紫砂壺的造型藝術(shù)與審美情趣

李肖沛

鄭州工商學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 河南鄭州 450000

江蘇宜興是遠(yuǎn)近聞名的陶都，其有著悠久的發(fā)展歷史，在各類陶瓷手工藝品、生活用品中，紫砂是其中的代表器皿之一。紫砂以其獨(dú)特的物品特性和功能，在當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)品中脫穎而出，日漸受到民間大眾的廣泛青睞。如今，從紫砂壺的造型藝術(shù)形態(tài)角度對(duì)其進(jìn)行深入分析，能從歷史、人文、藝術(shù)等多方面分析紫砂壺的審美意蘊(yùn)，具有現(xiàn)實(shí)研究?jī)r(jià)值。

一、紫砂壺的起源與發(fā)展趨勢(shì)

紫砂壺的起源與其制作材料的選擇有關(guān)。紫砂壺的專用材料紫砂泥是陶土的一種，屬于天然的礦產(chǎn)資源。從歷史記載上追溯可知，江西宜興的紫砂在北宋時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，而且經(jīng)過(guò)明清兩個(gè)朝代的發(fā)展，已經(jīng)趨于完善，且涌現(xiàn)出了大批具有高超技藝的工匠大師，比如邵大亨、程壽珍等大師。而且在明清時(shí)期，許多文人墨客也加入到了紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作行列，在壺上繪畫(huà)、題字、作詩(shī)，給小小的盛物器皿注入了新鮮的藝術(shù)血液。

解放后，紫砂制陶產(chǎn)業(yè)得到了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)的變化，給紫砂壺的創(chuàng)新應(yīng)用又提供了新的機(jī)會(huì)。許多海外同胞、臺(tái)灣同胞到內(nèi)陸將大批的宜興茶壺引進(jìn)到了各自的生活圈中，為紫砂壺的名聲大噪做了隱性宣傳，形成了上世紀(jì)80年代的“茶壺?zé)帷薄＿@一形勢(shì)不斷發(fā)酵，使紫砂壺的百年工藝得以繼承和發(fā)揚(yáng)。如今，許多紫砂壺的工藝傳承匠人不斷挖掘傳統(tǒng)手工技藝，大膽創(chuàng)新制作技法，形成了雕塑工藝、室內(nèi)裝飾、紫砂日用器皿等產(chǎn)品，不僅傳承了紫砂工藝的造型藝術(shù)美，同時(shí)也彰顯了紫砂工藝的文化意蘊(yùn)。

二、不同紫砂壺的造型藝術(shù)特點(diǎn)

（一）束帶如意紫砂壺的造型特點(diǎn)

紫砂壺之所以能歷經(jīng)百年跌宕起伏卻始終薪火相傳，最根本的原因除了手工藝人的傳承以外，還有紫砂產(chǎn)品本身具有的文化內(nèi)涵和情感脈絡(luò)。紫砂壺中有一款“如意紫砂壺”，造型別致，設(shè)計(jì)新穎，十分受大眾的喜愛(ài)和歡迎。如下圖所示：

這一作品的造型設(shè)計(jì)原理就是在傳統(tǒng)紫砂器皿形狀規(guī)律基礎(chǔ)上，融入了一些創(chuàng)作者的思想理念，將束帶這一簡(jiǎn)約樸素的裝飾滲透到了器皿造型上，更加體現(xiàn)出了其簡(jiǎn)約大方、古香古韻的造型風(fēng)格。同時(shí)，從整個(gè)壺身形體結(jié)構(gòu)上來(lái)看，線條簡(jiǎn)潔流暢，壺身圓潤(rùn)飽滿，壺蓋、壺把、壺嘴各個(gè)環(huán)節(jié)相互緊密銜接，勾勒出壺體的端莊穩(wěn)重氣韻。從壺嘴造型細(xì)節(jié)來(lái)看，壺嘴與壺身貼合之處設(shè)計(jì)較寬，之后彎流設(shè)計(jì)坡度較緩，既便于儲(chǔ)存壺內(nèi)液體，也便于倒出液體，具有實(shí)用性和美觀性的雙重特點(diǎn)[1]。

如意紫砂壺在傳統(tǒng)手工器皿中十分常見(jiàn)，多以裝飾、實(shí)用為主。除了有如意紫砂壺以外，還有云肩如意紫砂壺、仿古紫砂壺等。在圖中這一紫砂壺設(shè)計(jì)中，壺身的束帶設(shè)計(jì)將紫砂壺的壺身襯托得完美迷人，讓人能感受到其中的簡(jiǎn)約造型之美。

（二）龍鳳和鳴紫砂壺的造型特點(diǎn)

江蘇宜興自古以來(lái)便以青山綠水、風(fēng)景秀麗而聞名當(dāng)?shù)兀u(yù)有“茶的綠洲、竹的海洋、陶的古都”諸多美稱。在宜興南部，丘陵縱橫，竹海遍布，竹海連接著大片的茶園，吸引了來(lái)自四面八方的游客。在當(dāng)?shù)刈仙皦卦煨驮O(shè)計(jì)中，有多種主題的紫砂壺產(chǎn)品，其中龍鳳和鳴這一紫砂壺就是一種典型的藝術(shù)產(chǎn)品。從其名字中便可知，龍鳳和鳴是取自中國(guó)古老的“龍鳳”民間傳說(shuō)文化，在整個(gè)壺體造型設(shè)計(jì)中，著重采用黃金段泥，將龍鳳身上的帝王之氣和吉祥寓意融入到了設(shè)計(jì)理念中，極大地吸引了受眾群體。從這一紫砂壺的外形設(shè)計(jì)上來(lái)看，與“龍蛋壺”十分相似，不同的是該紫砂壺從線條造型設(shè)計(jì)上更為流暢挺拔，能給人以端莊穩(wěn)重之感。從壺嘴造型上來(lái)看，壺嘴設(shè)計(jì)為鳳首，嘴角張大，仿佛在蓄勢(shì)待發(fā)，引吭高歌，能給人以氣勢(shì)逼人的感覺(jué)。這樣的設(shè)計(jì)也能方便壺嘴出水，設(shè)計(jì)十分巧妙生動(dòng)。而與之相呼應(yīng)的壺把則采用龍形造型設(shè)計(jì)，將龍首、龍尾分別與壺身相銜接，與鳳首相同方向，如此對(duì)應(yīng)了龍鳳和鳴的主題理念。正是這樣一種大氣的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的支撐，才滿足了茶座上賓客的附庸風(fēng)雅需求，別有一番欣賞意蘊(yùn)。

（三）金猴唐羽紫砂壺的造型特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，茶文化作為重要的組成部分，影響了一代又一代的國(guó)人。茶文化講究清凈、情境，讓人在品茶的同時(shí)能靜心和氣，體會(huì)幽靜雅致的生活情調(diào)。在這一文化盛行的過(guò)程中，各類茶具也應(yīng)運(yùn)而生，其中“金猴唐羽”便是一種典型的飲茶器具。具體如下圖所示：

這一壺具是由經(jīng)典器皿“唐羽壺”演變而來(lái)，相傳在唐朝的飲茶中不用壺泡茶，而是將茶團(tuán)和茶餅?zāi)胨椋诺匠诘娜萜髦形幕鸺逯螅_(kāi)之后，才會(huì)倒出飲用。因這一過(guò)程中防止手被燙傷，因此煮茶的容器一般都會(huì)設(shè)有較長(zhǎng)的手柄。在上圖“金猴唐羽”紫砂壺設(shè)計(jì)中便有長(zhǎng)手柄的設(shè)計(jì)。同時(shí)設(shè)計(jì)者在壺的整體造型中還融入了生肖猴的元素，并采用光器和花器相結(jié)合的方式對(duì)壺體進(jìn)行了融合設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素實(shí)現(xiàn)了有機(jī)銜接，十分具有新意。在壺身造型中，渾圓飽滿，色澤古樸，豐腴的壺體設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了唐朝以胖為美的造型審美趨勢(shì)；在壺蓋設(shè)計(jì)中，壺蓋為截蓋形式，與壺身色澤相同。這一紫砂壺設(shè)計(jì)的明顯特點(diǎn)就是將壺把設(shè)計(jì)成了長(zhǎng)手柄形式，與壺身恰好成傾斜角度，能使出水順暢優(yōu)美，也可避開(kāi)燙手問(wèn)題[2]。

三、紫砂壺的審美情趣

（一）技法審美方面

1.線條設(shè)計(jì)流暢

以喀左玉龍紫砂壺設(shè)計(jì)為例，其在設(shè)計(jì)時(shí)不僅融入了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意理念，同時(shí)也將大眾的審美情趣進(jìn)行了融合。從技法審美方面來(lái)看，這一紫砂壺設(shè)計(jì)在線條造型上十分精細(xì)，每一種喀左玉龍紫砂壺都有不同的線條設(shè)計(jì)方案，能給人以變化多姿的感受。具體來(lái)看，這一紫砂壺主要采用幾何體造型，通過(guò)方形、圓形的相互變化來(lái)形成不同線條，裝飾壺體、壺把、壺蓋，但是在壺身表面卻少有線條設(shè)計(jì)，主要以簡(jiǎn)單光潔為設(shè)計(jì)主旨。比如徐振海先生設(shè)計(jì)的喀左玉龍紫砂小掇球壺，壺的整體光滑亮澤，與壽珍掇球壺十分相似，但又有所區(qū)別，這一壺體從審美情趣上分析可總結(jié)為：圓潤(rùn)、穩(wěn)健、勻稱、端正四個(gè)特點(diǎn)，給人以線條圓滑、流暢飽滿的舒適感。從外部整體輪廓線條的變化中分析可知，整個(gè)壺體造型線條優(yōu)美流暢，圓弧線運(yùn)用較多，銜接自然，彰顯了設(shè)計(jì)者對(duì)造型審美的獨(dú)特感悟[3]。

2.雕塑技法精湛

喀左玉龍紫砂在江蘇宜興地區(qū)也有較為廣泛的應(yīng)用。手工藝傳承人徐振海先生幾十年來(lái)專門(mén)研究喀左玉龍紫砂的設(shè)計(jì)，不斷挖掘不同材質(zhì)的紫砂礦藏資源，為其紫砂壺的設(shè)計(jì)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。喀左玉龍紫砂壺制作中的主要用料是紫砂泥，采用一定的生產(chǎn)制作流程，最終才能將紫砂土變成紫砂壺。從雕刻技法上分析可知，紫砂壺表面雕刻技法上也有一定的講究。比如在“一粒珠”紫砂壺設(shè)計(jì)中，壺蓋上的扭點(diǎn)設(shè)計(jì)為圓珠形式，突出了圓潤(rùn)飽滿的審美情趣。同時(shí)在壺身設(shè)計(jì)上，突破了以往圓潤(rùn)立體的形象，大膽采用扁平的設(shè)計(jì)風(fēng)格，像似老僧入定，又好似古鐘落地一般，給人留下了無(wú)限的想象空間。此外，還在壺身表面雕刻了竹子的形態(tài)，壺蓋表面雕刻了一層波紋，這樣的處理使得壺的整體更為柔美婉約，具有秀氣之美。

3.事物形象逼真

徐振海從小便與南瓜接觸較多，因此其在紫砂壺創(chuàng)作中便將這一元素融入到了其中，創(chuàng)作了喀左玉龍紫砂小南瓜壺，如下圖所示：

這一小南瓜紫砂壺最大的藝術(shù)特色在于與實(shí)物十分相似，形象逼真，令人親切。從壺身輪廓上分析可見(jiàn)，南瓜紋路若有若無(wú)，虛實(shí)相間，恰好表現(xiàn)出小南瓜的生長(zhǎng)狀態(tài)與特征，同時(shí)，壺身上還有模仿南瓜生長(zhǎng)之地的藤蔓雕塑，將南瓜藤蔓與南瓜有機(jī)銜接，賦予了南瓜以生命力。在壺嘴設(shè)計(jì)中，模仿南瓜把的形態(tài)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，壺蓋表面也有清晰紋路，給人以靈秀小巧之感，審美情趣十分突出[4]。

（二）人文審美方面

1.地域文化突出

中華文化博大精深，在幾千年的歷史文明中積淀和傳承了諸多優(yōu)秀的文化元素，給人類大眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)了精神熏陶和智慧指引。而在歷史發(fā)展中，地域文化也給陶具的制作帶來(lái)了一定的思想支撐。以喀左玉龍紫砂壺為例，其早在五千多年前，就已經(jīng)被應(yīng)用于手工業(yè)生產(chǎn)，而打磨工藝、三角形紋、彩陶工藝等不同技法也被流傳下來(lái)，極大地影響了紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作。比如徐振海先生設(shè)計(jì)的喀左玉龍紫砂壺《遠(yuǎn)古神韻》。在這一紫砂壺整體設(shè)計(jì)中，主要采用了鳥(niǎo)、鹿、豬等物象，分別在壺把、壺蓋、壺身上進(jìn)行了設(shè)計(jì)體現(xiàn)，其中的豬這一物象取自遼寧紅山文化的代表“玉豬龍”文化；同時(shí)，“鳥(niǎo)”元素的運(yùn)用取自內(nèi)蒙古自治區(qū)三星他拉遺址中的“中華第一龍”物象，文化內(nèi)涵深厚，能讓人感受到地域文化的神秘底蘊(yùn)，極富審美情趣。

2.生活寓意豐富

在歷史不斷繼承與發(fā)展的過(guò)程中，紫砂壺的造型不斷豐富多樣，工藝技法不斷優(yōu)化，社會(huì)上開(kāi)始出現(xiàn)了五花八門(mén)的紫砂壺設(shè)計(jì)類型，從材質(zhì)選擇、花紋設(shè)計(jì)，到意蘊(yùn)體現(xiàn)、精神蘊(yùn)含等方面，都體現(xiàn)出了各自的審美情趣，但無(wú)論何種紫砂壺造型，歸根結(jié)底的用途還是要為人民大眾的生活所服務(wù)。一款別致的“天下糧倉(cāng)”紫砂壺，其設(shè)計(jì)主題是以“糧食”為核心進(jìn)行的造型設(shè)計(jì)。從審美情趣上來(lái)看，這一紫砂壺在創(chuàng)作理念中，以民眾的基本生存需求為原型，將糧、水兩種物象無(wú)縫銜接到了一起，既貼合了民眾的日常生活，同時(shí)也傳達(dá)出了人民向往倉(cāng)廩實(shí)的美好寓意。使得整個(gè)壺的審美情感與文化內(nèi)涵都上升了一個(gè)檔次，可見(jiàn)其文化審美價(jià)值之濃厚[5]。3.氣節(jié)風(fēng)韻自然

眾所周知，紫砂壺與茶文化之間存在密切聯(lián)系，因茶而生的宜興紫砂壺，與茶文化相得益彰，相輔相成，提及紫砂壺，大眾便會(huì)想到茶文化。由此可見(jiàn)，紫砂壺產(chǎn)品的背后具有深厚的文化底蘊(yùn)。藝術(shù)來(lái)源于生活，無(wú)論是從文化還是從藝術(shù)領(lǐng)域上分析，紫砂壺與其背后的人文底蘊(yùn)都是自然雋永的，實(shí)屬難得。比如在“清風(fēng)和影”這一主題的紫砂壺設(shè)計(jì)中，以竹子為原型進(jìn)行創(chuàng)作，將竹子的形態(tài)、氣節(jié)、風(fēng)韻都滲透到了壺體的造型中，十分別致新穎。而且在壺嘴、壺把等地方還刻畫(huà)了竹子的形態(tài)，壺身以書(shū)法形式描述了竹子，可謂神形兼具，將竹子的風(fēng)度充分體現(xiàn)了出來(lái)。與此同時(shí)，從這一紫砂壺的整體造型上來(lái)看，不僅有流暢的線條設(shè)計(jì)，而且其雕刻技法也十分生動(dòng)逼真，底部設(shè)計(jì)平穩(wěn)端莊。最特別的是壺嘴、壺把都是模仿竹節(jié)的形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的，彎曲有致，十分小巧細(xì)致，能從側(cè)面烘托出用此壺之人的高雅情趣與節(jié)操。由此可見(jiàn)，紫砂匠人在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)氣節(jié)風(fēng)韻的細(xì)節(jié)化處理十分精湛。

四、結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化中具有十分悠久的歷史，能反映出歷史的發(fā)展特征和大眾生產(chǎn)生活狀態(tài)，但在實(shí)物考證中，卻少有紫砂的出土。可見(jiàn)，紫砂在現(xiàn)代的發(fā)展前景仍不容樂(lè)觀。對(duì)此情況，今后傳統(tǒng)手工藝人應(yīng)從陶瓷藝術(shù)的傳承發(fā)展角度出發(fā)，深入挖掘紫砂壺技藝中潛藏的造型藝術(shù)與文化內(nèi)涵，并加以改革創(chuàng)新，以此形成符合新時(shí)代大眾審美情趣和審美品位的新陶瓷產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的深入運(yùn)用。