淺議古代玉具劍與現(xiàn)代青瓷劍具裝飾

劉春長(zhǎng)

龍泉市永字號(hào)春長(zhǎng)劍鋪 浙江龍泉 323700

“腰間玉具劍,意許無遺諾。”唐代詩人李白的詩句,借用的是春秋時(shí)期吳公子季札獻(xiàn)劍的典故。該典故講述季札輕財(cái)重信的品格,也從側(cè)面反映了玉具劍的貴重與稀有。劍是古代貴族佩器，誕生于夏商時(shí)期，至西周早期，青銅劍已相當(dāng)成熟，并已出現(xiàn)了飾玉的劍。玉具劍，以良玉美石裝飾，玉被賦予了強(qiáng)烈的道德色彩。玉與劍，一文一武、一柔一剛，玉劍相逢，便成就了文武相配、剛?cè)嵯酀?jì)的完美結(jié)合，因而被人稱為鋒芒與溫潤(rùn)的交融。因玉具劍成為人們身份和地位的象征，更有人稱這類劍為“古之圣品”，被歷朝歷代王公貴胄、文人俠士、商賈庶民所推崇，莫不以佩帶玉具劍為榮。

一、玉具劍的歷史淺探

玉裝具和劍器的結(jié)合，自西周晚期開始，到春秋時(shí)期發(fā)展轉(zhuǎn)折，在此轉(zhuǎn)折中凸顯出來的是玉與劍的結(jié)合，產(chǎn)用于裝飾劍柄和劍鞘的玉質(zhì)劍具，出現(xiàn)大量的玉具劍。玉具劍是一種代表貴族身份的寶物，也是一種珍貴的饋贈(zèng)禮品。《呂氏春秋·侈樂》:“世之人主,皆以珠玉戈劍為寶”,珠玉伴戈劍乃人主之顯著特征。《說苑·反質(zhì)》曾載：“經(jīng)侯過魏太子，左服玉具劍，右?guī)瀛h(huán)，左光照左，右光照右。太子不視。經(jīng)侯曰：‘魏國(guó)有寶乎？’太子曰：‘主信臣忠，百姓戴上，此魏國(guó)寶也。’經(jīng)侯應(yīng)聲解劍而去佩。”這則故事反映出，當(dāng)時(shí)貴族階層多視玉具劍與玉佩飾為寶物。玉是對(duì)人是品德的象征，但不足以顯其威嚴(yán)。所以，當(dāng)劍這種便于攜帶的短兵器作為佩飾出現(xiàn)以后，統(tǒng)治者們便發(fā)現(xiàn)。劍和玉的組合可以達(dá)到威德相濟(jì)、寬猛相濟(jì)、恩威并重的作用，于是玉具劍在上層貴族士大夫中流行開來，成為一種時(shí)尚。

劉春長(zhǎng)工作照

漢代玉具劍上的玉質(zhì)裝飾物較之戰(zhàn)國(guó)數(shù)量大增。雖然造型、工藝基本繼承了戰(zhàn)國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，而圖案紋飾則更加新穎別致。漢代玉具劍代表了當(dāng)時(shí)玉器風(fēng)格和工藝水平，不僅數(shù)量多，而且在造型和紋飾的做工上都極其工整和精致，在使用上也居于最重要的位置，是財(cái)富和身份地位的象征。其玉具劍器面除琢飾獸面、云紋、谷紋外，尤以浮雕的蟠螭紋最具特色。其布局合理，生動(dòng)巧妙，碾磨得圓潤(rùn)細(xì)膩，華麗精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。考古發(fā)掘的巨野紅土山西漢墓共出土裝飾玉9件，多數(shù)為玉具劍飾。《漢書·匈奴傳》載：“單于正月朝天子甘泉宮，賜玉具劍。”《漢書·王莽傳》亦載：“進(jìn)其玉具寶劍，欲以為好。”可見西漢時(shí)，仍以戰(zhàn)國(guó)時(shí)流行的世人之主，皆以珠玉戈劍為寶。漢代玉具劍作為高級(jí)貴族使用的禮器、裝飾器，玉具劍作為佩戴，是主人身份和地位的象征，西漢禮法重器祭祀，常用于朝賀、納聘、饋贈(zèng)、裝飾等，用途廣泛、數(shù)量較多。以南越王墓為例，出土玉器達(dá)200多件，其裝飾用玉的組合又以組玉佩和玉具劍飾為大宗，共有玉佩飾113件，約占裝飾用玉的80%。從永城保安山二號(hào)墓出土的玉劍首看，他們還進(jìn)行了創(chuàng)新性改制。玉劍首可改制為玉衣片、玉玲，盱眙大云山出土玉衣片M2，中間飾凸起圓面，上飾渦紋，根據(jù)形制判斷應(yīng)是玉劍首改制而成的。巨野紅土山玉蟬玲，保留玉劍珌中間深雕圓圈和圈外斜鉆三孔，孔和孔中間圓圈相通。玉劍珌被改制成玉衣片。

二、玉裝具的形制特征

通常一套完整的玉具劍，包括四件玉飾，即玉劍首、玉劍格、玉劍璏、玉劍珌。

（一）玉劍首形制及其紋飾特點(diǎn)玉劍首：鑲嵌在劍柄頂端的裝飾玉稱為玉劍首。

（1）多為圓餅形，背面多光素或陰刻裝飾紋，并有穿孔和溝槽。一般劍首的紋飾都是由中央圓心向邊緣分內(nèi)、外兩個(gè)紋飾帶，內(nèi)圈紋飾主要是渦紋、柿蒂紋、云紋等；外圈飾有谷紋，以弦紋分隔，邊緣處再琢以一至二道弦紋為邊廓。

（2）中間刻上紋飾，劍首圓心凸起，有的刻上四朵云紋，周邊如行云流水般浮雕兩只作盤伏狀的蟠螭紋，使得劍首顯得生動(dòng)而華貴。而有的幾何形圖紋，常以高浮雕的蟠螭紋（蟠虺紋）取勝。春秋時(shí)期玉劍首的代表作品是1972年江蘇六合程橋2號(hào)墓出土的春秋晚期玉劍首。造型接近于方柱體，兩面微隆起，呈弧面，飾蟠螭紋，兩側(cè)面及頂面各有三道凹槽，并均飾有蟠虺紋。河北滿城劉勝墓出土的玉劍首，白玉琢成，質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)。

（3）雕刻手法有透雕、浮雕等。正面圓心周圍以去地高浮雕的技法，雕飾了兩只身軀修長(zhǎng)、體態(tài)猶如行云流水般的蟠螭紋，既巧妙別致，又富有生機(jī)。西漢墓出土的玉劍首，同樣設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，代表了漢代玉器的最高水平。如山東巨野紅土山漢墓出土的劍首，更加精彩，造型突破了常見的圓餅形，玉料設(shè)計(jì)雕琢而成，同時(shí)采用透雕和浮雕相結(jié)合的手法，琢磨出5只蟠螭紋繞在云中的立體畫面，底端有三個(gè)穿孔，以插劍莖。

（二）玉劍格的形制及其紋飾特點(diǎn)

玉劍格：在劍把與劍身交接處的裝飾玉，稱玉劍格。

（1）裝飾趣味極濃重，漢代的玉劍格為了構(gòu)圖的需要，在劍格中部逐漸凸起一脊如鼻梁，俯視如菱形狀，這可能是為了突出常用的獸面紋裝飾的立體效果。

（2）造型為橢圓形，外周琢有數(shù)道縱向的凹槽。中間穿孔有長(zhǎng)方、橢圓、菱形狀等。有的劍格造型正視略呈長(zhǎng)方形，中部有脊；側(cè)視呈菱形斷面，表面常飾卷云紋、高浮雕螭虎紋等。春秋晚期的玉劍格如江蘇六合程橋2號(hào)墓出土的玉劍格，中心有一菱形孔，孔中留有制作時(shí)的管鉆痕和拉絲鋸痕。孔的周圍飾有凸起的勾云紋，劍格的上平面飾有陰線幾何紋。戰(zhàn)國(guó)至兩漢的玉劍格，裝飾趣味越來越濃，同時(shí)也是為了構(gòu)圖需要，在劍格的中部凸起一道脊線，橫截面為菱形。

（3）劍格的兩面分別飾勾云紋或獸面紋，還有的一面飾蟠螭紋，一面飾幾何紋，又有的兩面均飾一樣的紋飾，或者整體都素面無紋。裝飾有蟠螭紋的劍格，體現(xiàn)了猛士配神器的意思，如河南永城邙山鎮(zhèn)僖山漢墓出土的漢代玉劍格，高浮雕的蟠螭紋，頭大而方，頭頂一長(zhǎng)角，末端上卷，高耳并飾渦紋，螭身盤曲，兩尾分叉并飾絞絲紋，背面線刻獸面紋和云紋，中部有一長(zhǎng)圓孔可供穿插。

其他如玉劍璏、玉劍珌等內(nèi)容，限于篇幅本文暫不涉及。

三、現(xiàn)代青瓷裝具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其美學(xué)演繹

現(xiàn)代以青瓷代替玉石，在寶劍裝飾中是一個(gè)創(chuàng)新，同時(shí)繼承和弘揚(yáng)玉具寶劍的優(yōu)良傳統(tǒng)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，有以青瓷制作寶劍全鞘的，有以青瓷制作玉具劍部分配件的。

（1）青瓷如玉伴劍身，以青瓷之美襯托寶劍之美。給人“美人如玉劍如虹”的美好情懷和美好想象。

（2）劍如詩句瓷如歌，集青瓷與寶劍之美于一身，融合溫暖與嚴(yán)肅兩種風(fēng)格，讓兩者互相輝映，滿堂爭(zhēng)春。

（3）有的僅在劍鞘的一處使用青瓷裝具，或僅用青瓷劍首，或僅用青瓷劍格，或僅用青瓷劍璏，或獨(dú)用青瓷劍珌。劍讓君子至止，鞞琫有珌。整體以寶劍之雄奇與彪悍凸顯尚武精神，讓青瓷裝具以微弱的配角裝點(diǎn)外觀，一點(diǎn)青翠點(diǎn)綴凸顯寶劍之奇美。

青瓷裝具因設(shè)計(jì)類型不同而有不同效果，對(duì)寶劍的整體審美有一定的區(qū)別，但寶劍涵養(yǎng)人精氣神、傳遞給人正能量、激勵(lì)青年奮發(fā)向上、暗示人堅(jiān)強(qiáng)勇毅朝著人生的目標(biāo)奮進(jìn)等的精神力量永遠(yuǎn)存在。

《詩》日：“言念君子，溫其如玉。”青瓷如玉，現(xiàn)代以龍泉青瓷劍飾作為裝具的龍泉寶劍，是現(xiàn)代高端寶劍的重要裝具，現(xiàn)在青瓷劍飾的寶劍，表現(xiàn)著寶劍的精致豪華、優(yōu)雅富貴，反映著寶劍收藏人的高端身份。青瓷與寶劍結(jié)合是美學(xué)裝飾的當(dāng)代演繹，更凸顯高貴品性和富含品德修養(yǎng)的特征，也將青瓷這一寄托君子道德、契合民族人文精神、滿足現(xiàn)代人美好期待的文化帶入到寶劍領(lǐng)域，令寶劍與青瓷相映生輝，體現(xiàn)了道器合一的美學(xué)追求。真是：

青瓷柔和若翠玉，寶劍威嚴(yán)提將神。

青瓷潤(rùn)劍劍生輝，寶劍映瓷滿堂春。