好的友誼并不需要完全認同對方

邱俊霖

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲，無論伯牙彈琴時心里想到什么，鐘子期都能聽懂他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認為世上再也沒人能聽懂他的琴聲了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔了，終生不再彈琴。這就是“伯牙絕弦”的故事。

[成語口袋]

“高山流水”出自《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！”后用“高山流水”比喻知音難遇或樂曲高妙。

伯牙與鐘子期的“知音”友誼感動了后人，但好的友誼有時并不需要完全認同對方，即使思想和觀念不同，也不妨礙求同存異、彼此欣賞、互相包容。莊子和惠施之間的友誼就是如此。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（《莊子·秋水》）

有一年，莊子和朋友惠施在濠水的橋上游玩時，看見水中無拘無束的魚兒，莊子忍不住如此感慨道：“鰷魚在水中游得是多么悠閑自在呀，這便是魚的快樂啊！”

惠施聽后便回了一句：“你又不是魚，哪兒知道魚的快樂？”

莊子聽了之后說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠施接著回莊子說：“我不是你，固然不知道你快不快樂。同樣，你也不是魚啊，所以你也不知道魚的快樂，這不是完全能肯定的嘛！”

莊子辯道：“那就從我們開始的話題說起。你說我‘哪兒知道魚快樂這樣的話，這說明你已經知道我知道了魚快樂，所以才問我是在哪兒知道的呀！我明著告訴你：我是在濠水橋上知道的！”惠施頓時無言以對。

[人物名片]

莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。

惠施，戰國時期著名的政治家、思想家和哲學家，曾經在魏國擔任過相國，后來，因為政見與來到魏國的張儀不同，受到排擠，并被驅逐出魏國，過上了顛沛流離的生活。過了不久，他來到了宋國，與莊子成為了好朋友，但二人都喜歡爭論拌嘴，開頭的對話，便是出自于著名的“濠梁之辯”。

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。匠石曰：‘臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣！自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”（《莊子·徐無鬼》）

后來，惠施去世了。有一年，莊子為人送葬時路過惠施的墓地，不由得駐足并回頭對隨從們說：“郢都（春秋時楚國都城，位于今湖北江陵）有一個人，鼻子上不小心沾上了一點白灰，這點白灰又薄又小，就好像是蒼蠅的翅膀，他讓一個叫作石的巧匠替他削掉。匠石揮斧如風，任憑斧子向白灰削去，灰點隨斧而去，而鼻子絲毫沒有受到傷害，郢都人站立不動，臉色不變。”

隨從們聽了之后都云里霧里，莊子接著說：“宋國的國君宋元君聽說了這件事，就叫人把匠石找來，然后對他說：‘你試著用同樣的方法給我削削灰怎樣？匠石卻說：‘臣下的確曾用斧子削去過鼻尖上的白灰，可是現在我信得過的人已經去世很長時間了。從那以后，臣下再也沒有干過這種事了。”

莊子最后嘆息道：“自從先生去世后，我再也找不到對手了，我再也沒有辯論的對象了！”

郢人和匠石就像莊子與惠施，因為足夠信任對方，才能夠無所顧忌。

莊子和惠施常常爭論不休，但他們彼此欣賞，這樣另類的友誼何嘗不是“知音”呢？