創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

□弘文

繼習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，2021年11月黨的十九屆六中全會指出“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，就歷史地成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的重要命題。這一重要命題凝練概括了中國共產(chǎn)黨百年奮斗在人類文明發(fā)展史上的重要地位，是中華民族自信自立自強、致力于不斷為人類作出更大貢獻的豪邁宣示。

制度之維：社會主義的歷史必然

一部人類史，本質上就是人類文明的發(fā)生發(fā)展史。作為政治上層建筑的社會制度始終是衡量一個國家或時代文明等級的基本標識。針對資本主義的對內(nèi)掠奪和對外侵略的野蠻行徑，馬克思、恩格斯提出了“文明中的野蠻”概念，將其視為“文明世界的根本缺陷”。恩格斯用“舊文明”概指包括資本主義文明在內(nèi)的整個資產(chǎn)階級文明，而用“新文明”指代共產(chǎn)主義文明，這將是“能給所有人以幸福的文明”。

當代中國共產(chǎn)黨人提出的“人類文明新形態(tài)”，是中國共產(chǎn)黨領導人民在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中創(chuàng)造的面向未來的、為了最廣大人民利益和人的全面發(fā)展的、代表著社會生產(chǎn)力前進方向和人類美好追求的先進文明形態(tài)，不僅宣告資本主義一統(tǒng)天下的圖謀徹底破產(chǎn)，同時為源遠流長、豐富多彩的人類文明增添了新內(nèi)涵，為多元一體的人類文明演進提供廣闊天地，開辟了科學社會主義新境界。

俄國十月革命的偉大勝利，開啟了人類歷史的新紀元。隨著中國特色社會主義進入新時代，中華人民共和國只用了幾十年的時間就完成了西方國家二百年才走完的工業(yè)化進程，取得了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，文明蒙塵、人民蒙辱、國家蒙難的時代一去不復返了。中國之治與西方之亂的鮮明對比，使人們對于“中國奇跡”背后的諸多動因產(chǎn)生了強烈探究意愿，殊不知，治亂比對之下，彰顯的是“中國之制”的優(yōu)越性，折射的是以馬克思主義為根本指導地位的社會主義文化的先進性。

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結底在于馬克思主義行。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中深刻指出，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了”。習近平總書記指出，“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變”。新時代中國特色社會主義所以能夠在世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局的深度交織中開拓前行，根本還是在于有以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導，在于有習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的科學指引。

先進政黨的政治引領。“中國形成了全心全意為人民服務、擁有超9000多萬名黨員、緊密組織起來的中國共產(chǎn)黨并在中國長期執(zhí)政，這在世界上是獨一無二的。”有沒有一個能夠代表最廣大人民根本利益的馬克思主義政黨的堅強領導，是決定社會主義事業(yè)成敗的根本性因素。領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是最大優(yōu)勢。東西南北中，黨政軍民學，黨是領導一切的。包括現(xiàn)代化建設在內(nèi)的一系列偉大社會變革的成功，無不是取決于黨的全面領導特別是黨中央的集中統(tǒng)一領導。正如習近平總書記指出的，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。中國的發(fā)展，關鍵在于中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，走出了一條適合中國國情的發(fā)展道路”，“蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，取得過輝煌成就，但后來失敗了、解體了，其中一個重要原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨脫離了人民，成為一個只維護自身利益的特權官僚集團。即使是實現(xiàn)了現(xiàn)代化的國家，如果執(zhí)政黨背離人民，也會損害現(xiàn)代化成果”。

人民至上的價值取向。人民至上集中體現(xiàn)了唯物史觀的立場。“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”在資本至上的資本主義社會，資產(chǎn)階級也把“人民”抬到很高的位置，可是階級利益的羈絆使得這一口號只能懸置于半空而始終無法落地，突出表現(xiàn)就是和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些人類共同價值，無一不在被嚴峻拷問，甚至已經(jīng)走向反面。走上社會主義道路的中國，從執(zhí)政黨的執(zhí)政理念，到全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，再到一系列根本制度、基本制度、重要制度的形成與完善，從政治經(jīng)濟文化到內(nèi)政外交國防再到治黨治國治軍，從日常社會保障到脫貧攻堅再到抗擊疫情等，“以人民為中心”“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”“為人民謀幸福、為民族謀復興”等已經(jīng)不僅是一種崇高的觀念，更是化為一整套科學完備、協(xié)同高效的制度體系以及堅定自覺的行動。確立了人民至上的根本價值導向，人民創(chuàng)造歷史的主體地位必然會在各個方面得到體現(xiàn)，創(chuàng)造財富的一切源泉必將得到充分涌流，而發(fā)展的成果又將在制度的保障下更多地惠及全體人民。

獨立自主的立身之道。“中國形成了適合我國實際、符合時代特點的中國特色社會主義并取得了巨大成功，這在世界上是獨一無二的。”獨立自主是貫穿毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線，也是中國共產(chǎn)黨帶領人民取得革命、建設和改革一系列偉大勝利的制勝法寶。走自己的路，自己的事情自己辦，堅持把自己的事情辦好，對內(nèi)不掠奪、對外不擴張，把發(fā)展的基點始終放在依靠自身力量上等等，集中展現(xiàn)了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的精髓，體現(xiàn)了自強不息、自力更生、艱苦奮斗的辯證唯物論和歷史唯物論精神。在霸權主義、強權政治等叢林法則盛行的當今世界，落后國家和民族要想謀求人民解放和國家富強，首要和根本的都在于取得民族獨立，否則一切將無從談起。社會主義在中國的成功，歸根結底還是在于從一開始就掌握了自己命運的歷史主動權。新發(fā)展階段，出于統(tǒng)籌安全與發(fā)展的客觀需要，以習近平同志為核心的黨中央決定以新發(fā)展理念為指導加快構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，推動實現(xiàn)高質量發(fā)展。可以預見，新發(fā)展格局的構建，將使得我國在日趨激烈的國際競爭中進一步牢牢掌握發(fā)展的主動權。正是因為始終恪守獨立自主的根本原則，社會主義中國才逐漸贏得了世界普遍的關注，而其中蘊含的哲理和智慧，則昭示著人類文明前行的方向。

胸懷天下的人類情懷。毛澤東說過，“中國應當對于人類有較大的貢獻”。習近平總書記指出，“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界”。十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。黨的第三個歷史決議鄭重地把“胸懷天下”明確為黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，有其深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。科學社會主義從誕生到發(fā)展，從理論到實踐，從一國到多國，從凱歌行進到進入低谷，從來都是與“世界歷史”相伴隨的。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的輝煌歷程說明，革命、建設和改革的成功，是與世界、與人類深刻互動的結果，是世界和平與人類共同進步事業(yè)的重要一環(huán)。從聯(lián)合世界上一切正義的人們共同抗擊日本帝國主義等法西斯，到新中國成立不久提出和平共處五項原則，進而到新時代人類命運共同體倡議，中國共產(chǎn)黨弘揚“協(xié)和萬邦”“以天下為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承無產(chǎn)階級首先解放全人類的基本原則，深刻總結歷史經(jīng)驗，始終以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界、審視自身，把自身的命運與世界和人類整體命運看作一個不可分割的整體。以人類命運共同體為代表的天下情懷，與源自基督教教義的所謂“普世主義”有原則區(qū)別，它是一種承認多樣化、尊重自主性，同時又深刻反映國家相處乃至文明演進之道的共生共存共贏哲學。正如習近平總書記指出的，“我們要堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值”。

模式之維：中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟

如果說從意識形態(tài)和社會制度的角度上加以審視，人類文明新形態(tài)是以“社會主義”為指向的，是相對于“資本主義”文明形態(tài)而言的，那么，從“現(xiàn)代化”的維度上看，人類文明新形態(tài)無疑是建立在“中國式現(xiàn)代化道路”的成功開辟及其拓展上的，是相對于西式現(xiàn)代化模式而言的。

中國共產(chǎn)黨建立百年來，團結帶領中國人民所進行的一切奮斗，就是為了把我國建設成為現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨孜孜以求，帶領人民對中國現(xiàn)代化建設進行了艱辛探索。習近平總書記指出，“在新中國成立特別是改革開放以來的長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十九大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作出了戰(zhàn)略部署，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。即將召開的黨的二十大要對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國兩步走戰(zhàn)略安排進行宏觀展望，重點部署未來5年的戰(zhàn)略任務和重大舉措。

從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家。在這個過程中，我們黨對建設社會主義現(xiàn)代化國家在認識上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實踐上不斷豐富，加速了我國現(xiàn)代化發(fā)展進程，為新發(fā)展階段全面建設社會主義現(xiàn)代化國家奠定了實踐基礎、理論基礎、制度基礎。正是在致力振興中華、民族復興的實踐進程中，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民以特有的自強不息精神，從器物到觀念進而到制度，逐漸探索走出了一條深植國情而又反映時代特點的“中國式現(xiàn)代化道路”，為人類文明新形態(tài)奠定了堅實的物質基礎。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。習近平總書記指出，“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上、把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”。“一球兩制”的世界上，歸根結底只有資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化兩種道路、兩種前途可以選擇，不存在所謂“第三條道路”。如同社會主義與市場經(jīng)濟相結合，催生了不同于資本主義市場經(jīng)濟的社會主義市場經(jīng)濟一樣，社會主義現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化，其本質區(qū)別在于文明形態(tài)上的不同。諸多區(qū)別之中，矛盾的主要方面在于這個“現(xiàn)代化”是由哪一個階級力量主導的。回顧我國改革開放和現(xiàn)代化建設歷程，自始至終都是沿著社會主義方向前進的，都是在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下向前推進的，對于一個時期內(nèi)干擾和影響現(xiàn)代化建設的新自由主義思潮，以及以種種理由否定改革開放基本國策、試圖回到計劃經(jīng)濟體制時期去的“左”的傾向，執(zhí)政黨都給予了及時而有效的回應。在這個意義上，中國式現(xiàn)代化既根本不同于以資本主義為內(nèi)核的西式現(xiàn)代化模式，也與一切僵化保守的思想觀念格格不入，它在本質上是中國共產(chǎn)黨領導的、以中國特色社會主義為內(nèi)核、以中華民族偉大復興為指向、以改革開放為標志的完全新型的現(xiàn)代化范式。

中國式現(xiàn)代化是具有中國特色、符合中國實際的。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。中國幅員遼闊、人口眾多，要想發(fā)展振興，最重要的就是立足國情、走自己的路。“我們的任務是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，當然我們建設的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的，我在黨的十九屆五中全會上特別強調了5點，就是我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化建設必須堅持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動全黨全國各族人民共同為之努力。”按照十四五規(guī)劃的戰(zhàn)略部署，即使只是到2035年，中國如期基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家建設各項目標，那么一個擁有十數(shù)億級人口規(guī)模的、相當于所有發(fā)達國家的人口總和的超大經(jīng)濟體將史無前例地步入中等發(fā)達國家序列，由此將創(chuàng)造一個更大的“中國奇跡”。屆時，中國的經(jīng)濟總量有可能歷史性地超過美國。不僅如此，中國式現(xiàn)代化建設的標志性成就還將體現(xiàn)在消除了兩極分化、摒棄了物質主義的消費方式、達成了人與自然界的和解、實現(xiàn)了不同文明不同國家間的共贏。這些中國式現(xiàn)代化所具有的基本維度和特征是西式現(xiàn)代化所不具備的，它在本質上體現(xiàn)了科學社會主義的原則，反映了中華民族的精神世界和價值追求。

中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。從古至今，中國作為一個大國，不僅是地域性的，更是世界性的，中國與世界的互動從來沒有像今天這樣廣泛而劇烈。近代以來，中國從一個任人欺辱、幾近亡國滅種的悲慘境地絕地反擊，歷經(jīng)坎坷與苦難，終于在中國共產(chǎn)黨帶領下實現(xiàn)了從被開除球籍的邊緣到趕上時代進而引領時代的偉大跨越，本身就是最大的“中國奇跡”。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，“意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。中國式現(xiàn)代化道路是有史以來真正全面超越西式現(xiàn)代化范式的嶄新方案，隨著中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，對于相對落后的廣大發(fā)展中國家來說，在以新自由主義為主導的西式現(xiàn)代化范式走向破產(chǎn)之際，其感召力和影響力自然是強烈而深遠的。

動因之維：民族復興的文明向度

從動因上看，堅持和發(fā)展中國特色社會主義、五大文明協(xié)調發(fā)展、創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，共同指向都在于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。中華民族偉大復興是一個系統(tǒng)的有機體，有其特定的文明向度，也即通過實現(xiàn)新的時代背景下中華民族的自立自強，同時使得代表其哲學思想、精神標識、文化基因、價值取向、心理紐帶等的文明形態(tài)再放異彩。新時代中華文明的重塑與新生，不僅是成就民族復興千秋偉業(yè)的重要標志，也是人類文明發(fā)展史上的一個具有里程碑意義的事件。

中華文明的歷史底蘊。中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。習近平總書記指出，“中國連綿幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，形成了獨具特色、博大精深的價值觀念和文明體系，這在世界上是獨一無二的”。從文明史的角度看，按照歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比的觀點，人類社會從古到今一共形成了26個文明，其中16個文明已經(jīng)死亡了，如古埃及文明、巴比倫文明、古印度文明、瑪雅文明等。有一類文明經(jīng)久不衰，文明的載體也始終如一，這類文明雖然古老，卻充滿適應和變化能力，在應對挑戰(zhàn)之際反而會激發(fā)內(nèi)在活力，實現(xiàn)自我更新，這就是獨一無二的中華文明。

中華文明有著輝煌歷史，是人類文明演進不可或缺的重要一環(huán)。習近平總書記指出，“長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程”。保羅·肯尼迪認為，“在近代以前的所有文明中，沒有一個國家的文明比中國的更發(fā)達、更先進”。近代以來，隨著以歐洲為代表的西方文明的崛起，受制于“西方中心論”，人們想當然地以為現(xiàn)代科學技術是屬于西方的，其實歷史事實并非如此。中國古代最具歷史意義的創(chuàng)造是造紙術、指南針、火藥和印刷術的發(fā)明和應用。馬克思把中國古代發(fā)明稱為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”——“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”。恩格斯指出，“現(xiàn)在已經(jīng)毫無疑義地證實，火藥是從中國經(jīng)過印度傳給阿拉伯人，又從阿拉伯人那里同火器一道經(jīng)過西班牙傳入歐洲的”。“四大發(fā)明”只是中國古代對于世界文明貢獻的一個縮影，新時代中華文明的全面復興，將從制度、觀點和器物等諸多層面給人類文明作出更大的貢獻。

“獨一無二”的中華文明，表面上看是它強大的適應和更新能力，實質上在于它務實理性的人文特性上。“在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。”與二元對立的宗教世界觀相比，中華文明的哲學宇宙觀是一元論的，體現(xiàn)在世界觀上就是不信神、不怕鬼，而是相信事在人為，在日常生活中則是注重當下、積極入世的態(tài)度，在困難和挑戰(zhàn)面前則是內(nèi)斂隱忍與堅韌不拔，對待他人則是以誠相待、反躬自省，在國與國相處上則是奉行王道而非霸道。習近平總書記指出，“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”。

民族復興的強大動力。“中國人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。”在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。以偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的中華文明的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，既是實現(xiàn)民族復興中國夢的題中應有之義，也是助推民族復興偉業(yè)順利實現(xiàn)的強大精神動力和價值保證。

像中華民族這樣有著悠久歷史和文化傳統(tǒng)的偉大民族，所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰、千錘百煉更堅強，根本上在于偉大民族精神的維系以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。歷史上無數(shù)次的民族危機，深層次上正是精神文化的危機，而新時代民族復興偉業(yè)的實現(xiàn)，也必然是以精神文化的振興與成熟為標志。習近平總書記指出，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族的先人們早就向往人們的物質生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。所以，實現(xiàn)中國夢是物質文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。隨著中國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力”。

走向復興的中華文明，絕非是向傳統(tǒng)的簡單回歸，更不是孤芳自賞的關門主義，而是以馬克思主義為指導，以發(fā)展繁榮社會主義先進文化為實踐要求，以人民對美好生活的追求為價值準則，以創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展為指針，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，賦予中華文明以嶄新的時代風貌與內(nèi)涵。這就要求我們對待傳統(tǒng)文化需要秉持實踐第一、辯證分析、綜合創(chuàng)新的態(tài)度。“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新”，習近平總書記指出，“要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”“要深化研究中華文明特質和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)建設提供理論支撐”等等。總之就是，“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”。

人類文明的嶄新形態(tài)。馬克思說，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤薄Ｕ绻糯腥A文明已經(jīng)歷史地成為人類文明百花園中的一朵奇葩，中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民在新的時代條件下復興著的中華文明，事實上已經(jīng)創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)。這一人類文明新形態(tài)為回應和破解“世界怎么了，人類向何處去”的“時代之問”，提供了中國智慧和中國方案。

曾幾何時，鑒于資本主義西方世界的日漸沒落，世界上的有識之士紛紛把目光投向東方、投向依然蒙塵的中華文明。哲學家羅素說，“現(xiàn)在那些自稱‘文明’的國度，濫用封鎖、毒氣、炸藥、潛水艇和黑人軍隊，很可能在未來幾百年里互相殘殺，從世界舞臺上消失，而只剩下那些愛好和平的國家，中國人能自由地追求符合人道的目標，而不是追求白種民族都迷戀的戰(zhàn)爭、掠奪和毀滅”。湯因比認為，世界統(tǒng)一是必然的大勢，而只有中國有大一統(tǒng)文化，能實現(xiàn)各個民族和諧共處，能調和各地之間矛盾，避免戰(zhàn)爭，中國文化的高遠世界觀和天下主義是真正的人類文明，是未來世界需要的，中國值得西方學習和借鑒的文化很多。人類的未來在東方，中華文明將引領世界。對于這些偉大哲人的偉大預言，當年參加中華人民共和國六周年慶典的思想家讓·保羅·薩特《我對新中國的觀感》一文可以說是一個恰當?shù)幕卮穑谖闹袑懙溃澳銈冏呦蛏鐣髁x，這不僅是一個偉大的民族為了建立一種更人道和更公正的社會制度而努力”“你們也許會說：這在到處都是一樣。不錯，是這樣的。但是，在任何其他地方，社會主義化的客觀必要性也沒有這樣的鮮明顯著”。而最能代表社會主義中國向全世界莊嚴宣告這一必然趨勢的，還是中國共產(chǎn)黨人——“已經(jīng)復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界”“黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”。“偉大的中國人民的文化”“更為主動的精神力量”不論是在理論上還是實踐上，都是指向“人類文明新形態(tài)”的。

青山遮不住，畢竟東流去。歷史可以作證，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，隨著新時代中國特色社會主義不斷向縱深拓展，隨著中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，以復興了和正在復興著的中華文明為載體的人類文明新形態(tài)，必將引領世界。