課程思政理念下美術(shù)學(xué)教學(xué)體系內(nèi)涵建設(shè)的思考*

金敏 何錫彭

（呼倫貝爾學(xué)院,內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市 021008）

建立課程思政性質(zhì)的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，即有其自身的先天優(yōu)勢，即藝術(shù)本身的“真善美”和實踐過程中的“寓教于樂”“成教化、助人倫”等功能；也有引入西畫教學(xué)百年來唯技術(shù)論的后天障礙，如何解決后天障礙，發(fā)揮先天優(yōu)勢，使美術(shù)學(xué)教育達到真正的育人目的，2016年12月以來習(xí)近平總書記在全國高校思政工作會議上強調(diào)：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面”等四次講話精神為美術(shù)教學(xué)全面改革提供了契機與動力。課程思政教育包括每個學(xué)生對家國情懷的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、個人品格的塑造和人生觀的養(yǎng)成，與專業(yè)教學(xué)相輔相成，全面培養(yǎng)國家建設(shè)需要的優(yōu)秀人才。把課程思政融入美術(shù)學(xué)專業(yè)，是目前教學(xué)改革的重中之重，是在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上對藝術(shù)本質(zhì)回歸；研究課程思政的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，培養(yǎng)符合社會主義核心價值觀，有情感的合格人才勢在必行。

一、美術(shù)學(xué)與課程思政的辯證關(guān)系

1.課程思政對美術(shù)學(xué)體系建設(shè)的作用

美術(shù)學(xué)需要對人才培養(yǎng)進行深度思考，原因是多方面的。一是本質(zhì)的認(rèn)識美術(shù)學(xué)科，它作為藝術(shù)的一個門類，跟哲學(xué)、宗教同屬于社會意識形態(tài)的范疇，是觀念、思想、價值觀的集合，是認(rèn)識世界的方式方法，那么顯而易見美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)方向就一定不是技術(shù)型人才，而是有思想有認(rèn)識能夠創(chuàng)造精神作品給人以情感影響的人才。二是在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種信息充斥網(wǎng)絡(luò)，對于美丑善惡的辨識，美學(xué)的價值越加凸顯，當(dāng)下社會需要普遍審美教育。三是現(xiàn)階段還存在著對美術(shù)功能的片面認(rèn)知，唯技術(shù)論抹殺了藝術(shù)的內(nèi)省本質(zhì)，出現(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)作的模式化，照片化，導(dǎo)致藝術(shù)教育的趨同虛假，背離藝術(shù)本真等嚴(yán)重后果。藝術(shù)是對個人的觀照，是通過闡述自己對世界的認(rèn)知和情感態(tài)度的某種特定的有創(chuàng)造力的表達形式，所以藝術(shù)教育的目的是幫助學(xué)生養(yǎng)成獨立的有情懷地看世界的眼睛。而今美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)的偏差恰恰是忽視了藝術(shù)的本質(zhì)而缺乏對學(xué)生個體的思想和能力養(yǎng)成關(guān)懷，很多人都堅信“繪畫技術(shù)可教而思想不可教”，直接導(dǎo)致了長期以來的課程結(jié)構(gòu)單一，多以實物寫生為主要訓(xùn)練方式，很少就畫面情感體驗結(jié)合史論展開教學(xué)，理論與實踐二者缺少本質(zhì)的聯(lián)系與溝通。繪畫技術(shù)能教是因為便于動手操作，有規(guī)律可循；思想不能教，對也不對，在實踐操作層面不能教，但可以引導(dǎo)，啟發(fā)和影響，關(guān)鍵是怎么理解“教”的含義。

美術(shù)學(xué)院承載著為國家發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才、傳播普世價值和先進思想的重要基地，為當(dāng)代社會生活的提高和國民素質(zhì)的提升起到重要的推動作用。能真正達到這個目標(biāo)需要改變一直以來偏重技術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)體系，解決問題的根本還是在于改變教學(xué)觀念。“課程思政”給我們提供了最基本的教學(xué)思路。其概念是在時間占比80%的專業(yè)課中全員、全程、全方位地融入思政課程的教學(xué)，做到與思政課程同向同行，起協(xié)同效應(yīng)。課程思政給美術(shù)學(xué)專業(yè)課堂注入了靈魂，確立了內(nèi)求外修的根本目標(biāo)：首先確定美術(shù)學(xué)教學(xué)育人的方向——堅定社會主義信念不動搖。同時課程思政本質(zhì)上是大美育的教育觀，能夠加深專業(yè)課程育人的內(nèi)涵與外延的建設(shè)，把“立德樹人”作為教學(xué)的根本任務(wù)，社會主義核心價值觀詮釋了做人立事的科學(xué)態(tài)度，學(xué)什么怎么學(xué)才有正確的方向。而作為教師，也確定了培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)的基本方向。明確了方向，努力才會有成效。另外課程思政所涵蓋的哲學(xué)、美學(xué)、社會倫理學(xué)等思想理論與美術(shù)學(xué)專業(yè)課知識點的結(jié)合能夠使我們重新審視和挖掘?qū)I(yè)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)和課堂教學(xué)的審美性、能動性和實效性，重新建立適合新時代大美育觀教育下的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系。

縱觀科技時代美術(shù)的多元發(fā)展，結(jié)合我國新美育的興起以及未來發(fā)展趨勢，課程思政建設(shè)的新視角也逐步嘗試給予美術(shù)學(xué)新的培養(yǎng)定位，即培養(yǎng)社會需要的美術(shù)專業(yè)人才和美術(shù)普及教育并舉，美術(shù)學(xué)專業(yè)與非專業(yè)教育齊頭并進，穿插融合，形成專業(yè)開放、互通有無的育人新格局。

2.美術(shù)學(xué)與課程思政在本質(zhì)上的聯(lián)系與共建

從本質(zhì)上分析，美術(shù)學(xué)與課程思政是緊密聯(lián)系共同發(fā)展的。首先美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科，其運行發(fā)展的規(guī)律必須是遵循社會發(fā)展的普遍規(guī)律的，美術(shù)理論常識的審美和普及需要運用馬克思主義美學(xué)基本原理作出分析和判斷；其次美面對的是個人理想的選擇，是心靈的自我修行，畫如其人，畫品即人品是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓。課程思政理念將思政元素與美術(shù)教學(xué)有機融合，無論是顯性的理論認(rèn)知還是隱性的思想意識，能夠全方位拓展課程教學(xué)維度，建立科學(xué)發(fā)展的教學(xué)體系。所以，明確在價值觀上藝術(shù)理想與思政理念的一致性，實踐觀上藝術(shù)與思政的相互驗證，課程思政是思想和方向的引領(lǐng)，美術(shù)課程是實踐和自我成長的陣地，二者密切結(jié)合，終極目的是讓新一代美術(shù)生重塑品格成為有情懷的人。

俗話說，術(shù)不及道，道不及勢，在課程建設(shè)上要把握正確的政治方向，遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上以理入道，深入挖掘課程中的哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等觀點，實踐中利用豐厚的案例借鑒世界先進知識，傳承中華民族優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在確立正確的價值觀的基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的專業(yè)核心素養(yǎng)，成為具備造型、色彩的技術(shù)技能，擁有歷史辯證思維和審美修養(yǎng)，關(guān)懷當(dāng)代的人。

二、課程思政融入美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系建設(shè)的思路

1.美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

在全球科技大變革的當(dāng)下，知識和技術(shù)已經(jīng)可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲得，教學(xué)的重心開始轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力上。現(xiàn)階段教育理念是：以學(xué)生為主體，以產(chǎn)出為導(dǎo)向，持續(xù)改進。新的教育模式不是一蹴而就的，需要理論與實踐相結(jié)合，逐步的反思改進。美術(shù)學(xué)專業(yè)教師長久以來形成的惰性技術(shù)教學(xué)思維怎樣打破？學(xué)生在大學(xué)期間怎樣養(yǎng)成自己的專業(yè)核心素養(yǎng)，即圖像解析、情感表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解？近年來許多教師都在為之努力，教學(xué)理念、教學(xué)方法的改革創(chuàng)新層出不窮，值得注意的是當(dāng)下諸多審美化教學(xué)的研究、新美育的興起，已經(jīng)使教與學(xué)走出了舒適區(qū)觸碰到美術(shù)教育的根源。“課程思政”就是根源，是教育，如果把教學(xué)比作技術(shù)的話，教育就是思想，是智慧，是對教學(xué)的本質(zhì)提升。

將思政元素融入美術(shù)學(xué)專業(yè)的研究，就要進一步研究在實施的教學(xué)過程中怎樣建立符合藝術(shù)規(guī)律的行之有效的教學(xué)方法，因為美術(shù)教育涵蓋在大的美育范疇里，美術(shù)學(xué)科自身真善美價值導(dǎo)向決定美術(shù)學(xué)教育與思政課程本質(zhì)上有許多重合的地方，因此針對本專業(yè)的思政教學(xué)研究，第一步是把與課程知識點相結(jié)合的思政元素提煉出來，歸納形成科學(xué)合理的理論教學(xué)體系，同時還要結(jié)合目前師范專業(yè)認(rèn)證體系的總體要求和“新文科”背景下的美育建設(shè)，探索出能培養(yǎng)有人文素養(yǎng)、有思想情懷的合格師范美術(shù)生的實踐教學(xué)體系，充分發(fā)揮高校思政育人的引領(lǐng)示范作用。

2.教師是思政美術(shù)學(xué)教學(xué)體系建設(shè)的首要條件

課程思政在教學(xué)中能不能順利實施，關(guān)鍵在教師，合格的課程思政美術(shù)學(xué)教師除了具有高層次的思想政治覺悟、全面的思政知識體系還必須具備系統(tǒng)邏輯性的跨學(xué)科知識、聯(lián)系整合知識的能力、協(xié)調(diào)組織溝通能力以及對當(dāng)代的前沿學(xué)術(shù)進行價值判斷的能力。

高校美術(shù)學(xué)教師同時也是畫家，所以不缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，畢竟藝術(shù)創(chuàng)作需要哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等各方面的思考和大量的實踐才能創(chuàng)造出觸及靈魂深處的優(yōu)秀作品，但是藝術(shù)家不能等同于藝術(shù)教師，藝術(shù)教師是具備有效組織教學(xué)能力的藝術(shù)家，與過去的師帶徒的技能傳授相比較，全面實施課程思政的美術(shù)課程教學(xué)，給教師提出了新的要求：知識層面上熟悉思政課程的內(nèi)容，能夠挖掘思政元素，梳理美術(shù)史論，結(jié)合美術(shù)認(rèn)識論和方法論構(gòu)建美術(shù)學(xué)育人體系；實踐層面能夠建立思政理念的育人方法，包括歷史與邏輯相統(tǒng)一原則，理論與實踐相結(jié)合原則，溝通原則，感覺體驗原則等，以學(xué)生為主體，運用靈活恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技術(shù)激發(fā)學(xué)生藝術(shù)感覺，引導(dǎo)學(xué)生體驗藝術(shù)情感，啟發(fā)學(xué)生問題意識，使學(xué)生學(xué)會思考判斷，養(yǎng)成結(jié)構(gòu)性和審美批判性的思維能力。所謂言傳身教，教師的幾把刷子，幾桶水都會作用與自己的學(xué)生，以靈魂吸引靈魂，以信仰帶動信仰，以情懷帶動情懷。

3.課程思政美術(shù)學(xué)教學(xué)體系內(nèi)涵建設(shè)的創(chuàng)新思路

美術(shù)教學(xué)研究美術(shù)發(fā)展歷史與形式語言表達的本質(zhì)關(guān)系，遵循大善至美、大真及美的藝術(shù)終極目標(biāo)進行教學(xué)活動，本著不加時，不加量，不加課的教學(xué)原則，在原有課程里融入思政元素，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。那么怎么有效的融入？筆者經(jīng)過十幾年的審美化教學(xué)研究以及分析了大量課程思政的教學(xué)優(yōu)秀案例，通過實踐總結(jié)出切實有效的學(xué)習(xí)脈絡(luò)：

首先是建骨架，在教學(xué)內(nèi)容上按照本質(zhì)規(guī)律深入挖掘課程思想內(nèi)涵建設(shè)課程結(jié)構(gòu)，也可以說對課程內(nèi)容進行規(guī)律性解構(gòu)，運用馬克思主義辯證法把課程知識點與思政元素結(jié)合起來形成結(jié)構(gòu)化知識體系，建造課程理性認(rèn)知的骨架。基本目的是開發(fā)學(xué)生思考力、激發(fā)學(xué)生的感覺敏銳力，帶動學(xué)生審美意識的自我覺醒。這與以往的單一化、碎片化教學(xué)內(nèi)容相比，便于形成系統(tǒng)性認(rèn)知體系。以《基礎(chǔ)素描》課程為例，將內(nèi)容整理分為兩個部分：第一部分（上學(xué)期）研究素描本質(zhì)，首先讓初入學(xué)的美術(shù)生進行素描創(chuàng)作，認(rèn)識到藝術(shù)不是模仿而是創(chuàng)作，引發(fā)學(xué)生思考：創(chuàng)作需要具備什么樣的知識結(jié)構(gòu)？然后結(jié)合人才培養(yǎng)方案整理出素描學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)圖（圖示），課程內(nèi)容從美術(shù)史論的研究角度拆分素描本質(zhì)問題進行項目研究訓(xùn)練，包括觀察感受、造型與結(jié)構(gòu)、空間表現(xiàn)與手段、造型特征的把握并引出造型規(guī)律；第二部分（下學(xué)期）再從造型規(guī)律出發(fā)對造型元素（點線面、黑白灰）進行單項訓(xùn)練與轉(zhuǎn)換創(chuàng)意訓(xùn)練，并用意象素描和材料素描進行造型思維上的開拓和訓(xùn)練。每一個研究課題從問題出發(fā)，把課程知識點涉及的思政點挖掘出來，組織到課程活動中，針對學(xué)生技術(shù)和情感的學(xué)習(xí)目標(biāo)搭建系統(tǒng)科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)。

圖1 素描學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)圖

其次是鑄血肉，通過組織、引領(lǐng)、交流、創(chuàng)作等實踐活動，豐富藝術(shù)情感體驗，鑄造有品性的靈魂，讓課程骨架飽滿鮮活起來。經(jīng)典的藝術(shù)作品擁有人類最深刻的情感體驗，但其思想、情感又像迷霧一樣無所不在又難以把握。這正是藝術(shù)的永恒魅力，吸引人去尋找答案，比如悲劇感為什么是深刻的？為什么珂勒惠支能畫出那么苦澀有力的線條，梵高能畫出那么燦爛如陽光般的向日葵，塞尚能畫出那么刀削斧劈般結(jié)實的結(jié)構(gòu)以及陳老蓮那怪異的人物造型，鄭板橋那倔強不屈的竹子，八大畫作中那翻白眼的鳥……可見經(jīng)典傳世的藝術(shù)品不是閉門造車，要全面分析一個藝術(shù)家，一種繪畫形式，除了畫家個人閱歷外更主要的是當(dāng)時代哲學(xué)、科學(xué)、政治對他的影響，畫面的創(chuàng)造力和通感力還在于畫家能夠保持獨立的個性的同時還必須具有普世的價值觀和悲憫的心！激發(fā)學(xué)生對這種情感的感受僅僅從知識層面理解是不夠的，需要從實踐活動中體驗感悟，建立與歷史、思想溝通的橋梁：一是在實施教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)上時刻聯(lián)系美術(shù)史論，運用馬克思主義美學(xué)原理進行追問，促進思考；二是注重學(xué)習(xí)過程隨時隨地的溝通指涉，建立審美的評價與反思體系；三是搜集每個課題涉及的思政案例建立資源數(shù)據(jù)庫，在線隨時提取分析。同時盡可能多的組織社會實踐創(chuàng)作活動，豐富社會生活的閱歷，提高學(xué)習(xí)體驗。

通過建骨架，鑄血肉，逐步形成了按照美育規(guī)律和課程思政教學(xué)理念的美術(shù)學(xué)教學(xué)體系，實踐教學(xué)中每一部分代表著素描的本質(zhì)規(guī)律的知識點與隱性思政元素有機地結(jié)合在一起，才是有效的人文教育。這樣以基礎(chǔ)素描的課程體系建設(shè)為起點，美術(shù)學(xué)所有的課程，從基礎(chǔ)必修課到專業(yè)選修課、實踐課，都逐步建立起共性與個性相結(jié)合的思政－美術(shù)理論體系，理論和實踐相結(jié)合，用理論指導(dǎo)實踐，再用實踐驗證完善理論。

最后賦予思政－美術(shù)課程以靈魂的是教師的教學(xué)藝術(shù)，本著真誠關(guān)愛的育人精神，教師組織教學(xué)活動的方法是多元開放的，教學(xué)系統(tǒng)是動態(tài)模糊的。通過系統(tǒng)綜合訓(xùn)練法把思政教學(xué)內(nèi)容落實到位，其中主要教學(xué)方式是創(chuàng)設(shè)問題—活動—評價的課題式教學(xué)，運用馬克思主義歷史辯證的方法分析問題、解決問題，做到講學(xué)練評思五位一體。教學(xué)上堅持幾個原則，一是普遍聯(lián)系的原則：史論—思考—問題—剖析自我—選擇判斷—評價；二是溝通原則，體現(xiàn)在活動前的知識架構(gòu)，活動中的問題探討、案例分析，活動后的評價反思；以學(xué)生為主體的原則是尋找自我，做出選擇，養(yǎng)成核心素養(yǎng)。思政目標(biāo)的考核評價體現(xiàn)在教學(xué)的全過程最后落實在作品上。

結(jié)語

通過縱橫兩方面思政教學(xué)的探索，可以看出實施美術(shù)學(xué)課程思政真正意義在于本質(zhì)性，它不是形式上在專業(yè)課中融入思政課程，而是從本質(zhì)上挖掘藝術(shù)規(guī)律運用思政理念促進美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)，形成德藝一體化教學(xué)體系。在理論體系上增加其厚度和廣度，教學(xué)活動就能提高其溫度，整個教學(xué)過程充滿了智慧的思考，人性的追問。學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識自己，學(xué)會選擇，敢于實踐，堅實信仰。對于教師，正確的認(rèn)識學(xué)科價值，有關(guān)愛的心和擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)識。學(xué)科內(nèi)涵的建設(shè)作用于教學(xué)活動，教學(xué)方法圍繞著內(nèi)涵自然生成，不拘泥于形式，師生內(nèi)心皆清明，大學(xué)的課堂才是有靈魂的課堂。但是也要清醒地認(rèn)識到，思政-美術(shù)學(xué)教學(xué)建設(shè)還需要社會和學(xué)校頂層設(shè)計的整體推進，才能夠?qū)嵸|(zhì)性的開展實施；教師的思想也是有局限和隨時在變化的，在課程思政的原則下對于認(rèn)知的界限交流與學(xué)生互相尊重，才能形成良好的教學(xué)氛圍；必須保持正確的政治方向，先進的思想和理念才會在交流中孕育產(chǎn)生。愛因斯坦說過：“教育是如果你把學(xué)校所學(xué)的都忘光了之后，還剩下的東西”。