答時代之問：知行合一觀在高校德育工作中的實踐向度

文/李文方（湖北工業大學馬克思主義學院 湖北武漢 430068）

黨的十八大以來，黨中央關于高校德育發展的重要論述對高校育人工作的開展作出了全面部署，提出了更高標準的要求，德育的改革在高校推進程度空前，進入了一個全新的發展階段。2019年2月23日中共中央、國務院印發了《中國教育現代化2035》，將“更加注重知行合一”作為推進教育現代化的基本理念之一。如何踐行知行合一，提升高校育人實效，這是時代給我們提出的重大課題，本文從“知行合一”的實踐向度來回答這個問題，茲論述如下。

一、知行合一觀的基本內涵

在中國傳統文化中，對于“知行”問題的探討可以追溯到《尚書·說命》中的“非知之艱，行之惟艱”，而后到了先秦時期孟子和荀子也都提出了各自的知行觀，直到明中葉王陽明首次提出了知行合一的觀點。以當前高校德育為現實語境，可以從以下三個方面理解知行合一觀的基本內涵。

1.以知促行

以知促行，即用認知的發展促進實踐的不斷進步。在王陽明看來，世上不存在有認知而不去行動的人，若存在，則這種人并非獲得了真正的認知。真正的認知，必然會驅動著人去進行實踐，因此，想要實現認知和實踐的統一，可以從獲得認知開始，不斷學習理論知識，一旦參透其中的道理，就會忍不住去作出相應的行動。

2.以行促知

以行促知，即用實踐的進步推動認知的不斷發展。實踐是認識的基礎，正是在實踐的不斷磨練中才能不斷刷新認知，也才能確定自己原本的認知是否有誤。實踐不僅能推動認識的不斷發展，更能在學以致用中深化先前的認知。王陽明主張在事上多磨練，就是敦促世人通過道德踐履來獲得道德認知。

3.知行并重

知行并重，即認知與實踐缺一不可，處在一個完整的過程中。在王陽明看來，獲得認知是實踐的開始，而實踐則是認知的真正完成，兩者統一于一個完整的過程中。若只有認知沒有實踐，則并沒有獲得真正的認知，若只有實踐沒有認知，則不知為何而行。只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實了，對道理的領悟才能更深入。

二、當前大學生知行脫節的問題審視

當前，大學生群體的整體道德素養呈現穩步上升的勢態，現在的大學生普遍擁有較高的政治覺悟，愛國情懷和積極樂觀的價值取向。但同時，隨著社會競爭愈演愈烈，各種社會思潮的傳播和滲透，大學校園中仍然存在著行不符知、知行相悖的現象。對當前高校學生的知行狀況進行審視，發現大學生的知行脫節主要表現有以下幾個方面：

1.知而不行

知而不行，顧名思義，有道德認知卻不去踐行，這一點在承擔社會責任方面表現尤為突出。大學生往往在一些很快能得到回報的事情上，才愿意付諸行動。例如他們愿意花費精力去提高自己的學習成績，愿意為了獲得榮譽證書而多承擔班級事務。但到了社會上，那些不會帶來直接利益的社會責任，他們往往不愿去主動承擔。大學生雖然沒有完全進入社會，對社會事務的參與度不高，但每個大學生都有承擔社會責任、提高社會責任感的道德認知，卻總在需要行動時選擇“事不關己，高高掛起”。

2.行而不知

行而不知，表現為知其然而不知其所以然。很多大學生在做出選擇時常常會陷入羊群效應，為了融入集體成為主流而選擇盲從，缺乏深層次的道德認知和心理動機。例如最近網上很熱的“考研氣氛組”，指的是考研大軍中的假裝學習一派，他們看似和大多數考研學子一樣起早貪黑地學習，十分用功的背書做題，但實際上只是感動自己，營造了學習的氣氛而已。

3.知行相悖

很多大學生高揚道德，學習了很多團課、黨課，在入黨申請書中保證自己嚴于律己，保持高尚品德節操，卻在生活中做了很多不符合團員和黨員身份的事情。考試作弊、論文造假、送禮行賄等不良現象在大學校園里時有發生。

三、知行合一觀在高校德育工作中的價值維度

1.有助于學校落實立德樹人的重大使命

“聽其言而觀其行”，是孔子的察人觀。他認為衡量一個人的品德不能只聽他說了什么，更應該去看他做了什么，這種察人的學問在今天仍然很適用。一個人格完善、品德高尚的人，他的“行”與“言”是相符的。立德樹人已成為當前高校育人的根本任務和衡量學校一切工作的根本標尺。立德樹人要求我們培養的人才不僅僅腦子里有道德，而更多的是行動上講道德；立德樹人要求我們培養的人才不僅要有愛國情、強國志，更要有報國行；立德樹人要求我們培養的人才不僅要在思想上堅定信仰中國特色社會主義，更要在行動上擁護、建設中國特色社會主義。將知行合一的觀念融入高校德育理念中去，有利于高校平衡以“德育”為統領的五育發展，摒棄以往只重智育的教育理念，避免培育出“高分低能”、“有才無德”之人。是否做到了知行合一不是通過考試答題能完全展現出來的，而是通過具體實踐行動而展示出來的。

2.有助于大學生實現青年的責任擔當

大學生有著一個特殊的身份，他們是青年，是黨和國家未來事業發展的領航者和開拓者。新時代的青年有著更大的家國責任，同時也就應該有更高標準的要求。青年要樹立正確的理想信念，青年學子們要立志做大事。青年學子既要仰望星空，敢于做夢，又要腳踏實地，慎思篤實。大學生還應將奮斗作為青春的代名詞。奮斗，是青春的本分、本色、本質。青春不應庸庸碌碌的虛度，要敢于試錯、敢于拼搏，讓青春無悔、不留遺憾。廣大青年大學生應樹立正確的理想信念，確立正確的“知”，用青春去奮斗，大膽去“行”。知行合一、學用相長是青年學子成長成才的正確方法論。將知行合一觀融入高校德育工作中去，有助于引導大學生實現青年的責任擔當，扎扎實實扣好人生第一顆扣子，用青春創造出的寶貴財富助力成就出彩人生。

3.有助于大學生踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀著眼于培養擔當民族復興大任的時代新人，處于新的歷史方位的大學生，正是肩負民族復興大任的時代新人。大學階段是價值觀成型的關鍵時期，大學生的社會主義核心價值觀教育始于“知”，成于“行”。“知”不僅僅是理解社會主義核心價值觀的基本內容，更要領會它的時代價值，形成認同社會主義核心價值觀的自覺性。核心價值觀不應該只是一句口號，而應該在實際的道德情境中去踐行才能綻放它的生命力。“行”是在確立對社會主義價值觀的“知”的基礎上的應然行動。將知行合一觀融入高校德育工作能夠引導大學生將社會主義核心價值觀內化為道德認知，外化為道德行動，在各種文化交流、交融、交鋒的文化激蕩中保持正確的價值觀、獨立的思辨和理性的行動。

四、知行合一觀在高校德育工作中的實踐向度

在高校德育實踐中，大學生居于主要地位，是推動德育發展的內在動力。培養高素質、高水平、高政治站位的大學生既是高校育人的目的，也是衡量高校育人成效的根本標準。因此推動大學生內部矛盾的積極轉化才是提升德育實效性的決定性因素。

1.“心即理”，大學生應真學真信、立“鴻鵠志”

王陽明提出了“心即理”的概念，不僅僅是指天理和正義在“我”心中。“只念念要存天理，即是立志，即是立為善之志”,他肯定了心中的信念、志向在個體成長成才過程中的重要意義。王陽明從十歲就立下“成圣”的志向，而且這一生都為了這一志向而努力，終成大儒。在開展大學生的工作過程中，要把明確目標作為根本,要把堅定信念作為關鍵，緊緊圍繞著引導大學生思考“我要成為什么樣的人”以及“怎樣成為這樣的人”為核心，突出立志的重要引導作用。教育者要從以下兩個方面入手：第一要引導大學生立“真志”。我們從小就接受各種立志教育，每個人對“立志”都不陌生，但實際上為志付出真心的人并不多。人人都知有志向是好事，很多人都趨之若鶩,但很多人并不為自己的志向付出行動，所謂的立志成為很多人敷衍自己、蒙蔽自己的借口。何為“真志”？“真志”就是內心的真實意思表達，是內心深處的心向和動機。一個人的追求只有發自內心,他才會在追求志向的道路上義無反顧。那大學生應立下怎樣的“真志”？真志要符合科學的人生觀、價值觀和世界觀，符合人類發展前進的方向，符合人民群眾的根本利益。更重要的，新時代的大學生要樹立遠大的理想。大學生應將自己的遠大理想建立在新時代的歷史方位，著眼于國家的未來、胸懷大志、立志做棟棟之才，在推動實現中國夢的同時實現個人潛能的發揮和突破。第二要教導大學生堅定理想信念，大學生堅定什么樣的理想信念，追求理想信念的態度如何，對國家和民族未來的發展將產生深遠的影響。立志不是最終目的，有了志向之后一直堅定才能獲得更深沉、更持久的內生動力。新的時代給大學生群體帶來了新的機會,同時也帶來了不少的挑戰，在多種社會思潮的交融交鋒中他們有時會禁不住誘惑而出現意志上的不堅定。這時就需要幫助他們在思想上撥亂反正，將科學的理論知識內化為堅定的理想信念，用堅定的信念助力實現成功和夢想。

2.“事上煉”，大學生應篤實力行、做奮斗者

“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定”，王陽明教導他的弟子要經歷世俗事物的歷練才能磨煉出自己的定力。大學生也應積極踴躍的投身社會實踐，在事上磨煉自己。這要求學校不僅要關注學生對理論知識的理解和感悟，更要從社會實踐中豐富學生的道德情感體驗。學校應從以下兩個方面豐富學生實踐。第一，開展多種形式的課外實踐活動。高校育人不能只訴諸理論的宣講，也不可忽視實踐活動的作用。要開展多種形式的實踐活動，課外實踐活動的情境要依據特定的德育主題來開展，將學到的理論知識有效融入實踐活動中來，以此來保持教育影響的一致性和連貫性。豐富、真實的德育情境可以讓學生在沉浸式的體驗中深化道德認知、陶冶道德情感。第二，將實踐要素納入德育評價體系。德育評價體系和德育的實效性直接相關，德育評價體系決定了學生的努力方向。當前高校德育評價體系本身就存在重知輕行的漏洞，因此導致受教育者努力方向跑偏。德育評價還是以期末筆試成績為主，沒有加入道德實踐的要素，這就決定了所培育的學生只會在期末答卷上高揚道德，在言語中流露堅定的政治立場，而缺乏道德踐履能力。首先，要將志愿服務等社會活動納入德育考核范疇，這樣才能促使大學生在道德行為上發力。其次，注重結果的同時更重過程，促進德育評價由靜態向動態轉化，要將平時表現、日常行為納入德育考察。這樣才能促使大學生更加自覺關注自己的行為，反思不足，加以改進，實現德育的化人作用。

3.“致良知”，大學生應自我管理、做有心人

王陽明對于“良知”的理解與孟子一致。“良知”就是人人都有的“是非之心”，就是能明辨是非的價值判斷能力。“致良知”就是要用正確的價值判斷約束自己的行為，修身自律。學生總有一天會走出象牙塔的庇護，那時各方面教育影響式微，只有學會自我教育才能受益終生。“授人以漁”才是教育的真正意義。大學生應強化自我知行教育的主體意識，提高自我管理能力，自覺將自己的道德認知化為行動。一方面，大學生個體應慎獨自律、省察克己。當今社會要求大學生能夠明辨是非、保持清醒的頭腦和獨立的判斷。首先，要自覺用正確的道德認知武裝自己的頭腦，王陽明曾說，“未有知而不行者，知而不行只是未知”,如果你不去行動說明還沒有獲得真正的“知”、深刻的“知”。要以真知促真行，只有獲得正確的理性認識，用真知指導實踐,才能將真知轉化為真行。其次,要養成知行合一的習慣，讓知行合一成為生活常態。有“知”就去“行”,并在行動后進行反思，不斷在反思中提升認知能力。

另一方面，大學生群體內部應保持良性互動即朋輩教育。朋輩教育是一種重要的德育方式，也是高校建立大學生團體、組織朋輩分享會的根本價值旨歸。首先，應充分發揮學生會等團體的積極作用，通過組織豐富的團建活動豐富學生會成員的道德認識，同時組織多彩的大型志愿活動，帶領全體同學在志愿服務中領會志愿精神。其次，應多開展諸如“國獎面對面”、“學長來了”、“十佳學子經驗談”等朋輩活動，充分發揮朋輩教育的作用，同時充分調動受眾群體的積極性，放大朋輩教育的效果。朋輩間的良性互動不僅可以為大學生樹立“知行合一”的榜樣作用，而且可以通過施加適當的朋輩壓力激發他們拼搏上進的動力。