淺談新媒體時代道德教育

文/王軒潼（吉林師范大學 吉林四平 136000）

在互聯網還沒普及以前，報紙、廣播、電視是思想傳播的主要載體，承擔著思想傳播的重要任務。媒體的變遷給大眾生活帶來悄無聲息地改變，其中，尤其以信息的爆炸而矚目。

一、從傳統媒體的單一信息傳播到新媒體多元信息爆炸的過渡

傳統媒體與新媒體是一種相對概念，正因為有了以互聯網為載體的新媒體的出現，才有了對傳統媒體的界定。傳播學四大奠基人之一哈羅德·拉斯韋爾最早提出傳播的三種社會功能：一是監視環境，二是協調社會，三是傳遞社會遺產。這三項功能是一切社會傳播形態的基本功能，大眾傳播媒介都具有這些功能。

傳統的大眾傳播方式，是借助于某種機械平臺而定期向大眾傳遞信息或提供教育娛樂素材。通過這樣的方式進行傳播的媒體被稱為傳統媒體。故而傳統媒體形式多樣，主要包括報刊、戶外、通信、廣播、電視等傳統意義上的媒體。傳統媒體存在時間和空間的局限性，借助于這種媒體形式，所獲取的信息必然單一且滯后，信息接受者需要在時空的限制下才能獲取定量信息，而且接收者的主觀參與度低，故而是一種被動接受方式。但是同時，單一且集中的信息輸出，更有利于大眾對其輸出信息思想的接受與吸收。

拿報刊而言，現代報刊的一般職能主要是通過信息的單向輸出進行消息的有效傳遞、利用輿論發揮影響力、集中板塊宣傳鼓動。梁啟超率先把這種報刊思想引入我國并用以指導自己的辦刊活動。陳獨秀把報刊活動看作是推動社會政治、思想和文化革命的重要手段?？梢?，報刊這種傳統媒介形式，在思想傳播領域發揮了重要作用。

互聯網在中國的普及，改變了單一聲音的簡單局面，新媒體就此漸漸成型。新媒體是從技術上有別于傳統媒體的全新形態。從最初的數字電視到以互聯網為背景的電腦以及智能手機。新媒體之新就在于它運用了完全有別于傳統媒體的新技術，使得媒體的傳播方式大大革新，不再拘泥于固定時間固定地點進行傳播活動，大眾的信息獲取渠道也因此大大拓寬，獲取的信息從廣度到寬度都較之通過傳統媒體而獲取到的大為加強。近來由于觸摸技術的發展，新媒體變得更為簡便寬泛，智能手機的普及使得人人都能成為新媒體傳播者。

拿近幾年飛速發展普及的觸摸媒體為例，隨著互聯網行業的蓬勃發展，大眾對互聯網的依賴性也越發加強，旺盛的市場需求刺激了科技的飛速革新。短短十幾年的時間，互聯網完成了從依托電腦設備到小巧手機的轉型，而小巧的智能手機的問世，開啟了觸摸屏時代的紀元。科技完成了從鼠標鍵盤到屏幕寫字筆再到觸摸手寫得飛躍。這項突破，穩固了大眾對科技依賴的黏性，使得智能手機成為大眾的剛需。而大數據所帶來的信息盛宴更是引人沉迷，如此精巧的設計給大眾帶來了前所未有的信息接收的奇妙體驗，人們對于簡單、快捷、趣味性的需求也隨之增加，從碎片化閱讀到短視頻觀看，中國自媒體也飛速發展起來。自媒體的誕生，從質上動搖了傳統媒體的根基。

自媒體的發展經歷以BBS為代表的第一階段；以blog為代表的自媒體形成的雛形期；直到以抖音、快手為代表的vlog短視頻自媒體成熟期。從新浪微博到微信公眾號，到門戶網站、視頻、電商平臺，再到直播，短視頻，自媒體的發展快速穩健，勢如破竹，自媒體的影響力深入人心。

在自媒體時代，每個網民都平等擁有話語權，由此衍生的傳播形式據此相較之傳統媒體更加擴散和多元。自媒體以其特有優勢，方便迅捷地進行信息的傳遞和溝通，無形中放大個人話語的影響力，使現行思想傳播體式大大不同于以往的傳統媒體一家之言。大眾的聲音在網絡世界得以有形，從朋友圈、微博、豆瓣等文字圖片廣場，再到抖音快手等短視頻聚集地，大眾在網絡世界暢所欲言，憑借著新媒體，民眾在信息獲取中提高了參與度，增強了互動性。但同時互聯網強大的搜索引擎功能所引發的信息爆炸也在一定程度上使思想傳播的平臺一時間魚龍混雜，基于搜索篩選個性化推薦所顯示在用戶面前的爆炸信息量，往往使大眾迷失在聲音的洪流，摸不清前方的方向，產生迷茫感與空虛感。這又進一步加大了民眾在面對各種紛雜的聲音時所產生的無形的思想壓力。

二、新媒體時代大眾思想接納度變遷

現行社會，民眾行為模式較之以往有大幅改變，究其原因，在于背后的網絡世界對民眾思想世界無形的改造塑形。“低頭族”從原本對癡迷手機的群體的一種調侃稱號變為稀松平常的生活模式。大眾對手機的依賴度越來越高，也就意味著大眾對網絡中充斥著海量信息、不同觀點世界越發癡迷。而伴隨著各種個性化貼合軟件的研發，研發師們對各種App的精細化加工，越發優化了用戶體驗，“碎片化”文字圖片瀏覽已升級為影音短視頻播放。視頻聲色對大眾耳目的沖擊是非凡的。當大眾都沉浸在屏幕中的世界時，可見的世界已不再具備足夠的吸引力，根本的原因在于屏幕背后言論的自由，思想的放飛。大街上神色自若地刷著各種社交軟件的年輕人，很有可能在隔著屏幕與另一端的網民針鋒相對?；诨ヂ摼W不帶價值評判的平臺性，當網民只用動動手指敲下任何天馬行空的想法也能在網絡中得到相似回應時，個體的表達欲便被點燃，此時對于信息的獲取和接納是廣泛的，于是虛擬的世界開始絢爛。個體暢所欲言的膽量大了起來，信心也鼓足了起來，于是自然地會出現各種同道中人形成的小群體，所謂“圈”文化，這時候的信息，相較之初入網絡世界時的廣泛交流，又明顯窄小化，在圈里，大家彼此溝通傳遞著信息，分享著思想，漸漸形成各種各樣的交流圈。這時候的信息思想接納度，就圈內而言，是高的；就圈外而言，卻是低的。又因為互聯網強大的個性化推送功能，為了優化用戶體驗而為每位用戶單獨設計的版面，傳送的信息，使得用戶接納信息進一步窄小化，這又潛移默化地影響了大眾的信息接受心理。總而言之，新媒體的產生從一開始給大眾帶來的視聽沖擊、泛信息輸出到后期的精準定位，篩選信息圈從而個性化推送，大眾對不同的聲音思想的接受度也隨之呈倒v型波動，由高接納度到專一接納。不得不說，新媒體引發的全民思想狂歡，一定程度上也干擾了大眾的價值判斷力，對民眾現實社會的生活狀態產生一定負向波及，跟風、隨大流是民眾根固的習慣，那么，在紛繁復雜的思想局勢下，如何把握方向，引領大眾，如何善用新媒體，回歸傳統媒體的鋒利的喉舌功用并最大程度發揮新媒體較之傳統媒體無可比擬的宣傳效用，這應是我們在新媒體時代應該思考的課題。

三、揚長避短，將道德教育融入新媒體

較之以往的傳統媒體形式，新媒體的優勢之一在于其用戶參與度高。大眾不再拘泥于被動接受思想這種單一受教育形式，而是有選擇地主動參與，網絡平臺給了大眾選擇權，在自媒體深得人心的條件下，民眾參與思想政治教育活動的身份也隨之轉型，網絡平臺為大眾從原來的思想政治教育接受者變為傳播者提供了可能。據此，我們應該依托大數據，分析受眾群體，設計更具趣味性和普適性的宣傳軟件，不拘泥于傳統形式，使道德教育活動趣味化，老少皆宜才能深入人心。其次，我們還應該加強網絡監管，不能讓網絡平臺成為法外之地，時刻警惕不法分子企圖濫用網絡荼毒民眾思想的不法行為。讓每一位網民都能在更加清新、綠色的環境中獲取健康信息；更要注意對青少年兒童的網絡保護，青少年兒童的三觀還尚未健全，而網絡上的不正之風尤其容易將少年兒童引入歧途，在不具備價值判斷能力的年齡一旦受到不正之風的侵襲，后續的思想政治教育工作便更加難以開展。所以要首先在全社會范圍內樹立良好風尚，凈化網絡環境。比如學習強國就是一款集趣味性、知識性、教化性為一體的成功軟件，應該在全社會范圍內普及，并且帶動網絡風氣向著積極的方向發展。只有這樣，才能從根源上充分發揮新媒體優勢進行道德教育活動。

最后，新媒體可以走進校園，走進課堂。時下全國范圍內興起的思政大課，正是依托了新媒體這個媒介，以直播的形式使得全國范圍內的大學生齊聚網絡云課堂，聆聽知名教授專家的思政心得感悟，課程還支持回放。通過新媒體，打破了傳統教學受到時空限制的弊端，更廣泛地開展了道德教育活動，也最大限度地發揮了傳統教學模式的優勢。這是道德教育依托新媒體進行轉型的成功案例。我們更要聚焦這種新型有效的模式，使得道德教育活動在全社會范圍內能夠廣泛而有效地開展。

四、結語

新媒體的發展代表著新信息時代的到來，面對新形勢，我們必然要對傳統的道德教育模式加以改革使之適應。在紛雜的話語環境中，把握道德主線，引領媒體風尚，善用新媒體手段，才是我們進行道德教育活動的重點。只有與時俱進，才能讓道德教育真正深入人心、取得良效。