“凝視”之網
——論菲利普·羅斯短篇小說《世事難測》中的權力話語

金萬鋒 鄒云敏

《再見，哥倫布》是羅斯借以成名的中短篇小說集，蘊含其后期作品中不斷出現的文學因子，如猶太性、身份、權利、認同、反諷等，是讀者理解羅斯整個創作生涯的一個重要參照。基于這樣的考慮，本文擬對這個集子中的短篇小說《世事難測》加以分析，借助剖析這個短篇中的權力運作方式，來揭示這一文學母題在羅斯文學創作中的原型意義。

一、規矩與懲戒

“不以規矩，不能成方圓”，孟子在兩千多年前已經指出了規矩的重要性。在孟子的眼中，社會需要規約，只有在規約的轄制下，社會才能正常運轉，否則社會將處于失范狀態，其后果將是災難性的。對于規約的體認與接受是一個文化現象，存在于所有文明形態與文化范式中。早期最為直觀的表現，是人們對倫理道德的關注與強調。倫理道德作為規范人類行為的一套規約，伴隨著人類文明的出現而出現、發展，在人類幾千年的發展歷程中發揮著重要作用，有效規范并調節著人與人之間的關系，保障人類社會的有序運行。

但倫理道德在社會生活中，更多發揮著規約和監督作用，缺乏強制性約束力量，無法滿足社會對懲戒的需要，因而便有了法律的出現。法律以法條的形式，通過其強制執行力，有力地規范著社會人的行為表現。對于無視法律鋌而走險的人，法律通常會借助國家機器對其進行懲戒。

二、《世事難測》中的規約敘事話語

(一)自我凝視：內化的價值觀

人作為社會性動物，處于各種關系之中，因而需要根據時事的易變來進行自我調整，以使自己的言語行為符合相應的社會規范與權力話語模式，使自己的身份符合具體的語境。在這個過程中，自我不斷接受并內化社會價值觀念是一個重要的手段，而自我不斷反觀、反思、反省，自我凝視的過程，便是價值觀念進入主體的有效途徑，也是其不斷接受并內化權力話語運作方式的過程。《世事難測》中的敘事者“我”正是通過這種自我凝視、自我發現的過程，漸漸意識到全景敞視規約的存在及其宰制作用，從而在社會中建立了自我的身份認同。

(二)他者凝視：我—他的互視

作為社會性動物，人時刻都生活在關系中，也時刻都在打量著彼此。人通過這種互為他者的凝視來確認彼此的身份，藉此來明確個體在社會網絡中的地位，并根據自己所處的位置決定自己的行為，以此保證社會權力所具有的規訓作用。

(三)“老大哥”的眼睛：權力之網

奧威爾《一九八四》中無處不在的老大哥，代表著絕對的權力與絕對的權威。現實生活中，由權力所編織的網絡，也在不同層面“凝視”著網絡中的個體，并影響和規誡著人們的生活，使生活于其中的人意識到，在他們的周圍，全景敞視規約無時無刻不在保證權力的順利運作。

權力的網絡不僅規訓著學生，對學校老師也同樣發揮著作用，不過更為嚴酷。拉蘇先生深得學生喜愛，認真負責，守信有禮。他在1935年入讀州立蒙克萊爾師范學院時加入了共產黨，這一行為被四周環伺的“凝視”的眼睛所捕獲，被記錄在案，后在“麥卡錫主義”肆虐的年代，成為他被認定為馬克思主義者的“罪證”，導致他被紐瓦克教育廳解聘，職業生涯被迫中斷，生活也陷入困境。檔案作為規訓的有利憑證，決定著被記述者的命運。

三、結語

金萬鋒，東北師范大學外國語學院副院長、副教授，荷蘭烏特勒支大學比較文學博士后。2004年-2015年工作于長春工業大學外國語學院英語教研室，曾任英語教研室副主任。