當經典“邂逅”二次元
——中國現代文學經典在B站的傳播與接受

張 引

對于中國現代文學來說，媒介之于它的發生與發展、傳播與接受都有著極為重要的價值和意義，甚至有學者認為“一部現代文學史就是一部現代媒介史”，此觀點雖略有夸張之嫌，但也并非毫無根據。首先從發生學的角度來說，“中國現代文學的產生、崛起和壯大就得益于晚清以后中國現代報刊業的快速發展?！逼浯我詡鞑W的角度觀之，文學經典與傳播也是密不可分的，不同時代、不同類型的媒介形態對于中國現代作家及其作品的廣泛傳播與推廣起到了重要作用，從舊媒介時代電影、話劇、連環畫的改編，再到新媒介時代微博、微信、B 站等自媒體的“二度創造”，這種針對作家作品持續的“跨媒介”傳播既擴大與延續了作家其人其文的影響，也讓這些文學經典的精神內涵與文化價值得以一直傳承下去?；仡櫭浇檠葑兊臍v史不難發現，媒介傳播方式的改變在某種程度上制約并改變著文學經典的價值與意義的實現，尤其是在互聯網高速迅猛發展的今天，中國現代文學經典在當下環境中的傳播與接受也隨之出現了新的變化。

本文試圖以當下青年熱衷使用的自媒體視頻平臺——嗶哩嗶哩（下文簡稱“B 站”）為例，來分析與考察現代文學經典在自媒體語境中如何被傳播與接受的。B 站前身為視頻分享網站Mikufans，2010年正式更名為“嗶哩嗶哩”。它最初以搬運日本動畫和各國電視劇、紀錄片為主，后來也出現大量原創視頻。作為目前青年文化/亞文化傳播的重要社區，B站吸引了大批青年觀看和交流。在這里，他們的興趣點不僅在于二次元文化與流行文化的種種，中國現代文學經典的相關內容也是他們彼此分享與交流的對象。根據筆者歸納分析，這些經典作家作品在B站上主要以下面三種方式被傳播著：一是網友從自身閱讀體驗出發對現代文學經典的總結、解讀與再創造；二是網友借助人工智能對現代文學經典進行的顛覆與惡搞；三是學界知名學者入駐B站，以網課的形式對現代文學經典作家作品進行講解。

一、致敬經典的多條路徑：對現代文學經典的總結、解讀與再創造

B 站許多的UP 主都在制作著與現代經典作家作品相關的視頻，從解讀文本到視頻混剪甚至是漫畫、歌曲創造，這一代年輕人都在嘗試著用自己的方式來致敬經典。首先，針對目前很多人沒有時間閱讀經典作品原著這一現狀，很多UP 主選擇去做原著內容梗概、總結類的內容，因此類似于“幾分鐘看完一本書”這樣的作品在B站很受歡迎，具有代表性的賬號是“5分鐘快讀”以及“有書快看”。關于這類視頻的流行，有學者就指出，文學經典在媒介融合時代背景下呈現出幾種新的表征方式，其中之一便是“總結式”的簡略化表征：“輸出的有關文學經典的內容并非原文呈現，而是附著傳播者的個性化解讀的內容，以達到滿足讀者在當下‘快餐式’和作為社交資本的知識需求的目的?！边@類視頻的一大特點是它更多的只是對文學經典故事情節的總結，至于對語言文字的分析則是不涉及的。文學經典之所以“經典”并非只是源于其故事情節的曲折動人，字詞之美和充滿考究意味的細節描寫更是促成其經典的不可或缺的要素，但這一類視頻卻忽略了后者，不得不說是一個缺陷。對于這類視頻網友們也是褒貶不一，有人認為這種作品的流行是人心浮躁的表現，但也有網友對此進行了反駁，認為根據故事梗概來選擇自己是否要閱讀此書并沒有錯。此外，關于這一類視頻的原創性問題也被很多人詬病，不少網友在評論時指出UP 主的很多文本都是從百度上直接“搬運”過來的。

除了對文學經典內容情節的“總結式”概述，結合自身生活經歷深入解讀文學經典的作品在B站也很受歡迎，而且相較于前者，這一類作品的思辨性與思想性更加深刻，其中具有代表性的UP 主是被網友稱作“B站花式說書人”的“天真的和感傷的小說家”。該UP 主本名邵男，曾做過一段時間的編劇，現在的本職工作是做綜藝，其自陳在B 站“說書”是受到了梁文道《開卷八分鐘》節目的啟發和影響。在注意力稀缺的時代，邵男靠著自己精巧的內容構思，吸引了大批年輕粉絲。首先，與其他人不太一樣的是，他經常會將作者寫書的年代、背景、情境做一個相對充分的詮釋，讓讀者盡可能地感受到文學作品當時的可貴之處；其次，他不僅講情節，遇到一些細節描寫或是經典語句也會放大來講。比如，在講到老舍的《離婚》時，他會花一些篇幅去讀原作中老舍對張大哥和老李性格的描寫；最后，從事媒體工作的經歷讓他懂得如何與粉絲互動、交流，并且努力做到視頻內容知識性和娛樂性的互相平衡。也許是受到邵男解讀經典的影響，很多網友在評論區也紛紛嘗試著對原著進行起解讀來，這其中也不乏洞見之論。

如果說上面所提及的對現代文學經典的總結與解讀還停留在“闡釋文本”的層面，那么一些UP 主嘗試以現代文學經典為素材所進行的再創作則屬于“創造文本”的范疇。對于長期浸淫網絡且熱衷于流行文化的青年人來說，相較于傳統的紙質文學，動漫、音樂、電影等藝術形式似乎才是他們更為青睞的對象，而這些也成為了他們致敬文學經典的合適載體。UP 主“鋅鎂同學”把魯迅的生平填詞成一首全新的《起風了》，特別是當唱到“若無炬火，我便是唯一的光”的時候，整個彈幕區都隨之沸騰了；而另一個B 站爆款的視頻則是UP 主“SealWu 吳一凡”的《〈野草〉：我把十六篇魯迅寫成了一首歌》。此作品由北京大學學生吳一凡與他的兩位朋友共同制作完成，他們在魯迅《野草》中選取若干名句加以整合，以說唱的形式演繹出來，并搭配《野草》的木刻版畫交叉剪輯，創作出一首視聽風格鮮明的音樂作品。該作品目前（時間截止到2022 年3月1 日早上8 時）在B 站播放量將近一千萬，且已經成功“出圈”，成為了備受矚目的社會文化事件。

除了音樂，動漫同樣也是網友致敬現代文學經典的載體之一。UP 主“生生生生先生”就創作了以魯迅為主人公的原創有聲漫畫《魯迅勇者傳》。UP主本人對于魯迅，尤其是他的作品《野草》較為熟悉和偏愛，也曾單獨發布過兩部解讀《野草》的作品。該漫畫一共十集，講述了深夜正在創作的魯迅意外地被圣伯亞帝國公主召喚，從而穿越到“異世界”來幫助該國抵抗外族侵略者的故事。作者將諸如《狂人日記》《祝福》《野草》等魯迅經典名篇中的情節與名句適時地融入到了這個頗具二次元風格的故事當中，不僅不顯“違和”，反而產生出奇妙的“化學反應”。特別是在第一集中，當圣伯亞帝國公主向魯迅抱怨“整個國家都處于無能為力的絕望之中”時，動漫中的魯迅引用了他的雜文《中國人失掉自信力了嗎》中的經典語句來告誡該國的子民首先要相信自己的力量，而非一味把希望寄托于所崇拜的偶像身上。而當這一情節出現的時候彈幕區頓時陷入瘋狂，屏幕上紛紛飄過“淚目”“鼓掌”“全體起立”“要求全文背誦”等字樣，這足以說明魯迅的這篇文章在當代青年心中的地位和分量。而且，從UP 主將漫畫中的魯迅設定為“救世主”形象這一行為似乎也可以看出，在當代青年心中，魯迅之于現實的價值和意義。

二、“人機互動”的異樣圖景：對現代文學經典的顛覆與惡搞

現代文學經典在B站上的另一種呈現方式則略顯“異樣”，具體表現為一些網友熱衷于以一種顛覆與惡搞的方式來傳播這些作家和作品，這其中比較具有代表性的事件是網友們對現代文學經典的“谷歌機翻”與“AI 續寫”。所謂“谷歌機翻”是指谷歌的機器翻譯，是一種與人工翻譯相對的軟件翻譯行為。由于“機翻”的局限性非常明顯，在運行過程中經常會出現翻譯不準確和語音生硬等現象，因此也出現了對一些特殊詞匯的搞笑翻譯，于是有些腦洞大開的網友就會將一段原文從中文開始進行多重語言的翻譯，最后再翻回到中文，這也使得最后的翻譯變得十分搞笑。B站的谷歌機翻視頻起源于UP 主“花影坊”的作品《當吉良吉影自我介紹經過20次谷歌翻譯之后》，后續涌現了大量翻譯名場面，并出現了對各種現代文學經典的谷歌機翻。被“機翻”出來的作品情節大多離奇怪異、荒誕不羈，且在行文過程中會涌現出很多莫名其妙的“段子”和“?！?。UP 主“鷹目大人”是B 站谷歌機翻文學經典的活躍用戶，其播放量最多的作品是魯迅的《狂人日記》。該文在經過多重語言翻譯后題目已由《狂人日記》變成了《狂歡節記錄》，而“小行星墜落”也在歷經多次翻譯后成為了魯迅的全新筆名，從此這一名號仿佛如接頭暗號一般在B 站的一定范圍內流傳開來。此外在故事進行過程中，UP 主還會將原文句子一起放出，讓觀者對照著“機翻”的句子一起來看，產生一種奇妙且復雜的閱讀感受。

對于被機翻出來的文學經典來說，其內容本身似乎沒有什么值得過多討論的地方，但網友對這些機翻文字的詮釋和解讀，卻往往比內容本身更加精彩。比如，魯迅原著中“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”這句話被機翻為“正文寫著：擁有食人癥的才是天才”。網友解讀到：“這里有一個翻譯很哲學。擁有食人癥的人是天才。這既代表了強者對弱者的剝削，也反映出懂得剝削別人的人比關愛別人為他人而活的人更能體現時代的需求，因為這個時代需要的就是天才的領導，資本主義的內幕也是如此?！敝T如此類的解讀得到了網友的廣泛稱贊，也讓他們對魯迅流露出更加欽佩的感情，很多網友表示：“即使被翻譯了二十多次，他仍然保持了最初的諷刺意味，什么是天才？”“魯迅就是魯迅，翻譯過二十遍依然有哲理。”

除“谷歌機翻”外，進入2021 年以來，由AI 續寫的故事來作為文本的視頻也在B 站上悄然流行開來，一些UP 主利用市面上的AI 創作軟件續寫人們熟知的經典文學作品，再將新的作品用人聲加以演繹，并配上BGM（背景音樂）后制成視頻。在經過上述操作之后，這些被續寫的名著瞬間“改頭換面”，搖身一變成為網絡爆款“爽文”，其視頻點擊量在網站上始終處于領先地位。這些被續寫的作品涵蓋古今中外，包羅各類文體，其中影響力較大且為網友所廣泛傳頌的續寫之作是蒲松齡的《狼》，這部原文只有一百余字的文言短篇小說，在被AI 續寫之后“畫風突變”，呈現出一種詭異奇絕、細思恐極的風格特征。而現代經典作家的作品也未能“逃過”被續寫的命運，魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、朱自清的《背影》等都曾作為“素材”出現在網友們的視野之中，其中《孔乙己》的AI 續寫成為了這些當中的“爆款”。該作以魯迅原著開篇前三句話為端展開敘述，而隨著AI 的續寫，孔乙己由原著中的一個落魄、窮酸的文人逐漸變成了憤世嫉俗的復仇者形象：“頭發胡亂地扎成辮了，手臂上有一條長長的刀疤，看起來猙獰恐怖。他坐在桌子前喝酒，一杯接一杯地灌酒，似乎要把這二十幾年的苦澀與憋悶全部喝掉。”而隨后續寫的孔乙己的獨白則更加讓人瞠目結舌：“我這輩子最后悔的一件事情，那就是沒能殺了劉伯溫……沒能親手將孫權斬殺！更沒能將吳國奪回來！更加沒能替父母報仇！”有網友留言指出，之所以在《孔乙己》的故事中出現了“三國”的情節，是因為AI 系統誤將“孔乙己”識別成了“孔明”（即諸葛亮）。

由此看來，這些所謂由AI 續寫過的文學經典，其藝術性和邏輯性均暴露出很大的缺陷和漏洞，正如很多網友所說，“這就是文字堆砌，毫無邏輯”“滿滿的晉江文學味”“我終于明白了，為什么一些網文日產幾萬字，嘖嘖”。其實，AI 續寫軟件的工作原理是通過爬蟲抓取各大爆款網文、論壇或網站的高贊評論，來建立起自己的文庫體系，所以出現上述問題也并不為奇。但有一點不能否認的是，那就是盡管AI 在續寫質量上和人類相比還差得很遠，但在構思和想象上，很多時候卻的確超過了人類，續寫作品中所呈現出的巨大腦洞往往不是普通人所能想到的。這也是為什么目前開始逐漸興起一股“人機合寫”的寫作潮流，即在AI 創作的基礎上，作者本人主動去構建故事整體框架，并在關鍵情節處進行細節調整，人們開始意識到“人機互動”不失為一種提升文學創作水平的良好對策：“對人而言，機就是延伸自我的一種工具，同時也是認知自我的一種手段，通過機的優點來了解自己的缺點，通過機的缺點來明了自己的優點，然后進行相應的補償或加強。智能傳播可以促進人的變化而不是僵化，即加快人的反身性和自否定。”

三、學界大咖的“破圈之旅”：突破傳統的現代文學新網課

B站不僅是屬于年輕人的，很多著作等身的學界前輩也開始在這里留下足跡。隨著B站影響力的增大，不少高校教師和知名學者也在這里成功“破圈”：粉絲超過一千五百萬的中國政法大學刑法學教授羅翔、有著“哲學王子”之稱的復旦大學哲學學院教授王德峰、從來不用電子課件而堅持用板書上課的文藝理論課教師楊寧，等等，都將B站作為他們傳播知識的重要平臺。而在中國現代文學領域，從2021 年下半年開始，學界一些知名的“泰斗”“大咖”也陸續入駐B站，在這里開講他們的文學課程，這其中比較具有代表性的是錢理群、倪文尖和許子東。

錢理群作為北京大學中文系資深教授、當代中國最具影響力的人文學者之一，以及國內魯迅研究領域的泰斗級人物，當他入駐B站的消息一經傳開，便瞬間點燃了網友們的學習熱情，他們紛紛表示，全中國最懂魯迅的人來B站了。據錢理群教授自陳，疫情和后疫情時代帶給他心靈上的沖擊、困惑和焦慮，是促使他選擇在B 站上講授魯迅的直接原因，他希望借助于這個平臺來放心地說出自己的心里話，做溝通魯迅與當代青年的橋梁。從入駐B 站至今（時間截止到2022年3月1日早上8時），賬號“錢理群講魯迅”共發布十個作品，其中播放量最高的兩部分別是分析國民性的《魯迅充滿大智慧的奇文：〈論“他媽的！”〉》以及為當代年輕人“躺平”現象“翻案”的《年輕人說“躺平”有他們自己的邏輯》。這兩部作品分別從人們日常生活中喜聞樂見的“國罵”現象以及與當代年輕人息息相關的“躺平”現象入手去閱讀與思考魯迅，讓聽課者產生極強的代入感的同時，也更深地體會到了魯迅的當代價值與現實意義。

倪文尖教授是這些學者當中最早入駐 B 站的一位，2021 年 7 月 4 日，他在 B站賬號“倪文尖老師”上發布了他的第一條視頻作品：《同學們好，我來b 站跟大家一起學習！歡迎催更》。其實早在他發布這條動態的四個月前，倪文尖教授就已經開始與B 站結緣，當時他參與了“觀視頻工作室”“大師計劃”的課程錄制，分別講授了朱自清的《背影》、魯迅的《孔乙己》以及海子的《面朝大海，春暖花開》這三篇經典作品，并收獲大量好評。課程所取得的不錯反響讓他決定自己開設屬于自己的B站賬號。該賬號開設半年共收獲粉絲12.2萬，獲贊數28.4萬，播放量達到316.3 萬次（時間截止到2022年3月1日早上8時），這一數據對于一個新晉UP 主來說已經實屬不易。課程之所以會受到如此歡迎與追捧，除了教師本人具有極高學術修養和人格魅力之外，UP 主為迎合青少年方面所做出的一系列努力同樣不可忽視。首先，為吸引網友點擊視頻觀看，UP 主會在視頻封面和題目的設計上大做文章，比如，視頻通常會用倪文尖教授較為夸張的表情作為封面；再比如，解讀廢名《花紅山》的視頻題目是《怎么用4 個字，寫105℃的你》，這是套用了時下熱門歌曲《熱愛105℃的你》中的詞匯；解讀魯迅的視頻題目用了《沒想到你是這樣的魯迅》這種時下熱門網絡用語；而諸如《〈祝?！道锏摹拔摇本炔涣讼榱稚?，但魯迅想通了一件事》這樣的題目又大有效仿“標題黨”的嫌疑……如此種種，都成功地吸引了年輕人的注意，并激發了他們的觀看興趣。其次，在具體講授過程中，倪文尖教授也經常會注意在課程中加入時下熱門的元素，比如在講到朱自清的《背影》時，他就以當下流行于青年人中的“買橘子?！弊鳛檎n程的引入；而在經典作家誕辰或逝世等紀念日到來之時，他又會及時更新解讀該作家的視頻作品來與網友一同進行紀念。最后，倪文尖教授重視與網友的互動與交流。他經常會單獨做一期視頻來回答先前視頻中網友的各種彈幕或留言，有時也會根據網友反饋來適當調整自己的講課內容，這既拉近了學者與網友的距離，也提升了網友們學習的熱情與參與度。

相較于倪文尖教授，許子東教授本人雖然入駐B站時間相對較晚，但其觀點在該平臺的傳播卻是由來已久，有很多UP 主將許子東所參加過的諸如《鏘鏘三人行》《圓桌派》等節目進行重新剪輯并上傳，收獲了很高的閱讀量。此外關于他在香港嶺南大學講授現代文學史的視頻也被廣泛傳播。2021 年9 月10 日教師節這天，許子東正式入駐B 站，處女作《萬萬沒想到，魯迅沒法說出的真話是這些》也是目前他發布的所有作品中播放量最多的。許子東教授主要以講授中國小說為主，時間跨度從現代到當代，所涉及的篇目大多出自于他近期出版的新書《重讀20 世紀中國小說》之中。而在小說之外，類似于“元宇宙”等熱門話題也是他經常會談及的。許子東授課時的一大特點是他經常會分享一些關于作家的八卦歷史，尤其是“蜿蜒曲折”的愛情故事，這在客觀上也滿足了網友的好奇心甚至窺私欲。

高校教師在B站授課，是對傳統文學課堂的一種補充與突破。首先它打破了傳統學習模式的時空限制，只要有互聯網，任何人都可以隨時一睹名師的風采；其次，它建立了一種較為平等的師生關系，處于“云端”的學生可以更加無拘無束地發表個性化的見解和觀點，而老師也在三尺講臺之外找到了另一種更加平等的發聲渠道；B站較為輕松的環境氛圍讓這些原本在傳統課堂上看起來較為嚴肅的老師們變得十分活潑，這既拉進了老師與學生之間的距離，也驅使著老師們去尋找新的思路將知識更好地傳遞給學生；最后，還應看到的是，B站授課更多是隨機性和碎片性的，想要獲得全面、系統的知識還應該去大學課堂上學習，倪文尖教授的話代表了大部分學者的觀點：“B 站課程確實是很好的補充，但不能完全取代課堂授課?！?/p>

四、總結

后疫情時代，互聯網從來沒有像今天這樣被如此需要過，疫情在沖擊、破壞世界的同時也深刻地改變著人們的生活習慣與互動方式。各種活動由“線下”轉移到“線上”，自媒體平臺的作用也得到了前所未有的彰顯。B站作為時下熱門的社交視頻媒體平臺和青年文化社區，為中國現代文學經典的傳播與推廣開辟了新的場域，平臺的社交互動功能也賦予了不同年齡段用戶參與現代文學經典傳播的新方式。無論是青年網友自發興起的對現代文學經典的致敬，還是學界前輩以全新的方式對現代文學經典的講授與教學，都讓那些曾經在很長一段時間里被遺忘在角落的文學經典重新煥發了生機。盡管在B站傳播文學并不像在大學課堂或專業教科書那樣，對現代文學經典進行全面的梳理、總結和歸納，但它卻的確起到了“窗口展示”的作用。而且，通過年輕人喜聞樂見的形式進行傳播，有時確實比用傳統的方式效果要更加明顯，越來越多的年輕網友開始踴躍在B站上討論現代文學經典，就是對上述觀點的最好證明。

誠然，現代文學經典熱度的上升在某種程度上得益于B 站各類視頻的宣傳，但與此同時應該看到的是，文學經典在B站傳播的過程中，其自身確實面臨著價值被顛覆和重構的危機，很多人對“在B站傳播文學”這一現象也表示出了擔心與憂慮。首先，最為人所詬病的，就是B站部分網友利用AI 軟件對現代文學經典所進行的無節制、碎片化、游戲化的惡搞與顛覆，呈現出了一種“娛樂至死”的網絡狂歡的亂象。由AI“機翻”或續寫出來的名著情節大多光怪陸離、夸張詭異，無論在精神高度和思想深度上都與原著相差甚遠，喪失了文學應有的審美品質與思想內涵。文學經典在AI 技術的操作下，其嚴肅性和崇高性都被大大削弱了。盡管在AI 技術的重構下，被改寫后的文學經典似乎多少有了些更為深刻的意味，但這種所謂的“深刻”在更多時候也只是網友們“一廂情愿”強制闡釋的產物而已。其次，在B站中被傳播的所謂“文學”，更多時候不再是以文字、文本的形式進入大眾視野，而是以節目、影視、訪談等圖像的方式融入人們的日常生活，這種弱化文字而強調圖像的做法似乎也忽略了文學區別于其他藝術形式的特性，即它歸根結底是一門“文字”的藝術。而且通過這樣“浮光掠影”的方式去了解和接觸中國現代文學經典難免顯得過于膚淺和簡單，還有不少走樣的嫌疑：“當伏案研讀的細細品味轉換成零星時間拼接起的淺顯瀏覽，讀者不再浸入文學經典所描繪的場景，閱讀時的儀式感、嚴肅感和虔誠感被遺忘，文學經典所具有的啟迪民智、啟發人性、構建民族文化和精神底蘊的作用亦隨之消解”。

鑒于此，如何“趨利避害”，妥善利用B站這一平臺的特有優勢來傳播現代文學經典就成為了一個亟需探索和解決的課題。這就不僅需要來自國家層面相關政策的支持和引導，比如強化對于視頻內容的監管和調控；還需要B 站的傳播者、制作者們提高自身的文化素質和道德修養，逐漸改變對待現代文學經典的輕浮態度，適當減少作品的娛樂性而增強其嚴肅性，相應增加對于文學經典原著的介紹與講解；最后從接受者角度來說，還需要網友在通過B 站這一“窗口”感受到中國現代文學經典的魅力之后，進而通過閱讀原著、找尋資料等各種方式去進一步深入了解經典，保持系統研讀現代文學經典的習慣，正所謂“通過窗，找到門，通過門，進入其中，發現其魅力，發揮其影響”，也許，這才是傳承中國現代文學經典的題中之義吧。