往往不局限于下肢，舞蹈風(fēng)格熱烈、友好、歡快、動(dòng)作簡(jiǎn)易，且全身服飾艷麗，身段運(yùn)用搭配艷麗服飾，二者相得益彰。雖然苗族民間舞蹈均有蘆笙舞，但舞蹈呈現(xiàn)形式多樣，舞蹈語(yǔ)匯多姿多彩，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)結(jié)合不同的舞蹈風(fēng)格組合進(jìn)行教學(xué)，將我國(guó)多民族的民間舞蹈充實(shí)到舞蹈教學(xué)中，從而推動(dòng)民族民間舞蹈的發(fā)展。