“浪漫的理性”

摘 要：丘特切夫是19世紀(jì)俄羅斯著名詩(shī)人，與普希金、萊蒙托夫并稱為俄羅斯最偉大的浪漫主義詩(shī)人。丘特切夫以自然哲理詩(shī)人的形象聞名于世，他的詩(shī)遼闊而深遠(yuǎn)，細(xì)膩的情感幫助詩(shī)人抓住大自然中轉(zhuǎn)瞬即逝的美，又通過(guò)外在風(fēng)景抒情的同時(shí)理性的思考，浪漫和理性在他的詩(shī)歌中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。本文擬從詩(shī)歌主題入手，淺談丘特切夫的詩(shī)歌，探討詩(shī)人如何將哲學(xué)思想運(yùn)用在作品內(nèi)容中。

關(guān)鍵詞：丘特切夫 詩(shī)歌 自然哲理

一、前言

費(fèi)多爾·伊凡諾維奇·丘特切夫是俄羅斯文學(xué)史上著名詩(shī)人，其創(chuàng)作的中心主題是“存在的終極基礎(chǔ)”，即世界秩序的一般問(wèn)題。浪漫的抱負(fù)和理想，悲劇的世界觀，丘特切夫的作品成為連接 19 世紀(jì)上半葉古典詩(shī)歌和 20 世紀(jì)詩(shī)歌的必要紐帶。丘特切夫的詩(shī)歌包括哲學(xué)、風(fēng)景、愛(ài)情和政治。列夫托爾斯泰高度贊賞秋切夫，稱他的詩(shī)：深刻、美好、柔軟。這些詞正好反映了詩(shī)人的創(chuàng)作。深邃的哲理詩(shī)，美好的自然詩(shī)，熱情洋溢的愛(ài)情詩(shī)。在丘特切夫身上，思想的敏銳用一種隱秘的詩(shī)意直覺(jué)相結(jié)合。丘特切夫的思想表達(dá)了對(duì)世界本質(zhì)、大自然的生命和人類悲慘命運(yùn)的深刻洞察，這些思想以清晰、簡(jiǎn)潔和完美的詩(shī)意形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、丘特切夫詩(shī)歌中的政治哲學(xué)

屠格涅夫評(píng)價(jià)丘特切夫的詩(shī)歌：“如果我們沒(méi)記錯(cuò)的話，他的每一首詩(shī)都是從一個(gè)思想開(kāi)始的，但思想就像一個(gè)火點(diǎn)，在深刻的感覺(jué)或強(qiáng)烈的印象的影響下突然爆發(fā)。”丘特切夫的詩(shī)歌并不能直接歸類于哲學(xué)體系中。還需要了解一些其他的東西：他“論文式”的詩(shī)意下思想背后的秘密。

長(zhǎng)期的外交工作經(jīng)歷讓他對(duì)西歐詩(shī)學(xué)與哲學(xué)以及歐洲人民的真實(shí)生活有著自己的獨(dú)特見(jiàn)解。他親身經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)期的歐洲，一個(gè)剛經(jīng)歷了法國(guó)大革命的歐洲正在創(chuàng)造一種新的資產(chǎn)階級(jí)秩序。這個(gè)秩序受到了傳統(tǒng)的壓制，但也在曲折中緩慢發(fā)展。相比于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西歐丘特切夫來(lái)自一個(gè)落后的國(guó)家，但這并不妨礙他欣賞和理解西方正在取得的進(jìn)步，這讓他看到了俄羅斯的明天會(huì)是什么樣子。在19世紀(jì)20年代到40年代，詩(shī)人忙于一個(gè)既西方又俄羅斯的話題。他高度贊揚(yáng)法國(guó)七月革命寫下名為《西塞羅》的詩(shī)篇：

從那卡比托的山坡，

你卻看到了偉大的一景：

羅馬的血紅星宿的隕落！

“幸運(yùn)的人啊，只要能看到

世界的翻天覆地的一刻——”

丘特切夫在他的許多詩(shī)歌中，作為一位抒情詩(shī)人，預(yù)見(jiàn)了社會(huì)變革，新的發(fā)展。詩(shī)人一生見(jiàn)證了俄羅斯和歐洲歷史上的許多重大事件：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲革命、波蘭起義、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)、廢除農(nóng)奴制等。同時(shí)也繼承了傳統(tǒng)俄羅斯詩(shī)歌。他與俄羅斯詩(shī)歌傳統(tǒng)的聯(lián)系常常深入到時(shí)間的深處——他與德?tīng)栐穆?lián)系在一起，致力于哲學(xué)話題。在這樣做時(shí)，思想又發(fā)生獨(dú)特的變化。丘特切夫反對(duì)繁文縟節(jié)的固定詩(shī)歌形式，對(duì)于丘特切夫來(lái)說(shuō)重要的區(qū)別是他的哲學(xué)思想是自由的，直接由情感本身推動(dòng)。1849年在返回故鄉(xiāng)途中看到貧瘠的土地，詩(shī)歌充滿了辛酸和悲憫借用《人的眼淚……》發(fā)出吶喊：人的眼淚，哦人的眼淚啊，

你先去流淌，現(xiàn)在仍然持續(xù)……

你流得無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)聲無(wú)息，

怎永不枯竭，誰(shuí)知流了幾許，——

你流啊流啊，永遠(yuǎn)不斷流去，

就像凄涼秋天里深夜的苦雨。

對(duì)于丘特切夫來(lái)說(shuō)，這些是終極深度和包容性的問(wèn)題。它的尺度是人和世界，宇宙。這意味著個(gè)人生活中的每一件小事都帶有世界的普遍性。許多人對(duì)19世紀(jì)初的生活不滿意，對(duì)他們的時(shí)代感到恐懼，對(duì)逝去的時(shí)代感到悲傷。丘特切夫沒(méi)有感知時(shí)代的變化，而是將整個(gè)世界作為一個(gè)整體，感知為一場(chǎng)災(zāi)難。丘特切夫的詩(shī)歌中包含了一個(gè)特殊的世界哲學(xué)概念，表達(dá)了它的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)的不一致性。丘特切夫接近德國(guó)唯心主義哲學(xué)家弗里德里希·謝林關(guān)于單一世界靈魂的想法，這種靈魂在自然界和人類的內(nèi)心生活中得到表達(dá)。

三、丘特切夫詩(shī)歌中的自然哲學(xué)

丘特切夫稱自己是“地球母親”的“忠實(shí)兒子”，在許多詩(shī)歌中都談到了他對(duì)她的愛(ài)。他在他的作品中指出大自然具有人類品質(zhì)和情感。歌頌了人與自然的統(tǒng)一，不可分割的完整性。他的世界是一個(gè)單一的整體，結(jié)合了人類的存在和自然的存在。《秋天的黃昏》充滿了莫名的迷人魅力與孤寂：

“一切都衰弱，凋零；一切帶著

一種凄涼的，溫柔的笑容，

若是在人身上，我們會(huì)看作

神靈的心隱秘著的苦痛。”

丘特切夫的詩(shī)歌所代表的自然是多方面的，在不斷的運(yùn)動(dòng)中變化。借此，詩(shī)人還強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物固有的過(guò)程——生命的歷程。“灰灰色的陰影變了，顏色變淡了，聲音睡著了——生活，化為搖搖欲墜的黃昏，化為遙遠(yuǎn)的隆隆聲……”。而《昨天》這首詩(shī)中描寫的那束陽(yáng)光，在他的筆下被描寫得如此生動(dòng)多彩，仿佛你能感覺(jué)到陽(yáng)光的觸感：“抓起毯子”，“爬上床”。詩(shī)人所描繪大自然生命的所有畫面，如此擬人化，都是真實(shí)而生動(dòng)的，毫不費(fèi)力的用簡(jiǎn)單話語(yǔ)呈現(xiàn)得如此準(zhǔn)確。

詩(shī)人談到自然，試圖用言語(yǔ)和自由的表現(xiàn)形式捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的美，理解和解釋這種美的本質(zhì)靈魂。丘特切夫?qū)ι氐拿孛苡兄@人的洞察力，描繪了“新綠”“春水”“夏夜”“秋天的黃昏”，以及“山中的清晨”、朦朧的正午、夜的聲音、暴風(fēng)的咆哮、彩虹、雨和閃電……大自然中的一切對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)都是鮮活的，一切都以“一種心靈可以理解的語(yǔ)言”來(lái)與他對(duì)話。

丘特切夫關(guān)于自然的詩(shī)歌幾乎總是蘊(yùn)含著一種充滿激情似的愛(ài)的宣泄，似乎欣賞大自然生命的多樣便是人類所能獲得的最高幸福。他聲稱，在“五月綻放的幸福”之前，天堂的樂(lè)趣根本算不上什么。他談到了秋夜的“動(dòng)人魅力”，談到了六月夜晚的“迷人神秘”，談到了白雪覆蓋的森林“耀眼之美”。他感嘆春天：“有什么能抵擋春天的氣息和初遇！”，關(guān)于彩虹——“眼睛多么幸福！”，關(guān)于雷雨——“我喜歡五月初的雷雨！”，關(guān)于大海——“你真棒，關(guān)于大海之夜！”

丘特切夫作品中的自然是一種將人與本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)的方式。這將詩(shī)人的目光向上引導(dǎo)，走向山峰的秘密，然后進(jìn)一步邁入宇宙深處。他被吸引到那里，希望了解生命的本質(zhì)，先是山的形象，然后是云的形象，最后是面對(duì)永恒奧秘的啟示：“在那里，在莊嚴(yán)中，在清晨暴露在雪白的山峰上，就像是一種超凡脫俗的啟示”。天空在他的詩(shī)歌中呈現(xiàn)為純潔和真理般的象征，“純潔的星星在燃燒，以完美的光芒回應(yīng)凡人的目光……”在我們看來(lái)，丘特切夫世界觀的起點(diǎn)可以在他的詩(shī)作《我驅(qū)車駛過(guò)利旺尼亞的平原》中找到：

“但大自然對(duì)于往事緘默不語(yǔ)，

只以神秘的微笑面對(duì)著人，

好像意外看到夜宴的童子，

白天也閉著嘴，諱莫如深。”

不難理解，這樣的世界觀首先會(huì)引起對(duì)大自然生命的崇敬。大自然只有作為一個(gè)整體才是真正的存在。人只是“自然之夢(mèng)”。他的生命，他的活動(dòng)只是一個(gè)“夜宴的童子”。幾乎他所有的詩(shī)歌都可以用這種廣泛的泛神論來(lái)解釋。丘特切夫通過(guò)對(duì)自然的描述非常巧妙地傳達(dá)了他的心路歷程。四季變幻和時(shí)光流轉(zhuǎn)不再是按照所知的現(xiàn)實(shí)世界規(guī)則，而是在詩(shī)人的世界當(dāng)中有一套自我運(yùn)行的方式，詩(shī)人似乎擁有神力，可以隨手摘取任意季節(jié)盛開(kāi)的花朵，來(lái)裝點(diǎn)自己的詩(shī)歌王國(guó)。

在他的作品中，關(guān)于夜晚的描述被放在了一個(gè)單獨(dú)的地方。試圖通過(guò)夜晚尋找存在的真相。在他的詩(shī)中常常表現(xiàn)出對(duì)夜的反思，使人不僅可以思考世俗的問(wèn)題，還可以睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)更為純粹的東西。在個(gè)人與自然的對(duì)立中，詩(shī)人曾說(shuō)：“這就是我們害怕夜晚的原因。”但對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，夜晚又是如此的誘人。詩(shī)人產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望去探尋宇宙生命的秘密。夜晚孕育了混沌，在他看來(lái)，這種混沌是所有存在的原始開(kāi)端，自然本身就是從這里生長(zhǎng)出來(lái)的。混沌是本質(zhì)，自然是它的表現(xiàn)。大自然生命中的所有時(shí)刻，都藏在“可見(jiàn)的外殼后面”，人們可以看到“她的自我”，她的黑暗本質(zhì)，這對(duì)丘特切夫來(lái)說(shuō)是彌足珍貴。這是丘特切夫的哲學(xué)，他內(nèi)心深處的世界觀。它有靈魂，它有自由，它有愛(ài)，它有語(yǔ)言！

四、丘特切夫詩(shī)歌中的愛(ài)情

在丘特切夫的愛(ài)情詩(shī)歌中，也有一種潘多拉魔盒被打開(kāi)混沌被釋放般的痛苦。開(kāi)始如暴風(fēng)雨般的無(wú)邊的幸福最后都會(huì)變成了悲劇。詩(shī)人為他的第一任妻子艾琳娜獻(xiàn)上了兩首刻骨銘心的愛(ài)情詩(shī)。獻(xiàn)給艾琳娜的第一首詩(shī)是詩(shī)人在她去世 10 年后寫的。它充滿了愛(ài)的倦怠，詩(shī)歌《我還受著折磨》中它的第一行已經(jīng)說(shuō)到了這一點(diǎn)——“我還受著折磨，為這痛苦的意愿……”。陰暗的“暮光”在詩(shī)歌文本中再次復(fù)活，但被一個(gè)令人難以忘卻的明亮形象所折服。“我忘不了你那溫柔而可親的容顏”人的情感與自然現(xiàn)象相比較。逝者的形象一動(dòng)不動(dòng)，“就如同那黑夜天空中的星星閃閃”。

夜晚、黑暗和白天光明在另一首寫給艾琳娜的詩(shī)中形成鮮明對(duì)比——詩(shī)歌《當(dāng)我的胸中已感到……》。詩(shī)人胸中雖如此沉重，心惆悵，雖然前方只有可怕的黑暗，但心愛(ài)的人的出現(xiàn)，卻如一縷陽(yáng)光，將沉悶的墻壁重新煥發(fā)光彩“光芒象火焰般明亮”。長(zhǎng)久以來(lái)壓抑的思戀在這里被稱為“仁慈”“空靈”和“美好”，所有這些積極正面的回答都在肯定一種美麗不朽的偉大情感。

丘特切夫也為他的第二任妻子厄爾芮斯金娜發(fā)表了許多真誠(chéng)的愛(ài)情告白。獻(xiàn)給她的詩(shī)歌包括“你的眼睛里沒(méi)有情意……”“我保存下來(lái)的一切東西……”“我不知道美好東西能否觸及……”“她獨(dú)自一人坐在地上……”。這些詩(shī)結(jié)合了以肉欲、激情、“欲望之火”甚至以惡魔主義為特征的“世俗”愛(ài)情。詩(shī)人感到壓抑的焦慮，對(duì)可能出現(xiàn)在愛(ài)人面前“深淵”的“恐懼無(wú)力”。

詩(shī)人創(chuàng)作了許多愛(ài)情詩(shī)，這些詩(shī)歌通常組合成一個(gè)“愛(ài)情—悲劇”循環(huán)，稱為“杰尼西耶娃組詩(shī)”對(duì)丘特切夫來(lái)說(shuō)愛(ài)不是一種光明的、被拯救的感覺(jué)，不是“傳說(shuō)中的靈魂與靈魂的結(jié)合”，而是“致命的決斗。”詩(shī)人與24歲的杰尼西耶娃墜入愛(ài)河，杰尼西耶娃出身上流貴族，她與丘特切夫的關(guān)系引起人們的非議和不滿。但是丘特切夫全然不顧輿論的壓力，19世紀(jì)50、60年代寫的杰尼西耶娃組詩(shī)是丘特切夫最優(yōu)秀的情詩(shī)。直到14年后杰尼西耶娃病故。最嚴(yán)重的“致命決斗”出現(xiàn)在詩(shī)人身上。

《最后的愛(ài)情》這首詩(shī)以最深刻的抒情而著稱，是詩(shī)人后期創(chuàng)作之一，像是獻(xiàn)給遲到的浪漫愛(ài)情。談到這份愛(ài)，詩(shī)人帶著淡淡的苦澀與矛盾迎接它。詩(shī)人選擇“黃昏”作為這種感情色彩強(qiáng)烈的名詞，對(duì)丘特切夫來(lái)說(shuō)是想用這一種飽含強(qiáng)烈情感的余暉來(lái)告別最后的愛(ài)。正因如此，他在詩(shī)歌第一節(jié)中說(shuō)了三遍關(guān)于黃昏，使用重復(fù)和呼吁：“亮吧，亮吧，行將告別的光輝……”關(guān)于這個(gè)主題在第二節(jié)中再一次被提起，再現(xiàn)了黃昏風(fēng)景：“只有在西方，還有余暉浮動(dòng)……”但是，和往常一樣，白天走向黑夜。余暉終將被混沌吞噬，詩(shī)人強(qiáng)烈地感受到這種對(duì)比。他呼喚這個(gè)“黃昏的時(shí)光”放慢腳步，不要屈服于緩緩靠近的黑暗。這個(gè)請(qǐng)求的重復(fù)聲再次響起：“停一下，停一下，迷人的光芒！”在第三節(jié)中，詩(shī)人再次回到四行詩(shī)中發(fā)出柔情的動(dòng)機(jī)，確保“柔情不失于心”。“最后的愛(ài)”的主題也被重復(fù)，幸福與絕望如此矛盾地結(jié)合在一起。“最后的愛(ài)”竟如此幸福而又如此絕望。

作為他一生中最大的悲劇，丘特切夫經(jīng)歷了杰尼西耶娃的去世。在描寫法國(guó)南部海岸的一首詩(shī)中傳達(dá)了他此時(shí)心境，詩(shī)人試圖從痛苦的情緒中忘卻自己。詩(shī)歌《哦，尼斯》建立在鮮明的對(duì)比之上，前兩行充滿了對(duì)生活的渴望，對(duì)多樣和光輝的南方大自然無(wú)比渴望。兩者都類似于粗略的風(fēng)景素描，包括兩個(gè)感嘆詞“哦”和三個(gè)感嘆號(hào)。這兩行無(wú)論在主題、語(yǔ)調(diào)和句法結(jié)構(gòu)上，都與隨后的所有六行詩(shī)歌形成鮮明對(duì)比，與其說(shuō)是懺悔、沉默、悲哀，不如說(shuō)是詩(shī)里的喜悅已經(jīng)被悲傷和孤寂所取代。否定詞在這里出現(xiàn)了兩次，傳達(dá)著絕望、空虛和破碎。將生命與鳥(niǎo)進(jìn)行比較具有相同的目的。最后，在這首詩(shī)中，出現(xiàn)了“塵土”一詞，讓人想起逝去的摯愛(ài)，并暗示詩(shī)人本人生命也將走到盡頭。丘特切夫成功地將愛(ài)情的主題和心中的摯愛(ài)提升到與自然、個(gè)性和世界相同的藝術(shù)高度，也成為俄羅斯詩(shī)歌史上一座大山。

參考文獻(xiàn)：

［1］湯笑然.淺析丘特切夫的自然哲理詩(shī)歌［J］.俄語(yǔ)學(xué)習(xí)，2016（1）.

［2］丘特切夫.丘特切夫抒情詩(shī)選［M］.陳先元，朱憲生，譯.桂林：漓江出版社，1986.

（作者單位：白俄羅斯國(guó)立大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：賈禧龍（2000-），男，漢族，四川遂寧人，本科在讀，白俄羅斯國(guó)立大學(xué)，研究方向：俄羅斯與斯拉夫文學(xué)。