杜甫詩歌中愛國主義思想探討

周 強

在古代，滿懷壯志的文人墨客體恤百姓疾苦，關注社會變化，往往通過愛國詩歌表達內心的理想和對國家、人民的牽掛和擔憂。我國最早最著名的愛國詩人屈原將濃濃的愛國之情融入作品中，影響了一代又一代的詩歌創作者。杜甫受其愛國思想的影響，寫出了諸多歷久彌新的愛國詩歌，推動了我國愛國詩歌的發展。因此，學界有必要對杜甫詩歌中的愛國主義思想進行探究和鉆研，深入感受杜甫在詩歌中投注的濃濃愛國之情。

一、杜甫詩歌中愛國主義思想的體現

（一）寫實詩歌中滲透愛國情懷

杜甫在中年時期經歷了唐朝由盛轉衰，他的詩歌中樸實地記錄了當時社會動蕩、百姓疾苦的情況，詩歌被人們稱為“詩史”。杜甫以其流暢的文筆、獨具特色的韻律對當時社會現狀進行描述，蘊含了其心系百姓、憂國憂民的愛國情懷。在《登樓》中，杜甫寫出“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”的詩句，表明了杜甫對朝廷的失望和對寇盜入侵的擔憂。在《春望》中，“國破山河在，城春草木深”描寫了長安淪陷、國家破碎的圖景，表達了其對國家命運和前途的擔憂。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”表達了杜甫對國破家亡的苦恨，對戰爭不斷的惆悵。這些寫實詩歌中無不體現著杜甫對國家的擔憂、戰爭的思考和對百姓的關懷，滲透著其強烈的愛國情懷。

在寫實中滲透愛國情懷是杜甫詩歌的一大特色，在詳細描繪戰亂后社會現實的同時表達自己對國家前途的擔憂和掛念之情，這種愛國情懷是深沉的、濃烈的。在寫實中，人們能夠感受到當時社會的動蕩場景，體會到平民百姓的凄苦，容易與讀者產生情感共鳴，增強讀者的憂國憂民情感。除了詩歌的內容外，杜甫的詩歌韻律較強，讀起來具有一種凜然、悲壯的感覺，能夠讓后世讀者充分感受其內心愛國情懷的濃厚。同時，從他的愛國詩歌中能夠感受到杜甫對戰爭的痛恨與對和平生活的向往。對美好生活的向往反映出杜甫對國家前途的憧憬，寄托了自己的美好愿望，同樣能夠體現杜甫的愛國思想。

（二）濃烈的平民意識

杜甫舉進士不中第后困守長安城十年，后又經歷了戰亂流離。在這數十年的漂泊生活中，杜甫生活清貧，與平民百姓生活在同一個屋檐下，并與百姓建立了深厚的情誼。在戰亂的影響下，杜甫目睹了平民百姓在兵荒馬亂的時代茍且偷生，過著凄慘的日子，杜甫的平民意識便是在這個時期形成。杜甫借助詩歌展現平民百姓的艱難生活，并借助自己微薄的力量幫助百姓渡過危難，強烈希望平民百姓能夠早日過上好生活。在《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫寫出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的詩句，在自己都無藏身之所的情況下更愿意讓平民百姓居有定所，寧愿自己凍死也希望有一座為平民百姓遮風擋雨的房屋，展現出其濃烈的平民意識。

杜甫的平民意識反映出其內心對國家百姓生活的擔憂，同樣體現出其愛國之情。愛國不僅要愛國家，還要愛這個國家的人民。杜甫真正做到了心系百姓、體恤百姓、為了百姓奉獻自我，他始終心懷天下蒼生，一想到百姓的痛苦便忘記了自身經歷的痛苦，即使自我犧牲也愿意為百姓謀求幸福。從杜甫對百姓生活的關注可以看出其是一個悲憫眾生的人，看到人間疾苦自己也會覺得心痛和悲傷。

（三）深沉的憂患意識

除了對百姓疾苦的關懷，杜甫還對國家的命運前途擔憂和牽掛。他的一生經歷了太多的戰亂和苦難，但是其社會責任感從未泯滅，對國家的擔憂體現在其詩歌表達中。杜甫的憂患意識增強了其社會責任感，很多詩歌中表達了其對國家命運和前途的擔憂。在《聞官軍收河南河北》中，杜甫用“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的詩句表達了他對官軍收復河南河北的喜悅之情，體現了杜甫對國家政事和前途的擔憂，當聽到這個令人激動的消息后流下了眼淚，眼淚是杜甫愛國情懷的深沉流露。在《蜀相》中，杜甫寫道“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，表達了其對諸葛亮的崇高敬意，也表露出作者對報國無門的遺憾之情。這首詩充分體現了杜甫的社會責任感，杜甫在憂患意識的推動下想要為國家的發展貢獻自身力量，可惜無法實現匡時濟世的心愿，從而寫下了該詩。

杜甫的憂患意識在詩歌中得到淋漓盡致的展現，他關注國家的命運和前途，想為國家發展和百姓安定貢獻自身力量，可惜報國無門。杜甫憧憬著國泰民安的那一天，也直接表達了對當局政權的不滿和失望。雖然在仕途上無法施展自己的抱負，但杜甫仍然心系國家、關注政局變化，將個人的呼吸同國家的命運緊密相連，體現出杜甫強烈的愛國意識。

二、杜甫愛國主義思想的形成原因

（一）儒家思想的文化熏陶

杜甫出生在一個推崇儒家思想的官僚世家，所接受的教育是儒家文化。在長期的儒家文化熏陶下，杜甫的價值觀念和寫詩風格無不受到儒家文化的影響。在價值觀念方面，做官是家族歷代追求的職業，杜甫也將追求仕途作為個人的理想。儒家文化中的“有為”“愛民”等思想對其愛國意識的培養起到積極作用。在寫詩風格方面，杜甫的現實主義風格也深受儒家文化的影響。儒家的詩歌善于應用比、興的手法描寫社會現實，杜甫受到寫實風格的影響將人民百姓的現實生活作為創作視角，反映百姓的疾苦和不良社會現象。可見，儒家文化為杜甫寫實創作風格的形成奠定了良好的基礎。

杜甫除了受儒家思想文化的熏陶和影響，其愛國主義思想的形成還受到墨家和道家文化的影響。杜甫沒有全盤接受儒家文化，而是保留自己的觀點和看法。比如，儒家思想強調“不在其位，不謀其政”，而杜甫卻不認同這樣的觀念，他認為不管身處何地都應關注國家變化和百姓疾苦。杜甫悲天憫人、社會責任意識的產生主要受到墨家“兼愛”理念的影響。儒家思想強調的“忠君”，在杜甫經歷過“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現實后，便否定了這一觀念，他更加推崇道家“無為而治”的理念，尊重貧苦的人民百姓。可見，杜甫愛國主義思想的形成既受到儒家文化熏陶，也受到墨家和道家思想的影響。

（二）崎嶇不平的人生道路

杜甫從小受到文化的熏陶和影響，天資聰慧，7歲就能寫詩。同時，杜甫勤奮好學，飽讀詩書。在杜甫十幾歲的時候，他就潛心學習、勤奮刻苦，希望能夠考取功名，走向仕途。可事與愿違，他沒有中舉，便無法實現自己當官的理想。在科舉考試失敗后，杜甫游離各個地方，潛心創作，寫出了諸多優質詩篇。杜甫為了完成自己的夢想，再一次參加了科舉考試。令人惋惜的是，當時權勢熏天的宰相干預科舉考試，導致科考的人才全部落榜。這時候的杜甫受到強烈的打擊，辛苦準備了十多年的考試又一次落榜。但杜甫仍然沒有放棄，他向唐玄宗獻賦，玄宗對杜甫的才華十分欣賞，無奈受到官場政治斗爭的影響，杜甫只被委任小官。由于小官多數是閑職，朝廷給杜甫的俸祿也較少，連基本的生活都保障不了。在長期的艱苦生活中，杜甫的小兒子不幸餓死在家中。在擔任小官的諸多年中，杜甫目睹百姓生活的凄苦，也正是這段做官的經歷讓他心中萌發了對貧苦百姓的關心和愛護之情。

從杜甫的人生經歷來看，他雖然出身名門，但人生道路中遇到多次困難，生活貧苦，就連自己的兒子都活活被餓死。可見，當時百姓生活的貧苦和落魄。在與百姓的長期接觸中，杜甫的平民意識、憂國憂民意識逐漸增強。因此，杜甫常在詩歌中表達對百姓疾苦的同情和國家和百姓前途和命運的擔憂。杜甫的愛國主義思想在經歷了眾多的人生挫折和坎坷后得到增強，他希望國泰平安、百姓安居樂業，將美好的希望和對現實生活的無奈以詩歌形式進行表達。

（三）動蕩變幻的社會背景

在“安史之亂”后，唐代便陷入戰爭動蕩的時期。在戰亂中，民生凋敝，百姓生不如死。很多年輕人死于戰場，很多婦孺和老人死于疾病和饑餓。在戰亂中，杜甫還曾被俘虜，雖然最后被放，但也經歷了生死攸關的時刻。杜甫從原來的世家生活到現在流離失所，其內心的悲愴和傷感油然而生。戰亂造成了社會動蕩的嚴重后果，杜甫的憂患意識、社會責任也在政局動蕩中得到升華，杜甫心系百姓、關心國家政局，通過創作詩歌的形式為討伐叛軍獻言獻計、揭露平民百姓的凄苦生活，并表達強烈的愛國主義情感。可以說，動蕩變幻的社會背景是杜甫愛國主義思想形成的催化劑，正是歷經動蕩，杜甫才得以看到朝廷當局對平民百姓生命的漠視，實現憂國憂民意識的升華。

在漂泊的過程中，杜甫獲得了華州司功參軍一職，但是他并沒有任職。一方面杜甫對當時的政治環境較為失望，另一方面杜甫的心態已經發生改變，放棄了對做官的執著。在經歷了戰爭動亂、目睹百姓疾苦后，杜甫已經接受了社會現實，創作詩歌是他與社會、與戰爭抗爭的唯一工具。因此，在戰亂期間，杜甫創作了大量詩歌，揭露了戰爭給百姓生活帶來的無窮災難和對當局的失望和批判。可見，動蕩變幻的社會時局加強了杜甫的愛國主義思想。

三、杜甫愛國主義詩歌的影響

（一）完善和發展了愛國主義傳統

在當時的社會背景下，儒家文化占據傳統地位，人們接受的愛國主義教育是“忠君”和“愛國”。在杜甫的影響下，墨家和道家的思想逐漸影響了當時人們的思想認知觀念，“非攻”“無為而治”的思想逐漸受到人們的關注。杜甫的愛國主義思想融合了儒家、墨家、道家等思想，是對原有愛國主義思想的突破。具體來看，儒家思想的“仁愛”是有條件、分層次的愛，強調了階級。墨家的“兼愛”是無差別、同等的愛，強調對廣大平民百姓的關愛，這和杜甫憂國憂民的思想較為契合。在杜甫詩歌的影響下，愛國主義中涵蓋了墨家和道家的思想，進一步豐富了古代愛國主義的內涵，突破了愛國主義觀念的傳統，實現了愛國精神的發展。

杜甫對儒家愛國主義思想的傳承采取揚棄策略，肯定儒家思想中的正確部分，批判不正確的部分，既傳承了儒家文化，又發揚了墨家、道家的文化。杜甫的憂國憂民意識和強烈的社會責任感，激發了當時眾人對百姓生活和國家命運的擔心，掀起了愛國愛民的思想熱潮。在古代愛國主義思潮的發展中，杜甫做出了巨大貢獻，其詩歌表達的思想感情影響了當時眾多的文人墨客。

（二）推動了愛國主義詩歌的發展

屈原是我國最早的愛國詩人，杜甫的詩歌寫作風格受到屈原的影響，詩歌風格雄渾壯闊、樸素而有張力。杜甫在詩歌上對屈騷存在著承繼，可以說是精神上的傳承。杜甫在寫作了大量愛國主義詩歌后，在當時產生較大影響，很多文人墨客開啟了寫實主義、愛國主義詩歌的書寫。在杜甫愛國主義詩歌的推動下，唐代的詩歌進入新的發展階段。越來越多的詩歌創作者關注國家的現實生活。在唐代詩歌中，很少能看見“忠”“義”兩全的思想情感表達，而杜甫將兩者進行結合，既表達忠君思想也表達對廣大百姓的人道關懷。杜甫在愛國主義詩歌中的創新表達，引發了其他創作者對百姓疾苦的關注，豐富了愛國主義詩歌的內容。

（三）為后世留下了寶貴的精神財富

杜甫是偉大的詩人，其愛國主義精神流傳至今，成為我國青少年愛國精神培養的重要精神食糧。首先，從中小學的語文教材內容來看，杜甫的詩歌占據教材內容的很大部分，中小學生每時每刻都受到杜甫愛國主義思想的熏陶和影響，有利于增強中小學生對歷史文化、詩歌文化的了解。在潛移默化的影響中，憂患意識、平民意識逐漸內化成學生的內在品質，滋養了學生的愛國主義情懷。其次，從傳統文化傳承和弘揚來看，杜甫的詩歌是傳播、弘揚傳統文化的有效載體，其詩歌凝聚了當時社會發展狀況和文化內涵，人們通過誦讀詩歌可以了解當時的政局變幻和文化圖景，從而豐富人們的歷史文化認知，培養歷史文化情感，促使人們自覺傳播和傳承中華優秀傳統文化。最后，杜甫的愛國主義詩歌屬于文藝作品，具有培養人、塑造人的積極作用。后世誦讀杜甫的愛國詩歌能夠實現心靈的升華以及精神境界的提升。從現實情況來看，絕大多數群眾都可以將杜甫的詩歌脫口而出，足以見證其對人民群眾精神文化的影響程度。可見，杜甫的愛國主義思想以詩歌為載體影響了一代又一代人，有利于提高人們的民族意識和愛國主義精神。

四、結語

杜甫詩歌中的愛國精神和憂國憂民意識得到淋漓盡致的體現，表現出其對國家前途、百姓生活的關心和擔憂，其愛國思想的形成不僅與從小接受的文化教育相關，還受到社會政局動蕩的影響。杜甫的愛國詩歌主要體現在寫實詩歌中滲透愛國情懷、濃烈的平民意識、深沉的憂患意識三個方面，完善和發展了中華優秀傳統文化的愛國主義內涵，將墨家和道家的思想融入愛國主義中。同時，推動了愛國主義詩歌邁進新階段，為后世留下了寶貴的精神財富，塑造了一代又一代青年人的愛國觀念。