從反宏大敘事視角看《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》

摘 要：《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》作為福克納的經典作品別討論頗多，但其具有的反宏大敘事傾向卻鮮有人談及。本文從反宏大敘事的視角切入，在明晰宏大敘事的前提下，根據愛米麗與代表團相見的部分和愛米麗與尸體四十年同床共眠的行為進行分析，最終肯定了該作品具備后現代主義色彩，尤其是反宏大敘事的傾向。

關鍵詞：《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》 福克納 反宏大敘事

一、福克納的后現代傾向

《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》是威廉·福克納發表的一部短篇小說，目前存在許多關于這篇文章的深刻見解，包括敘事手法，故事背景，倫理觀念等等，但是很少有學者從后現代主義倡導的反宏大敘事的角度對本文進行剖析，本文將愛米麗四十年來與死去的愛人同床共枕的部分以及艾米莉本人與代表團相見時的行為作為主要內容進行分析。

為了探討這個問題，首先需要對福克納有一定的了解，作為二十世紀三四十年代，最重要的南方小說家，福克納本身的現代性的及后現代的性的光輝閃耀不斷，無論是大膽倒敘的手法，還是虛無飄渺的意識流，以及后現代作品中具有重要意義的女性主義，都在文章中有所體現，此處陳列，皆為證明福克納具有后現在作家傾向的可能性，作者層面的可能性才得以成立。

二、宏大敘事概念解讀

宏大敘事研究始于利奧塔的《后現代的狀態：關于知識的報告》，他關注宏大敘事的詞源學定義和分類，通過割裂宏大敘事的內在思辨性，分析了宏大敘事遭遇合法性遭到質疑的緣由。理查德·羅蒂從哲學角度，審視了“真理”“愿景”等宏大概念，推崇 “實用主義”，試圖以科學的方法來解構宏大敘事。雅克·德里達自然也對宏大敘事的結構進行了分析，他認為觀察世界的準確標準不在于永恒的共性而在于事物的差異性。

關于宏大敘事的定義，筆者認為宏大敘事首先是對人類發展進程的一個完滿假設，借用馬克思主義者的設想來講，宏大敘事便是人類從自然社會，進入奴隸社會，封建社會，然后是資本主義社會，最終到達最為和諧的社會主義社會階段這一過程。與經濟、政治制度掛鉤式宏大敘事的一個重要特征。小說中，愛米麗的所處社會經過激烈的變革，資本主義作為時代的洪流，狠狠沖刷的在南方父權統治下成長起來的愛米麗的內心，面對這樣的趨勢，愛米麗卻選擇堅守老舊傳統，與時代相悖，其中原因下文會進行探討。

再談宏大敘事的另一重要層面，因為規定了社會的發展趨勢和方向，必然會為某個階段的社會模式下的人文倫理，文化意識奠定某種基調。隨著后現代主義思潮的崛起，反對傳統理性觀點的呼聲日益強烈，扁平人物的不真實性，解構主義的盛行，后現代真實與虛假的混淆。于是反宏大敘事的傾向呼之欲出。其主要表現就是對傳統理性所提倡的自由，民主，理智等概念無情的粉碎；真實與虛幻的概念混淆與難以分辨等等。本文主要討論這兩點。

三、《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》中的反宏大敘事解讀

首先，《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》的主要內容是杰弗生鎮的格里爾森家族在南北戰爭之后的發展。愛米麗的父親，作為家族家長，傾盡心力維護所謂的等級與尊嚴，重要表現就是“父親認為小鎮的青年男子和他的女兒不屬于同一個層次，他要堅定地維護差異的存在”［1］。父親去世，愛米麗與北方工頭赫默相愛，即使與父親陰陽相隔，也頗受影響。當愛米麗意識到赫默并不打算結婚時，用砒霜將其毒殺。此后，愛米麗選擇與世隔絕，與尸體共眠長達四十年，直到她的葬禮。

根據本文之前提到的，首先探討的就是該小說體現出的反宏大敘事的第一個層面，對政治，經濟制度的否定。首先探討她與代表團相見時的行為。小說中的愛米麗，常年身居高閣，代表團是愛米麗出現的鋪墊。代表團作為新時代的象征，認為愛米麗需要遵循新的政府法律，依法交稅。但是結果也與作者對愛米麗所處環境的描述一般，迂腐不變。愛米麗一直重復提著沙多斯上校，那個已故十多年的鎮長。沙多斯上校，是南北戰爭前權力制度的一個象征。“去找沙多斯上校好了。”和“去找沙多斯上校吧。”愛米麗用這兩句話語深刻詮釋了她對當代政治，經濟制度的不認可。愛米麗的行為是反宏大敘述的鮮明例證。資本主義制度作為優于南方種植園制度的存在，當時在北方已經展現出強大的生命力。愛米麗角色本身由于時代的局限性，不可能對當時的資本主義制度做出理性判斷可以理解，但是隱藏在愛米麗背后的作者，必然有相當的資格進行判斷，才有了愛米麗的行為。

接下來便是與愛人尸體同床共枕四十年的行為所體現出的反政治，經濟制度的傾向。盡管南北戰爭結束，白人與黑人的結合在世俗層面是絕對不被接受的，在南方最為嚴重。但是愛米麗卻愛上了赫默。由于生長幻境的影響，戀情失敗。“愛米麗與赫默戀愛的失敗更是象征舊南方與新北方之間，勞工階級與貴族階級之間矛盾的升華和不妥協性。”［2］。殺死愛人之后，即使是尸體，愛米麗也心甘情愿。雖然極端，也不失為一種對當時南方的種植園經濟的反抗。學者們探討過赫默并非自愿的問題，認為作者這樣的安排，是為了給愛米麗的精神失常提供例證。作者認為不然，愛米麗失常的根本原因是她難以接受這樣的經濟，政治制度。失常只是無力反抗的表現，精神病癥大多源自現實的矛盾。根據弗洛伊德的三我理論，愛米麗的行為便是自我與超我的博弈，最終自我戰勝了超我，而超我，作者認為便是為當時的政治，經濟制度服務的道德準則。愛米麗反政治，經濟制度的是十分明顯的。

接下來談第二層面，依據其兩個特點，“非理性”和真實與虛假的混淆兩部分進行探討。何為“非理性”前文已經給出了答案。愛米麗有著深深的種植園烙印，這一點根據她對納稅的反應就可以看出來，因此愛米麗對當代的認識與實際不符合，沙多斯上校所代表的專制與腐敗與資本主義經濟條件下宣揚的自由與民主是完全的兩極。可是，愛米麗的選擇卻是遵循以往的傳統與束縛，或許以往家族的虛假榮光讓愛米麗無法接受如今的窘迫，不管是那種，她都選擇了自由與民主的對立面。“非理性”的特點突顯示無疑。關于這一點的原因，有學者提到，愛米麗經濟條件是迫使她做出這樣選擇的原因，是思考的結果。因為小說中提到，愛米麗的父親死后，愛米麗僅僅得到了那座房子，從此變成了清貧的人。作者并不這樣認為，愛米麗雖然是沒落貴族，但是依舊擁有豪華房屋，依舊擁有黑仆，最重要的是小說中大多關于愛米麗經濟狀況的描述，都是經由他人之口的猜測。筆者認為，造成此處”非理性“行為的原因，終究與作者的反宏大敘事傾向有關。父親死后，愛米麗實現了選擇自由，她與赫默的接觸，相處便是很好的例子。她的人生可以有多種選擇，但是福克納偏偏選擇讓她固守南方傳統，做這樣的常人無法理解的“非理性”行為，福克納的的反宏大敘事的傾向性暴露無遺。

接著探討與尸體同床共眠四十年所體現的“非理性”特點。首先作為正常的人，與尸體共眠時間如此長是令人難以接受的，通過鄰居對氣味的反應，就可以想象。現代學者多用心理疾病來對這個情節做出解釋。筆者的認為這依舊是福克納反宏大敘事傾向的反映。福克納刻意采用這種極端的“非理性”行為來塑造愛米麗的形象，為的就是使愛米麗的行為與正常的社會行為產生劇烈的反差感和異常感。

接下來，真實與虛幻的概念混淆。首先是愛米麗與代表團的相見部分。通過前文可知。代表團為了讓愛米麗履行納稅的義務，提及了現任鎮長的親筆信。但正如劉劍鋒提到“愛米麗是生活在現在，但是她更是生活在過去之中，因為她現在的意識是被過去填滿的。”［3］愛米麗拒不承認。對愛米麗而言，什么是真實？是近在眼前的東西，還是活在心中的東西？代表團就在眼前，還有作為證據的親筆信。可是愛米麗卻堅持活在舊的時代。什么又是虛幻？過去確實已經成為了過去，但是愛米麗卻從未擺脫出來，這反而是愛米麗的真實。愛米麗一個人身上，就包含著這種巨大的矛盾。愛米麗的堅持是福克納反宏大敘事傾向的最好詮釋。真實與虛幻的界限被很明顯的打破，個人心理中的真實與現實生活中的真實進行了替換。真實與虛幻的定義問題躍然紙上，到底是物質世界決定了現實，還是精神世界決定了現實？愛米麗的精神世界明顯地控制了一切，因此愛米麗的行為才會如此，唯心和唯物之爭。

繼續探討愛米麗與尸體同床共眠四十年的行為。愛米麗意識到赫默無法和她在一起時，毅然選擇毒殺來留住他。這種手段殘忍與否本文不探討，但是愛米麗的想法是值得關注的。因為真實和虛假界限在此處徹底被愛米麗，也可以說被福克納本人撕裂了。尸體與活人的對比被打破。能堅持四十年如一日“自我的”幸福，愛米麗必然將這個尸體當作了活生生的赫默，他不需要說話，只需要不離開她。這樣“虛幻”的愛情與陪伴在愛米麗眼里成了最大的真實。“那尸體顯然一度曾臥在誰的臂彎里，而如今那長眠長過了愛情，戰勝了愛的煎熬，”作者對這種愛情的肯定使得這種真實與虛假的混淆達到了極致，原本是令人恐怖的，常人無法接受的場景，在作者的描寫下，竟然變得唯美深刻，也讓作者反宏大敘事的特點變得更加鮮明。重點在于，這樣的生活，對于愛米麗來說，是幸福的，是心滿意足的，為了維持這樣的生活，她無怨無悔。到底是內心世界的安寧還是物質世界的滿足更能夠讓人很好的生活下去？作者在愛米麗身上選擇了前者，于是此處所蘊含的反宏大敘事傾向得到完滿證實。

四、結語

《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》一文，是福克納個人反宏大敘事的最好作品之一。身為傳統的南方作家，福克納自身的復雜性在此處得到很好地展現。首先本文說明了何為反宏大敘事，即對傳統馬克思主義者眼中歷史發展階段的正確順序的反對，以及在相關經濟、政治制度下的文化的反抗。接著在這兩個層面進行細化討論，先是經濟、政治層面的討論。所用來討論的材料都是愛米麗代表團相見的部分以及愛米麗與赫默尸體長達四十年的同床共枕的行為。先談經濟、政治層面。愛米麗面對代表團的所作所為，很明顯是對北方推崇的資本主義制度的反抗。與尸體共枕的四十年恰恰也是對當時南方殘存奴隸制的不滿，所以作者選擇讓愛米麗用這種極端的方式來進行對抗。這兩部分都狠狠否定了當時的政治，經濟。接下來對文化層面的部分就行討論。由于經濟、政治制度的規定性，該制度下的文化意識必然與其相匹配，崇尚理性，真實等等。但是反宏大敘事卻具備“非理性”和真實與虛假的混淆兩個特性。所以本文以相同的部分，來討論這兩個特性。代表團作為理性的代表，強調順應資本主義的發展，希望愛米麗接受最新的財稅制度。然而愛米麗卻讓代表團無功而返。即使她身體生活在這個時代，但她的精神卻活在過去的時代，沙多斯上校的威嚴變得永垂不朽，本文不同意所謂經濟原因的說法，并且認為精神疾病多來源于現實的矛盾。這樣來看，理性在此處與愛米麗是毫無關系的。接著探討與尸體共眠四十年的“非理性”。首先，這樣的行為本身已經超出了常規的理性范疇。作者相信，福克納這樣的安排，是刻意為了讓愛米麗的“非理性成分”更加突出，也是作者反宏大敘事傾向的深刻體現。接下來，探討真實與虛幻的混淆。先探討愛米麗與代表團見面這個部分。對親筆信的否認是關鍵，作為有背景的家族之女，信件真實性必然會有所知曉。“自認為”的表達，讓愛米麗的態度更加令人驚奇。明明“真實”當前，愛米麗卻說不是真實。眼前的一切卻成了“虛幻”，想象中的“真實”成了愛米麗活下去的“真實”。在此處，真實與虛幻的混淆十分明顯。接著是與尸體部分共眠的討論。四十年來，與赫默尸體的陪伴，愛米麗這種“真實”的幸福，與常人的幸福非常不同。但是她能堅持下來，“死去的人”給“真實的人”帶來了極大的滿足，對此刻的愛米麗來說“真實”與“虛幻”界限早已模糊。該小說反宏大敘事傾向得到充分地證實。這樣來說，《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》確實是一部具有反宏大敘事特征的作品。

參考文獻：

［1］張愛容.無愛的瘋狂與恐怖——福克納筆下的愛米麗悲劇分析［J］.外國語文，2013（4）.

［2］何暢，陳嬌娥.由《獻給愛米麗的玫瑰花》中的“缺失”看其歷史意識［J］.外國文學研究，2006（5）.

［3］劉劍鋒，付穎.從生命哲學視角解讀《獻給愛米麗的一朵玫瑰花》的悲劇成因［J］.名作欣賞，2011（9）.

（作者單位：西安外國語大學）

作者簡介：付偉晨，男，漢族，山西呂梁人，西安外國語大學2021級在讀研究生，研究方向：美國文學。