女媧緣何是“東方女神”

女神崇拜，是世界各古老民族共有的一種文化現(xiàn)象。發(fā)軔于西北的女媧是中華民族公認(rèn)的“東方女神”，有著“華夏圣母”之稱。女媧，何以成為華夏兒女的“夢中女神”？

女神崇拜，是世界各古老民族共有的一種文化現(xiàn)象。發(fā)軔于西北的女媧是中華民族公認(rèn)的“東方女神”，有著“華夏圣母”之稱。如今，“女神文化”再度復(fù)興，對于探尋華夏文明的根脈，有何啟示和借鑒？

女媧神話的內(nèi)涵

神話是人類遠(yuǎn)古社會的傳說，是中華民族幼兒時(shí)期的智慧，它保持著純真、質(zhì)樸的特點(diǎn)，是中國文學(xué)的母題之一。遠(yuǎn)古女媧神話傳說，并非先民心血來潮的憑空捏造，其來源總是以現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中的人和事作為原型。

女媧是“摶土造人”的創(chuàng)世神。原始生存環(huán)境的惡劣和人類生產(chǎn)力的限制，導(dǎo)致原始先民的壽命非常短，繁衍勞動(dòng)力、傳承后代便成為頭等大事。摶土造人表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對生殖能力的想象和崇拜，也寄托了古人對于生育能力的想象與祈求。

女媧是“煉石補(bǔ)天”的英雄女神，充當(dāng)了人和神之間的中介。在聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)世界和神秘世界的方式上，人們賦予女媧這樣一個(gè)英雄以神的形象，是生產(chǎn)勞動(dòng)與原始宗教、靈石信仰和祖先崇拜的產(chǎn)物。

女媧還制造了笙簧、瑟、塤等樂器，被人們奉為“音樂女神”；她建立婚姻制度，使人類兩性相悅，相互婚配，繁衍后代，被譽(yù)為華夏民族的“婚姻女神”；她創(chuàng)制了禮儀文明，被尊為“禮儀之神”；她還是創(chuàng)造萬物的“自然之神”。因此，女媧可謂是中華民族的“萬能女神”，是中華各民族共同敬仰的人文始祖，是中華民族的母親。

女媧，華夏兒女的“夢中女神”

人類社會由母系氏族開端，人們對祖先的崇拜是從女神開始的。“神”并非我們所講的天上神仙一樣，這其實(shí)就是古人的夢。夢是古人的理想和追求，正如女神形象，寄托了中華民族最美好、最純潔的情感，我們常說的“夢中女神”由此而來。

在中華大地，女媧神話的分布可能是最廣的，從東北平原到云貴高原，從西北邊塞到東南沿海的絕大多數(shù)地區(qū)都有流傳。尤其是在黃河流域，女媧神話的出現(xiàn)尤為密切、頻繁，自古而今是女媧信仰的中心地帶。這都充分說明女媧神話原型生命力之強(qiáng)大。

甘肅天水市秦安縣隴城鎮(zhèn)是傳說中女媧崇拜的發(fā)源地，素有“媧皇故里”之稱。建于漢代的隴城女媧祠、遠(yuǎn)古女媧洞遺址、女媧出生的風(fēng)溝、生活的風(fēng)臺、葬地風(fēng)塋等都是歷史遺留下來的代代相傳的女媧圣跡。

女媧崇拜在這里流傳了兩千多年，每年農(nóng)歷正月十五，當(dāng)?shù)嘏e行隆重的媧皇祭祀活動(dòng)，從早到晚，人們用各種方式盡情抒發(fā)對這位始祖母的由衷懷念。

女媧與西方諸多女神有何異同

女媧是華夏民族共同的初母，在后世的流傳過程中，女媧的初母形象已被中華大地上生息繁衍的大多數(shù)民族所認(rèn)同。

女媧神話刻畫了一個(gè)戰(zhàn)天斗地、敢為人先的創(chuàng)世英雄，更體現(xiàn)了女媧作為母親的無私奉獻(xiàn)，采用多種方法挽救眾生、造福全人類，以及犧牲自我、護(hù)佑大地蒼生的神靈形象，影響著中華民族以集體為主的價(jià)值觀念，這也是華夏文明所推崇的集體主義精神的根源。女媧神話還折射出中華民族寶貴的創(chuàng)世、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神，這也是女媧神話故事能夠流傳于世、綿延不絕的重要因素。

在西方女神中，智慧女神和戰(zhàn)爭女神雅典娜、婚姻與生育女神赫拉、愛神阿佛洛狄忒等，她們個(gè)性鮮明、各自不同，有著不同的性格和處世風(fēng)格，這與西方崇尚自由、個(gè)人主義的思想價(jià)值相對應(yīng)。中國傳統(tǒng)神話宣揚(yáng)的主流價(jià)值在于濃郁的憂患意識和厚生愛民意識，集體的利益是最高利益。在中國神話中，神是具有超乎于常人的能力，且是無私的、完美的。

經(jīng)過民間信仰、鄉(xiāng)土文化、民間習(xí)俗不斷傳播演說形成的女媧文化源遠(yuǎn)流長，折射出中華文明不斷演進(jìn)、波瀾起伏的歷史進(jìn)程，折射出中華民眾各個(gè)部落由分散到聚集，形成中華民族共同體的過程。從源遠(yuǎn)流長的神話傳說中，人們可以看到中華文明傳承發(fā)展、波瀾壯闊的發(fā)展脈絡(luò)。

女媧神話傳說為探索華夏文明起源提供了重要證據(jù)和載體，豐富了華夏文明起源的內(nèi)涵，充實(shí)了華夏文明起源的內(nèi)容。女媧所代表的敢為人先、無私奉獻(xiàn)、不屈不撓、戰(zhàn)天斗地的奮斗精神，以及創(chuàng)世造世的開拓精神，最終贏得自我勝利的過程，這些都是有別于西方創(chuàng)世神話的重要根源，這也成為影響東西方文化在民族精神、社會追求上的異同。

以女媧文化為紐帶，促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展

如今，“女神”是對優(yōu)秀女性的統(tǒng)稱，肯定女性的價(jià)值存在，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，“女神文化”再度復(fù)興，有著女媧文化回流的現(xiàn)象。這也反映出現(xiàn)實(shí)社會中女性社會地位的轉(zhuǎn)變，而女性地位高低是衡量社會文明進(jìn)步的標(biāo)桿之一。

我們要大力弘揚(yáng)女媧文化中創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)世、創(chuàng)史的開拓精神，找尋適合今天社會文化發(fā)展的有益部分，激發(fā)中華民族親情和追求團(tuán)結(jié)、和諧的民族精神，鑄牢中華民族共同體意識。使得這些精神因素能夠與今天的社會相融合，為當(dāng)下文化建設(shè)、探尋華夏文明根脈提供借鑒和指導(dǎo)。