馬克思主義在浙江的早期傳播及當代啟示

戶新竹

習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調：“在人類思想史上，沒有哪種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生如此深刻而廣泛的影響。”馬克思主義作為“舶來”思想是伴隨著“西學東漸”的浪潮進入中國的，在傳入中國的百年時間內，它已經從學術思想轉變為中國共產黨和中華民族實現偉大復興的行動指南。五四運動前后，以胡公冕、邵力子、沈玄廬、陳望道、華林、謝文錦、沈雁冰、宣中華、王一飛、張秋人、何赤華、葉天底、王會悟、俞秀松、施存統、梁柏臺、沈澤民、汪壽華、莊文恭和戴季陶等浙江籍早期馬克思主義傳播者為代表，他們作為社會變革大潮中的探索者和實踐者，促進了知識分子與工農運動的結合，推動了中國共產黨的創建發展，掀起了馬克思主義在浙江地區的傳播熱潮，奠定了馬克思主義在中國早期傳播的思想基礎和實踐基礎。1948年傳播學先驅拉斯韋爾在《社會傳播的結構與功能》中提出了傳播過程中的五種基本要素，即傳播主體、傳播內容、傳播媒介、傳播客體、傳播效果，理查德·布雷多克在此基礎上增加了傳播環境和傳播動機。基于傳播學視角，運用“7W”傳播要素，作為傳播主體的浙籍早期馬克思主義傳播者，在特定的社會背景下選擇馬克思主義，借助一定的傳播媒介，在浙江乃至全國范圍內傳播馬克思主義，通過傳播對象接受、傳播效果反饋，以期達到改造社會的理想。本文重點考察傳播主體、傳播環境、傳播媒介和傳播效果，為多元文化碰撞的新媒體時代鞏固馬克思主義的話語權提供參考價值。

一、傳播環境：“三大矛盾”與“四大趨勢”交織

馬克思主義在浙江的早期傳播是相互交錯的力量形成合力的結果。近代中國在“西方殖民侵略和中國反侵略、資本主義生產方式和男耕女織生產方式、基督教為核心的工商文明和儒家文化為核心的農耕文明”交織的三大矛盾中，呈現出“衰敗化、半邊緣化、革命化、現代化”的四大趨勢。在“三大矛盾”與“四大趨勢”交織的向現代化社會“新陳代謝”的轉型過程中，處于東南沿海的浙江地區，在全國范圍內率先涌現出了新的政治、經濟和文化因素，推動了馬克思主義在浙江的早期傳播。

(一)政治因素：舊民主主義革命的失敗②

20世紀初，在社會的新舊嬗遞中，時局的動蕩不安、民族矛盾的空前加劇，促使章太炎等浙籍知識分子走上了革命的道路。資產階級革命黨人領導的武昌起義取得成功后，浙江成立了以革命黨人為核心，依照三權分立原則建立起來的軍政府，并組建臨時議會，頒布《浙江軍政府臨時約法》，推動了浙江民主革命的進程。

辛亥革命推動了君主專制制度的瓦解和民主共和制度的建立，但隨著袁世凱妄圖稱帝，“夭折的革命并沒有帶來人們期望的結果，但革命對舊制度的沖擊所誘發的種種社會問題卻并未隨著革命的夭折而終結，相反隨著政治的逆轉而空前惡化。”1918年，孫中山在《建國方略》中回憶：“夫去一滿洲之專制，轉生出無數強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”民國初年的中國社會彌漫著一種危機感，“軍閥橫行，兵匪肆虐，死亡流離，道殣相望，疾首蹙額者，漣漣泣涕，鵠面鳩形者，嗷嗷哀鳴。”這是社會內部種種積弊、矛盾激化后呈現出的惡性狀態，人們在憤懣之余呼喚著新的革命道路和革命力量。

(二)經濟因素：民族資本主義經濟的發展

1842年《南京條約》簽訂后，寧波成為五口通商的城市之一。1876年《煙臺條約》簽訂后，溫州開埠通商。1895年《馬關條約》簽訂后，杭州也被迫開放。據寧波《鄞縣通志》記載：“至光緒十年后，外人益諳吾國民嗜好，乃有各種膏布輸入……而土布已受打擊矣。”其他行業，如榨油和火石等也受到了洋油、洋火的打擊。洋貨的大量涌入，加速了浙江自然經濟的解體，農民和手工業者變成了待雇傭的無產者，為浙江民族資本主義的發展提供了廉價勞動力和廣闊的市場。此外，上海在鴉片戰爭后，逐漸成為了中國最大的對外貿易中心，加上滬杭甬鐵路的通車和航運業的發展，為浙江民族資本主義的發展提供了更為廣闊的發展空間。20世紀初，浙江各類新辦的民族資本主義企業近200家，資本總額在2000萬元左右的遍及采礦、輪船航運、郵政、電信和金融等行業。“1912年，浙江有工人22662人，到了1918年有75930人，這些數字不包括當時具有相當數量的礦業、航運、搬運、市政、郵電、交通、運輸等行業的工人。”1915年，為了反對日本提出的滅亡中國的“二十一條”，浙江鐵路工人對日貨拒購拒運。1919年五四運動爆發后，寧波碼頭工人罷工，拒絕搬運日貨。浙江民族資本主義經濟的迅速發展，為馬克思主義在浙江的早期傳播提供了經濟條件、奠定了階級基礎。

(三)文化因素：新文化運動與浙江“一師風潮”

“新文化運動發端于舊民主主義革命，啟導和銜接了新民主主義革命。”在破壞舊傳統與重建新價值的過程中，新文化運動以“民主”和“科學”作為旗幟，其目的是培養國民獨立自主的人格和自由平等的意識，為民主政治的發展提供深厚的內生動力，為中國社會的現代化奠定了堅實的思想基礎。當新文化運動如火如荼地進行時，巴黎和會中國外交失敗的消息讓世人震驚，愛國學生為民族命運奔走疾呼，掀起了轟轟烈烈的五四運動的浪潮。

在新文化運動和五四運動的影響下，浙江省立第一師范學校作為浙江新文化運動的中心爆發了“一師風潮”。1919年11月7日，一師學生施存統在《浙江新潮》上發表了文章《非孝》，他主張父母和子女之間要用平等的愛和尊重來代替不平等的孝道，猛烈抨擊了封建禮教和封建家庭制度。鑒于此文在社會上引起的熱議以及一師教育改革的影響，北洋當局查封了《浙江新潮》，并責令開除學生施存統，解聘陳望道、劉大白、夏丏尊和李次九4名新派教員，遭到了校長經亨頤的拒絕，引發了轟動全國的“一師風潮”。“一師風潮”激發了陳望道、俞秀松和施存統等年輕師生的革命熱情，他們先后走上了革命道路，參加了江浙地區中國共產黨早期組織的創建工作。“一師風潮”既是浙江新舊文化、新舊思想的一次激烈交鋒，也是反帝反封建斗爭在浙江的繼續，為馬克思主義在浙江的早期傳播培養了人才。

在政治經濟內憂外患、社會文化中西碰撞的時代背景下，愛國人士對國家重建和民族復興的不懈追求成為馬克思主義在中國早期傳播的動力源泉。十月革命成功的歷史契機，使作為異質文化的馬克思主義為國人重新審視革命道路和革命前途提供了新的思維范式。

二、傳播媒介：理論與實踐相結合

媒介“能打破距離和孤立的藩籬，把人們從傳統社會傳送到‘偉大社會’中。”近代浙江處于從傳統社會向現代社會轉型的大變革時代，媒介的作用異常重要。浙籍早期馬克思主義傳播者通過創辦報刊雜志、翻譯經典著作、組織工農運動、籌備中共一大等多元化的傳播媒介宣傳馬克思主義。

(一)創辦報紙雜志，翻譯經典著作

浙籍早期馬克思主義傳播者通過創辦報紙雜志、翻譯經典著作，為馬克思主義在浙江早期傳播提供了一個公共輿論空間。五四運動前后，他們宣傳馬克思主義理論和社會主義思潮的刊物主要有《浙江新潮》《覺悟》《星期評論》《曲江工潮》《浙人》《浙江青年團月刊》《錢江評論》《新學報》和《越聲》等。

《浙江新潮》是浙江省內最早傳播和宣揚馬克思主義理論的刊物，俞秀松擔任主編。刊中提出了用社會主義挽救中國的主張，倡導將政治理論與現實斗爭結合，知識分子與勞動者聯合起來，建立理想中“自由”“互助”“勞動”的新社會。《覺悟》是《民國日報》的副刊，邵力子作為主編，陳望道、施存統、沈玄廬和俞秀松等知識分子為刊物撰稿。《覺悟》立足社會巨變，優先刊登了200余篇共產黨人的文章，篇中主要介紹蘇俄的社會制度，分析十月革命成功的原因，聲援早期工人運動；譯載《從戰爭到和平》《帝國主義》《馬克思政治學》《社會主義從空想到科學的發展》和《倫理與唯物史觀》等經典著作，嘗試運用馬克思主義來反思中國社會的革命問題。《覺悟》每日發行量高達萬冊，是當時傳播馬克思主義最具有影響力的刊物之一。《星期評論》的創辦人是戴季陶和沈玄廬，陳望道、邵力子和施存統等人負責撰稿工作。《星期評論》以實際行動支持新文化運動在浙江的發展，先后刊載了沈玄廬的《學生與文化運動》和《杭州學生底血》等文章；介紹馬克思主義唯物史觀，關注中國早期工人運動問題。《星期評論》和《每周評論》并稱為“輿論界中最亮的兩顆明星”。浙江印刷公司工作互助會主辦的《曲江工潮》，作為浙江省第一份也是全國范圍內最早的工人刊物之一，它以喚醒工人階級的政治覺悟和思想覺悟為宗旨，痛斥資本家對工人階級的剝削，號召工人群體團結起來，為日后工人運動的蓬勃發展提供了理論與實踐基礎。此外，陳望道完成了第一部《共產黨宣言》的中文翻譯工作，毛澤東談到《共產黨宣言》對他的影響時回憶：“第一次看了陳望道翻譯的《共產黨宣言》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。”

(二)注重社會實踐，領導工農運動

馬克思指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”浙籍早期馬克思主義傳播者注重理論聯系實際，運用馬克思主義理論指導早期工農運動，探索社會變革的深層機理，既是武裝教育工農群眾的過程，也是實現人民群眾根本利益繼而產生價值共鳴和情感認同的過程。

俞秀松主動在工廠做工，他倡導工廠實行八小時工作制，呼吁改善工人待遇和對勞工神圣的重視，宣傳無產階級革命和專政理論。沈玄廬多次參加工人罷工斗爭，他認為無產階級要獲得解放，需要組建革命團體，號召工人階級團結起來。邵力子主張勞動者要聯合起來，建立屬于自己的政黨。1920年，浙江印刷公司工作互助會成立，領導工人進行游行請愿和罷工。它不僅是浙江省最早的現代工會，也是全國最早的工會組織之一，是馬克思主義與早期工人運動相結合的成功范例。1921年在沈玄廬的領導下，宣中華和唐公堯等人積極參與，蕭山衙前農民協會正式成立，頒布了革命綱領《衙前農民協會宣言》和《衙前農民協會章程》，提出了“世界上的土地應該歸農民使用”等戰斗口號，開展了抗租減租的斗爭，促進了工農聯盟意識的覺醒，揭開了中國現代農民革命斗爭的序幕。

(三)籌備中共一大，參與黨組織創建

在社會主義青年團的創建過程中，俞秀松、施存統、沈玄廬、陳望道、葉天底、李漢俊、袁振英、金家鳳8位發起人中，有5位是浙籍早期馬克思主義傳播者，俞秀松擔任社會主義青年團的第一任書記。中共一大召開之前，全國共有58名共產黨員，浙江籍有陳望道、沈玄廬、邵力子、施存統、沈雁冰、沈澤民、俞秀松7人。1920年，沈玄廬是最早和陳獨秀討論建黨的人之一。同年4月，俞秀松作為共產國際代表維經斯基在中國的助手，從事早期建黨工作。1921年7月中共一大在上海秘密召開，陳望道和邵力子參加了會議的籌備工作，王會悟作為中國第一批社會主義青年團員參與了大會的保衛工作。會議召開期間，由于密探闖入，王會悟建議開會地點轉到嘉興南湖紅船，嘉興成為中國共產黨的誕生地之一，王會悟為中國共產黨的創建做出了重要貢獻。

浙籍早期馬克思主義傳播者在國勢日蹙的危亡之際，在社會變革的巨大浪潮之下，幾番探索磨礪后主張用馬克思主義理論來指導中國革命。這是馬克思主義理論同中國具體實踐不斷結合的邏輯起點，是引領半殖民地半封建社會的中國邁向覺醒年代的思想啟蒙。

三、傳播啟示：提高思政隊伍建設，拓寬傳播媒介與內容

“外來思想傳播的效果如何，取決于它們在多大程度上使異質的母體社會脫離了原有的軌道。”馬克思主義作為異質思想，推動了近代中國社會的現代化轉型。新時代下，馬克思主義的傳播已經成為國家長遠發展與意識形態工作戰略性難題。從傳播要素的維度出發，分析馬克思主義在浙江的早期傳播，對新形勢下增強馬克思主義的傳播效果具有重要意義：

(一)提升馬克思主義傳播主體的文化資本

“文化資本”這一概念是學者布迪厄在馬克思資本理論的基礎上提出的，它由道德人格、知識理論、綜合能力、習慣品質、社會實踐5個要素組成。高校思政工作者是馬克思主義傳播的主體，它是影響馬克思主義傳播有效性的重要因素，故提升思政隊伍的文化資本具有重要的戰略價值。思政教師應該堅持從個人進步與社會發展相契合的視角審視自己，加強專業知識的學習，理解馬克思主義的科學內涵。理解不是一種簡單的復制行為，而是結合傳播主體的知識體系、價值理念的一種創造性行為，做到真學、真信馬克思主義，將馬克思主義的實踐性與整體性內化為自身的言行，為學生樹立榜樣，使其提高政治素養。“大學階段是大學生人生中心理變化最動蕩的時期，是他們文化價值觀從單一到成熟、從認知到信賴的關鍵時期，非常需要明顯直觀的教育方法來塑造正確的文化認知，形成正確的文化價值觀。”

(二)強化馬克思主義傳播媒介的科學性、權威性、時效性

新媒體的發展對于馬克思主義的傳播是一把“雙刃劍”。微博、微信、短視頻等傳播媒介以其開放性、時效性、平等性、共享性的優勢，構建了一個完整的、全方位的、多維度的馬克思主義傳播平臺，推進了馬克思主義傳播時空的廣域化、傳播主體的多元化、傳播形式的多樣化，提升了馬克思主義的傳播效率。同時，網絡信息的良莠不齊，使馬克思主義面臨著更為復雜的意識形態傳播環境。匿名化、碎片化、非理性化、泛娛樂化的傳播方式容易對馬克思主義的理解出現片面化、刻板化的印象，進而降低社會大眾對馬克思主義的認同感，使馬克思主義陷入“邊緣化”的困境，動搖馬克思主義在意識形態領域的主導地位。

傳播在本質上是一種社會交往，虛擬化的新媒體為社會大眾提供了一種嶄新的社會交往和自由表達觀點的場域，這就要求馬克思主義傳播平臺發揮協同效應，針對不同層級的社會大眾需求進行內容創新、思想引導，杜絕同質化的傳播；優化馬克思主義傳播平臺的結構布局，新興媒體與傳統媒體進行資源整合、優勢互補，提升馬克思主義理論的感召力，擴大馬克思主義在意識形態領域的影響力，使馬克思主義理論能夠成為社會大眾行為的主體選擇；聚焦社會大眾的多樣性與差異性，順應人的主體性發展趨勢，整合馬克思主義傳播要素之間的相互關系，提升馬克思主義傳播的時效。

(三)推進馬克思主義傳播內容的時代化、民族化、大眾化

在百年未有之大變局的時代背景下，中華民族要實現偉大復興的戰略目標和開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程，馬克思主義作為我們立黨立國、興黨強國的指導思想，必須著眼于更高的政治站位、更廣的社會場域、更強的社會愿景，依托于中國具體國情、同中華優秀傳統文化相結合，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。

馬克思主義理論的發展更要立足社會母體的變化，拓展多維時空格局，與社會形成良好的銜接與轉換機制。馬克思主義與中國傳統文化體系的文化特質、價值取向和行為方式具有內在的相通性，它們都具有現實主義傾向的理想主義，它們都與傳播主體所處的時代環境緊密聯系，從而呈現出鮮明的時代特色與時代價值。“傳統是一個不斷分化揚棄和綜合創造的過程，并非是一個封閉體系。”延續數千年的中華優秀傳統文化，以其強大的包容性、開放性為馬克思主義在中國的發展提供了良好的文化基因，推動馬克思主義同中華優秀傳統文化的有機融合，探索馬克思主義民族性的表達方式，豐富中國特色社會主義文化體系的深層次內涵。馬克思主義在歷史發展進程中，以價值引領的方式調節大眾的社會心理與價值取向。社會“大眾”是由不同的社會分眾群體組成的集合，呈現出多層次性的特點，決定了馬克思主義理論體系的解讀在做到通俗易懂，實現政治話語、理論話語向大眾話語轉換的同時，應以“分眾”方式作為基礎，通過多樣化的載體和路徑讓作為有歐洲異質文化特性的馬克思主義更好地為社會大眾理解、接受和運用。

結語

在民族危難之際，浙籍早期馬克思主義傳播者以高度的使命感與責任感，重新審視中國革命的道路與前途問題。馬克思主義在浙江的早期傳播與發展，是浙籍先進知識分子進行的全新理論選擇，是歷史契機與理論需要相契合的“合力”結果。以史為鑒，作為新時代的馬克思主義傳播者，我們要自覺承擔時代使命，提升自身的文化資本，運用多樣化的傳播媒介多維理解馬克思主義，進而豐富馬克思主義的科學內涵，不斷開創馬克思主義發展的新境界。

①7W：傳播過程中的七種要素，Who(傳播主體)、says What(傳播內容)、in Which channel(傳播媒介)、to Who(傳播客體)、with What effect(傳播效果)、What environment(傳播環境)和What aim(傳播動機)。

②舊民主主義革命：1840年鴉片戰爭到1919年五四運動，不甘屈服的仁人志士進行了太平天國運動、維新變法運動和辛亥革命，但都未能完成反帝反封建的革命任務，未能改變舊中國的社會性質。

③新民主主義革命：1919年五四運動到1949年新中國成立，無產階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，最終取得了革命的勝利。

④社會主義青年團：1920年，在共產黨早期組織的領導下成立了上海社會主義青年團，宣傳社會主義。