動畫電影傳統文化傳播研究
——以《哪吒之魔童降世》為例

杜瓊

國產動畫電影經歷從輝煌到沉寂后，復興之路如何走成為行業關注的焦點。近年來，動畫電影市場迎來了一股神話改編浪潮，《大圣歸來》《白蛇：緣起》《姜子牙》《哪吒之魔童降世》等動畫電影涌現，不僅引起了大眾對國產動畫電影的高度關注，同時亦引發了人們對傳統文化的深思。哪吒作為中國家喻戶曉的神話人物，隨著時代的變遷，其人物形象和內在精神亦隨之不斷更迭?！赌倪钢凳馈愤@部動畫電影蘊含著豐富的傳統文化，充分展現出了中華審美風格，從神話故事原型中提取人物的思想精髓，并對故事內容進行創新，可謂中國動畫電影的轉型佳作。

一、國產動畫電影發展歷程中對傳統文化的吸收與創新借鑒

中華民族上下五千年的傳統文明，為國產動畫電影提供了取之不盡的文化精華。正是認識到了傳統文化、傳統題材和內容的寶貴，國產動畫電影在技術發展不成熟的20世紀六七十年代，還創作出了《大鬧天宮》《三個和尚》等斬獲無數大獎的動畫電影，獲得國內外的一致好評。

但國產動畫電影在很長一段時間內都處于沉寂狀態，究其根本還是在于丟失了本土化特征，且呈現出“低齡化”的趨勢，一味地模仿國外動畫的敘事手法，故事空洞毫無內涵可言。盡管出現了一些系列電影，如《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》等，但不難看出這些影片均呈現出明顯的低幼化趨勢，因此不能被看作是中國動畫電影的突破。與此同時，這些電影并未深入地涉及傳統文化。

近年來，國產動畫電影找到了自身的創新之路，那就是在傳統文化中汲取營養，而不拘泥于傳統，賦予了作品不一樣的文化內涵。如《大魚海棠》從道家文化中汲取創作靈感，無論是人物造型還是場景設計都體現了鮮明的民族特色；《西游記之大圣歸來》題材選自中國四大古典名著之一《西游記》，在人物形象、服飾道具、建筑樓宇等方面，較好地宣揚了中華民族的文化氣節。從電影造型來看，國內動畫電影受國外的影響，不再只是追求傳統繪畫中的神韻，同時也講究西方傳統繪畫中透視法、立體度、真實感等理念。如《白蛇：緣起》雖與中國的水墨畫風格有所區別，但無論是造型還是制作上都呈現出了中國風的特征。影片中很多自然風光場景都運用了水墨畫的形式，同時還運用留白的構圖方式展現出中國寫意畫中的“留白”美學，這無疑是對中國傳統文化中繪畫藝術的創新運用。

《哪吒之魔童降世》（2019）通過對傳統文化的喚醒與繼承，對傳統文化的現代化演繹和傳播，引領動畫電影走上了一條興盛之路。

二、《哪吒之魔童降世》吸收融匯中華優秀傳統文化的主要途徑

動畫電影是一種集繪畫、文學、戲劇等多種形式于一體的綜合藝術類型，與其他類型電影相比，其能夠突破現實框架的束縛，融入更多天馬行空的元素，也不會讓受眾糾結于故事的真實性。以動畫電影為媒介傳播傳統文化，不僅能夠在寓教于樂中培養文化自信，同時也能讓電影被觀眾所認可?！赌倪钢凳馈分猿蔀橐徊楷F象級的影片，正是因其在人物形象、場景搭建以及情感主題等方面，對傳統文化進行了創造性的吸收，故而也被視作是對傳統文化的成功應用。

（一）人物形象的創新性改造

《哪吒之魔童降世》在人物形象上進行了大膽創新。盡管故事藍本源自“哪吒鬧?！保已永m了嚴父慈母的人物設計，而太乙真人、龍王、敖丙、申公豹等角色也多符合傳統故事。但影片中太乙真人成為了一個油膩肥碩的胖子，說著一口川味普通話，身為師傅卻不受徒弟待見，更為搞怪的是他的坐騎竟是一頭豬，與身材修長、寶相莊嚴的傳統形象大相徑庭，賦予了電影幽默風趣的色彩。更為重要的是，影片打破了以往人們“非善即惡”的固化認知，將人性的復雜淋漓盡致地展現了出來。電影中，哪吒被設計成外表桀驁不馴，但內心卻不愿屈服于命運，并且對愛與認可充滿渴望的形象。龍太子敖丙溫潤如玉、外形俊美、內心善良，背負著全族的期望。這樣的人物設定使得電影不再是善良的人戰勝邪惡最終拯救世界的老套劇情，而變成了全新的故事：哪吒和敖丙都背負了命運的重擔，但依舊不愿屈服于命運的安排，面對誤解、偏見，他們依舊選擇善良，攜手抗擊天命，最終拯救了蒼生。電影主題也充分體現出了現代思想，不再是剔骨還父、削肉還母的封建式服從，不再是翻江倒海的斗爭，也不再是純粹的個人主義、英雄主義以及絕對的善惡對立，而是貼合時代的發展，表現出了“我命在我不在天”的主題，同時也體現出了中華文化“事在人為”“成事在天，謀事在人”的命運觀。

（二）中國風的場景設計

在動畫電影《哪吒之魔童降世》中，除人物設計充滿濃郁的中國風外，場景設置上的中國元素也是無處不在。如：肚兜是中國的傳統服飾，幼年哪吒和小妹都身穿紅肚兜，肚兜上分別繡有蓮花、蝴蝶；成年后的哪吒則身著紅馬甲，胸前后背印有蓮花和荷葉，馬甲最早起源于中國，后才傳入歐美。影片中成年人所穿的衣服為右衽，左右相交的衣服樣式符合道家的陰陽觀念相，而且右衽還是漢服的主要標志之一，象征著漢民族的文化。此外，在影片中也使用了很多民樂，在元始天尊出場時，配樂用到了編鐘、古琴、鑼等，李靖夫婦出場則使用了琵琶、二胡、古箏等，而與哪吒相關的多伴隨嗩吶，這些都是中華民族的傳統樂器。不僅如此，《哪吒之魔童降世》中的江山社稷圖為觀眾展現出了如詩如畫的中國山水，而這幅江山社稷圖即借鑒了中國的盆景藝術；在圖中，畫筆可以畫出心中所想，這一創意與神筆馬良的故事如出一轍。哪吒在除妖后擺出中國武術姿勢，并驕傲地說：“替天行道是使命，斬妖除魔我最擅長”，此時配上具有濃濃中國風的打擊樂，不僅極具戲劇效果，而且富有中國古典藝術氣息。

（三）“成長”主題的構建

在諸多動畫電影的制作中經常會用“成長”作為主題，這里的“成長”并非單一地指擺脫稚嫩走向成熟的過程，更重要的是在艱難困境中精神境遇的升華。諸如《千與千尋》《瘋狂原始人》《西游記之大圣歸來》等動畫電影就采用了這種敘事程式。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒整蠱孩童、嚇唬村民，一方面是因生活無趣，另一方面也是想引起父母的注意，和當下一些小孩通過惹是生非來博取大人的關注一樣，其本質都是缺少愛、內心沒有安全感的表現。當哪吒救出小女孩并獲得信任后，他卻忍不住放聲大哭，可見他對于愛、溫暖、信任是多么地渴望。此外，影片充滿了戲劇性的沖突，在前期哪吒與陳塘關的百姓之間存在沖突，亦與自身存在沖突。哪吒本就集善與惡為一體，百姓因偏見和誤解激發出了他內心的惡，而父母的愛、朋友的信任又使得其內心的善被無限放大。當哪吒發現父親要拿自己的性命換取他的平安時，深深地刺激了他的內心，于是他憤怒地撕碎換名符叫喊道：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算”，最終哪吒戰勝了敖丙，實現了自我成長。在哪吒的成長歷程中，有諒解、釋然，還有救贖，體現出了青年價值觀向正義、自由的核心價值觀轉變。影片中既有自我奮斗、自我救贖的主題，也有愛與治愈、英雄主義等主題，使得影片迎合了各個年齡群的喜好。在這部動畫電影中，小孩子能看到成長、友誼與親情；而哪吒、敖丙的遭遇亦能讓成年人感同身受。它既折射出了自強不息、仁義孝悌的傳統文化，又體現出了當代人不服輸、不認命的態度，實現了古典與現代理念的完美融合，是對傳統文化的一次成功探索和運用。

三、《哪吒之魔童降世》的傳播策略分析

（一）付費點映帶動“國漫之光”的口碑傳播

動畫電影在宣傳時應把握住點映環節，電影本身就集視聽于一體，觀眾在電影院更能產生情感共鳴。相較于宣傳片、海報等宣傳方式，觀眾付費點映將會對電影中所蘊含的傳統文化產生更加深刻的感受，而點映所帶來的好口碑，將進一步推動電影對傳統文化的傳承和傳播?！赌倪钢凳馈犯灿趥鹘y文化這片沃土，輔以精心的人物設計和場景制作，在上映前就營造出了較好的口碑，被譽為是繼《大圣歸來》之后又一部“國漫之光”。而電影院也可以根據點映反饋的效果調整場次和范圍，影片第一場點映在一線城市試水，第二場點映逐漸向二、三線城市蔓延，第三次點映則根據前兩次的觀眾反饋調整戰略，由大規模點映轉變為限量點映。這三次點映逐步從試水吸引觀眾好奇心到大規模點映引發輿論，最后以限量點映實現饑餓營銷，充分吊足了觀眾的口味，觀影欲望被最大化地點燃，使得電影在正式上映前的口碑不斷發酵，成為各大媒體平臺的討論焦點，尤其是在豆瓣、微博、淘票票等平臺獲得了不錯的反響?！赌倪钢凳馈吩趥鹘y文化的傳播過程中以點映為契機，通過口碑營銷的方式，使得影片中的傳統文化元素被口口相傳，圍繞哪吒所開展的討論亦與中華民族傳統文化聯系密切。而這部電影獲得觀眾認可、贏得口碑的根本原因，就在于對傳統文化的創新性運用和創新性傳播手段，通過點映營造出了良好的輿論環境，這也值得其他動畫電影學習借鑒。

（二）國產動畫聯動宣傳，激起傳統文化集體記憶

《哪吒之魔童降世》由光線傳媒、彩條屋影業、十月文化以及可可豆動畫聯合出品，在上映前電影就已經獲得了良好的口碑，并且推出與《西游記之大圣歸來》的聯動視頻，哪吒與“大圣”“江流兒”等人物進行了有趣的互動。在聯動視頻中，圍繞《大圣歸來》的劇情江流兒問大圣“哪吒是男的嗎？”展開，兩大國產動畫電影IP聯動，還吸引了大批《大圣歸來》的粉絲觀看新電影。這兩部動畫電影的主角都是人們熟悉的神話故事人物，此次聯動宣傳也引發了不小的討論。而《哪吒之魔童降世》官微亦聯動西游記大圣歸來：而《西游記之大圣歸來》官微在2019年7月30日發文慶?！赌倪钢凳馈匪⑿缕狈考o錄，并配文“動畫之路，前行不易，這個夏天，很高興能陪你一同燃起這風火，丫頭，向前沖吧”。這兩部電影均以古代神話小說為藍本，主人公是人們熟悉的四大名著之一《西游記》中的人物，在兩者聯動制造話題熱點時，也帶動了中國古書典籍的文化浪潮，使得觀眾對傳統文化名著和小說產生了濃厚的閱讀欲望。哪吒與大圣作為中國古代民間所孕育的神話人物，不僅是經典的文化符號，同時歷經了時代的洗禮和篩選，至今仍廣為流傳，是極為寶貴的傳統文化，值得被傳承。

（三）社交媒體制造傳統文化宣傳熱點

動畫電影《哪吒之魔童降世》的新媒體宣傳平臺主要為微博、微信和抖音。官微于2017年11月1日注冊，在電影上映前發布了同名超話，吸引大眾討論、轉發，擴大了電影宣傳的范圍，為電影的上映造勢。當電影票房過億時，官網隨即發布“破億海報”，并成功登上微博熱搜，話題熱度居高不下。隨后官微發布了大量劇照并配上電影臺詞：“我命由我不由天”，電影在微博的熱度持續擴散，觀眾討論的話題越來越多。在熱映階段，官微又組織了電影劇情知識競賽活動，并設置了很多有趣話題，吸引了大批網友參與。知識競賽題目全部來自電影內容，觀眾在反復觀看的過程中也能夠挖掘出更多影片中所蘊含的中國元素，在無形中實現了傳統文化的傳承。而在官微所發布的宣傳海報中，人物造型與場景設計都透露出了濃濃的傳統文化內涵，在早期海報中以道教神仙形象為主，引發了觀眾對于道教神話體系的探究欲?？傊谖⒉┑臒衢T話題中，圍繞電影劇情所延伸出來的與傳統文化相關的熱點較多，微博用戶或多或少都接觸了影片中的傳統文化，進一步加深了對傳統文化的了解，同時也實現了傳統文化的傳承與有效傳播。

四、《哪吒之魔童降世》的傳統文化淵源

《哪吒之魔童降世》改編自中國的傳統神話，但同時也對傳統神話形象進行了顛覆性的創新。故事主人公是哪吒，在晉代佛教經典《佛所行贊》中哪吒被稱為“毗沙門天王之太子”；至宋代，在中國第一部文言紀實小說總集《太平廣記》中哪吒為佛祖弟子，是一位青少年天神；至元代，在《西游記戲文》中哪吒的形象愈發豐滿，擁有三頭六臂。而在《三角搜神大全》中，哪吒已由佛教護法向道教滲透，至此哪吒鬧海橋段基本成型，其在道教的前世今生亦開始被人們熟知。明代《西游記》中，哪吒無論是外貌、裝扮，亦或是身世、情感等方面都得到了更進一步的刻畫。而在很多現代作品中，哪吒形象多是取自古典小說《封神演義》，并保留了其桀驁不馴卻亦正亦邪的個性特征。在古代民間關于哪吒最廣為流傳的故事就是哪吒鬧海，其被民間奉為保護神，后期被道教吸收為道教忠武戰神，其頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，又被世人稱為“太子爺”“三太子”，神仙譜中歸于“忠武戰神”之位，屬于武神一系。哪吒在道教中生辰是農歷九月初九，民間主要通過上香祭拜祈求哪吒驅邪消災、保佑孩童平安成長。但根據長期致力于古典文學、文獻研究的四川大學劉文剛教授的《哪吒形象演化考論》，哪吒的形象并非中國本土產生，其源于印度佛教中三頭六臂的“夜叉神”，隨著印度佛教傳入中國，并在南宋時期實現“本土化”，同時確定了“李靖之子”的身份。作為道教護法神，哪吒在神話故事中的影響力較大，其藝術形象十分經典?！赌倪钢凳馈愤@部動畫電影就取材于民間廣為流傳的“龍王水淹陳塘關”和“哪吒鬧?！睒蚨?，人們通過這部銀幕作品中的哪吒形象，對神話故事中的哪吒有更深的了解。而電影中無處不在的中國元素，亦加深了大眾對傳統文化的認同感，有助于優秀傳統文化的傳承。

結語

總而言之，中華優秀傳統文化為動畫電影的創作提供了很多有內涵、有深度的素材，而中國動畫電影創作者也應不斷從傳統文化中汲取有價值的東西，通過創新融合的方式創作出更多具有民族特色的動畫電影，彰顯社會主義核心價值觀，引領時代潮流，成就以中華優秀傳統文化為核心的動畫時代，為增強中國文化自信、傳承中華優秀傳統文化作出應有的貢獻。