川劇戲曲形式講好紅色故事之創(chuàng)作演變發(fā)展探微

摘 要：講好紅色故事的形式、途徑有多種多樣，以紅色文化資源入戲，運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事就是其中一種。遵義市川劇團(tuán)在上世紀(jì)五十年代后期以紅色題材入戲，創(chuàng)作《紅軍墳》，其后經(jīng)五次改動，推出《紅軍魂》，產(chǎn)生社會重大影響。探究以經(jīng)典的紅色題材入戲，不斷提升戲曲創(chuàng)作演藝產(chǎn)品的水平，研究其藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值，很有社會意義。

關(guān)鍵詞：川劇 戲曲形式 紅色故事 創(chuàng)作演變

中國共產(chǎn)黨建黨百年，在新民主主義革命的發(fā)展歷程中，有無數(shù)感天動地可歌可泣的紅色故事。這些紅色故事蘊(yùn)含黨的初心使命、彰顯黨的優(yōu)良作風(fēng)、展現(xiàn)黨的奮斗精神。在黨和國家社會主義建設(shè)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的新時代，更需要我們對黨的優(yōu)良作風(fēng)、奮斗精神、光榮傳統(tǒng)堅持傳承，而對歷史文化名城遵義而言，因為占有得天獨(dú)厚的紅色文化資源，對植根于內(nèi)的紅色基因，其傳承的有效方式之一，就是要著力講好紅色故事，而講好紅色故事的形式、途徑有多種多樣，以紅色文化資源入戲，運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事就是其中一種。

一、紅色文化資源入戲，運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事值得探究

在我們黨的百年發(fā)展歷程中，有無數(shù)感天動地的紅色故事，正是這些令人難忘的生動精彩的故事，構(gòu)成了一部波瀾壯闊、氣壯山河的黨的史詩。在遵義這片紅色的沃土，讓人熟知的紅色故事有鄧萍偵察遇難、鐘偉劍老鴉山戰(zhàn)斗陣亡、孔憲權(quán)婁山關(guān)戰(zhàn)斗負(fù)傷、紅軍衛(wèi)生員龍思泉義診百姓等口口相傳、數(shù)之不盡的驚天地泣鬼神的悲壯故事，其中要數(shù)龍思泉的故事最接地氣。他是一個普通的紅軍衛(wèi)生員，為了給遭受瘟疫痛苦的老百姓治病，掉隊后被地方反動武裝殺害，老百姓不顧生死安危，給他壘起了紅軍墳，反動派組織人員毀墳，老百姓護(hù)墳。之所以會這樣，是以龍思泉為代表的中國工農(nóng)紅軍戰(zhàn)士堅定對共產(chǎn)主義的信仰，所作所為與人民群眾魚水相連，患難與共，是對“人民就是江山，江山就是人民”的最好詮釋。以關(guān)于講好中國故事、講好紅色故事的一系列講話精神為引領(lǐng)，回溯遵義市川劇團(tuán)以紅色文化資源入戲，運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事之創(chuàng)作演變發(fā)展的歷程，探究以經(jīng)典的紅色題材入戲，不斷提升戲曲創(chuàng)作演藝產(chǎn)品的水平，研究其藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值，很有社會意義；站在新時代高度，繼續(xù)讓傳統(tǒng)川劇戲曲形式講好紅色故事，讓已經(jīng)走向衰微的川劇戲曲煥發(fā)青春，繼續(xù)在人民搭建的歷史的、新時代的社會大舞臺光耀奪目；同時這一成功的探尋實(shí)踐模式可以被其它舞臺藝術(shù)形式借鑒，共同為新時代文藝繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、川劇紅色題材戲曲形式的創(chuàng)作演變發(fā)展走向

（一）《紅軍墳》

因為遵義以前隸屬巴蜀，直轄重慶，川劇在遵義很有土壤。建國后，遵義以前的川劇戲班子被逐步改造為國有。1951年5月5日當(dāng)時的政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，提出“改戲、改人、改制”的號召，地方戲曲已經(jīng)開始重視現(xiàn)代戲的演出。

遵義川劇人就結(jié)合當(dāng)時的政治形勢，演出了現(xiàn)代戲《白毛女》《抗美援朝》《護(hù)士與傷員》《消滅細(xì)菌戰(zhàn)》《小二黑結(jié)婚》《河伯娶婦》等現(xiàn)代戲。

1959年，貴州省舉辦戲曲匯演，貴陽市川劇團(tuán)參演的劇目為傳統(tǒng)戲《紅梅閣》；遵義參演的劇目是《紅軍墳》。《紅軍墳》一戲序幕以劇中年已80高齡的紅軍長征見證人的身份在紅軍墳前給小學(xué)生講述紅軍衛(wèi)生員為救治老百姓掉隊，慘遭地方反動武裝殺害的故事入戲。老百姓感恩紅軍衛(wèi)生員，為其磊墳祭奠；反動武裝挖墳；老百姓再磊墳。劇情圍繞“三挖三壘”展開。《紅軍墳》進(jìn)省參加文藝匯演，獲全省一等獎。當(dāng)時參加匯演的劇目只有《紅軍墳》這個劇目是現(xiàn)代戲，省文化廳對劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、演員演出，整體評價都很高，同時也引起了文化部的關(guān)注。

（二）《魚水情深》

1984年，為了隆重紀(jì)念遵義會議50周年，劇團(tuán)上級主管部門授意，要求劇團(tuán)重排《紅軍墳》。金啟坤對原本又進(jìn)行了改寫，改劇名為《魚水情深》，原劇護(hù)墳首領(lǐng)張大公是主角，現(xiàn)在把小紅上升為男一號加以突出，由青年演員阮素文出演；張大公改由時任團(tuán)長程其林出演。這出戲的推出也很不容易。當(dāng)時劇團(tuán)接受任務(wù)下縣巡演，邊演傳統(tǒng)戲，邊排《魚水情深》。白天排《魚水情深》，晚上演傳統(tǒng)戲。巡演回遵，匯報演出，通過審查，市內(nèi)公演了十場。

（三）《紅妹》

1990年，根據(jù)遵義民間流傳的紅軍衛(wèi)生員故事創(chuàng)作的女紅軍衛(wèi)生員雕塑銅像在遵義紅軍烈士陵園落成，受此啟發(fā)，紅色文化故事題材又重新被關(guān)注，創(chuàng)作又被提上議事日程。1995年，原遵義市文化部門領(lǐng)導(dǎo)指定劇團(tuán)藝委會主任向陽牽頭創(chuàng)作。他領(lǐng)隊在當(dāng)年紅軍衛(wèi)生員活動地點(diǎn)采風(fēng)，搜集資料，將原《紅軍墳》劇情作了重大改寫，去掉了“三壘三挖”劇情，改為嘗藥、治病，把原來的主角小紅由男角變?yōu)榕牵瑒∶椤都t妹》。這一改動，從劇情、角色設(shè)置轉(zhuǎn)換來看，讓這一紅色題材劇目的創(chuàng)作走向具有了里程碑的意義。

（四）《紅軍妹》

1996年，《紅妹》正式立戲，特聘國家一級導(dǎo)演、四川省樂山市川劇團(tuán)謝平安執(zhí)行導(dǎo)演；紅妹一角由青年演員葉竹擔(dān)綱。該劇推出，受到文化部關(guān)注，1997年初，文化部推薦電視連續(xù)劇《西游記》編劇周憶清指導(dǎo)改本，劇本改名《紅軍妹》，1997年11月，獲貴州省“五個一”工程獎。

1999年9月。受文化部之邀，原遵義市分管文化的領(lǐng)導(dǎo)帶隊，《紅軍妹》進(jìn)京演出，并參加了首屆川劇節(jié)調(diào)演，深受文化部及有關(guān)專家好評，獲“首屆中國川劇藝術(shù)節(jié)”銀獎；1997年11月，獲貴州省“五個一”工程獎。

（五）《紅軍妹子》

《紅軍妹》立戲已經(jīng)走向了紅色題材入戲的一個高度，為了順應(yīng)中國文聯(lián)提出的文藝作品要出精品的要求，2000年下半年劇團(tuán)聯(lián)系了國家一級編劇、成都市川劇院徐棻改本，改劇名為《紅軍妹子》。徐棻接手改本對劇情、角色沒有作大的改動，但是理順了劇情嘗藥、辨毒的救治關(guān)系，增加了主要配角二憨，使劇本更加人性化，唱詞的文學(xué)味更足，通過舞臺形象展示，與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，戲曲藝術(shù)特點(diǎn)更加得到彰顯。該劇于2001年再獲貴州省“五個一”工程獎。2011年11月榮獲貴州省委、省政府首屆文藝獎。

（六）《紅軍魂》

2005年，根據(jù)劇團(tuán)在建國后利用紅色題材講好紅色故事取得成功的先例，劇團(tuán)確定繼續(xù)打造紅色劇目，排一出觀賞性強(qiáng)，走市場化路子的新戲。劇團(tuán)請遵義知名劇作家張勤學(xué)創(chuàng)作劇本，出稿《紅軍魂》，得到大家認(rèn)可。這是一出脫胎于《紅軍妹子》又跟進(jìn)時代節(jié)奏改革的現(xiàn)代川劇。內(nèi)容上采用的是地方紅色文化資源，非常感人；形式上還是以川劇戲曲程式為主體，吐火、變臉等絕活兼而有之，并集歌舞、雜技等藝術(shù)形式為一體，顯得新穎活潑，非常富有時代感。2006年6月，《紅軍魂》正式對外公演，引起轟動也引起熱議。不少觀眾看后反映，不僅得到了藝術(shù)享受，而且深深地為紅軍小衛(wèi)生員所打動。“半場歌舞半場戲”的新表現(xiàn)形式得到了觀眾認(rèn)同。

2006年11月，劇團(tuán)與經(jīng)紀(jì)人合作，逐步形成了一套劇團(tuán)和經(jīng)紀(jì)人闖市場的藝術(shù)產(chǎn)品營銷運(yùn)作模式，聚集了近80人的營銷業(yè)務(wù)隊伍。省委宣傳部、市委宣傳部也分別致函全省各地、州、市和各縣（市），讓其為《紅軍魂》巡演行方便之門。由此，劇組開始了漫長的巡演征程，歷盡艱辛。令劇組沒有想到的是，他們的藝術(shù)改革探索逐漸引起了社會輿論和相關(guān)部門的高度重視。他們在廣東演出《紅軍魂》的盛況，為記者發(fā)現(xiàn)，在《貴州日報》（2010年5月10日）發(fā)表了《小劇團(tuán)“長征”9省市闖出大市場》一文，同時刊發(fā)的評論員文章《600場巡演大寫“貴州精神”》，贊揚(yáng)“他們用自己的行動寫就了不甘人后、自強(qiáng)不息的貴州精神”。接著《光明日報》（2010年6月5日）刊登了兩篇討論文章，《小劇團(tuán)鬧出大動靜——遵義川劇團(tuán)改革機(jī)制發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)紀(jì)實(shí)》和《小劇團(tuán)演繹思想解放的大邏輯》。11月7日，在紅花崗區(qū)舉行了由《光明日報》、文化部改革辦改革指導(dǎo)處、中國戲曲現(xiàn)代戲研究會、以及省委宣傳部、省文化廳、省軍區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人，專家、學(xué)者，周邊文藝院團(tuán)負(fù)責(zé)人參加的研討會。與會人員一致肯定，改革創(chuàng)新是文藝院團(tuán)發(fā)展的強(qiáng)大動力，一個劇團(tuán)無論大小，只要堅持創(chuàng)作優(yōu)秀作品，堅持為人民服務(wù)，堅持改革創(chuàng)新，就一定能煥發(fā)生機(jī)，煥發(fā)活力。遵義市川劇團(tuán)的實(shí)踐證明，主旋律作品具有強(qiáng)大的生命活力，反映社會主義核心價值觀、代表先進(jìn)文化的精品力作必然會受到廣大人民群眾的歡迎。

三、川劇戲曲形式講好紅色故事的意義

通過回溯遵義市川劇團(tuán)充分利用紅色文化資源，探究運(yùn)用戲曲形式講好紅色故事的創(chuàng)作發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合川劇戲曲發(fā)展的走向，凝重反思，既有必要性，也具有時代意義。

（1）川劇式微，川劇人文化自覺尚存。遵義市川劇團(tuán)歷史上的風(fēng)光已經(jīng)成為過去。2011年，遵義市紅花崗區(qū)推進(jìn)文化體制改革，撤銷了遵義市川劇團(tuán)建制，人員大部分被分流到紅花崗區(qū)文化館，領(lǐng)導(dǎo)身份也轉(zhuǎn)換為館長身份，雖然也照樣承擔(dān)一些政府的演出任務(wù)，也僅限于歌舞、戲曲片段，畢竟完整的劇目演出功能受到了限制。遵義市川劇團(tuán)曾經(jīng)被譽(yù)為紅色劇目專業(yè)戶，眼見川劇要在這片沃土消亡，遵義市川劇團(tuán)老團(tuán)長程其林牽頭成立了遵義市川劇傳承協(xié)會，團(tuán)結(jié)并依靠遵義市戲劇家協(xié)會、原川劇團(tuán)現(xiàn)文化館人員、地方上川劇玩友，從文化自覺的角度盡力保土守職，通過各項活動開展，挽救其衰微。

（2）運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事是學(xué)黨史的有效途徑。通過回溯遵義市川劇團(tuán)利用紅色文化資源、運(yùn)用川劇戲曲形式講好紅色故事創(chuàng)作紅色劇目演變發(fā)展的歷程，可以感知，新中國成立，中國共產(chǎn)黨對舊戲班子轉(zhuǎn)換為人民藝術(shù)團(tuán)體，讓舊藝人煥發(fā)藝術(shù)青春，脫胎換骨為新中國建設(shè)服務(wù)是取得巨大成就的；川劇人在劇目創(chuàng)作上迅速適應(yīng)黨的文藝工作方向，創(chuàng)作現(xiàn)代戲，為人民服務(wù)，是有藝術(shù)貢獻(xiàn)的，特別是早在上世紀(jì)五十年代遵義市川劇團(tuán)就對紅色文化資源入戲開發(fā)利用有了創(chuàng)作意識和實(shí)踐，實(shí)在難能可貴。進(jìn)入改革開放的深入時期，從上世紀(jì)80年代、90年代，乃至新世紀(jì)之初，遵義市川劇團(tuán)一直抓住紅色題材不放松，把紅軍衛(wèi)生員的故事一講再講，講出新的味道，講出新的感覺，講出新的高度，講出新的影響，這在全國來講，應(yīng)該算是典范。

（3）川劇戲曲形式講好紅色故事在藝術(shù)水準(zhǔn)上還可創(chuàng)新提升。以《紅軍魂》為例，從戲劇本身來看，它既是一出蕩氣回腸的悲壯頌歌，也是一場氣壯山河的文化長征演義。它開創(chuàng)了紅色劇目走市場化運(yùn)作模式，推介長征頌歌，宣傳貴州精神，宣傳長征紅色故事的先例。它作為以戲曲形式為主兼及歌舞雜技的改良戲劇，大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)戲曲過于講究程式的藩籬，連續(xù)四年演出近700場，接受了市場的檢驗，在全國無二，獨(dú)樹一幟。其次，它所開創(chuàng)的文化長征之旅途經(jīng)十余省市，行程10多萬公里，在全國戲劇團(tuán)體中是唯一壯舉。《紅軍魂》劇組將宣傳紅軍萬里長征的精神和自身實(shí)踐文化長征的精神融為一體，對詮釋“遵義會議光照千秋，長征精神激勵萬代”這一遵義歷史文化名城特有的文化品牌從行動上賦予了全新的意義。

（4）川劇戲曲形式講好紅色故事為中國戲劇史的發(fā)展研究提供了新的課題內(nèi)容。回溯川劇戲曲形式講好紅色故事之創(chuàng)作演變發(fā)展的歷程，探尋研究其藝術(shù)實(shí)踐，既可以豐富中國戲劇史的研究內(nèi)容，更可以設(shè)立課題，深入研究戲曲藝術(shù)發(fā)展走向、戲曲劇目、題材、樣式變革等內(nèi)容，具有特殊的學(xué)術(shù)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］遵義市文化局史志編寫組.遵義文化史專題史料匯編［M］.遵義：遵義市人民印刷廠，1990.

（作者單位：遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院）

基金項目：本文系遵義師范學(xué)院紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地課題（項目編號：HYSJD2107）。

作者簡介：彭維熹（1980-），女，漢族，本科，遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：戲劇表演、音樂表演。