當代小說創作風格比較研究
——以《紅旗譜》與《白鹿原》為例

張桌宜

《紅旗譜》與《白鹿原》是當代小說的兩部代表作，在當代文學作品中有著較高的地位，而兩位作家梁斌、陳忠實在當代文壇上也有著很大的影響力。《紅旗譜》作為一部長篇小說，自1957年出版后，被譽為“全國第一部優秀作品”“新中國文學當之無愧的里程碑”，累計印刷30余次，國內外銷量高達500萬冊，2019年入選“新中國70年70部長篇小說典藏”，2020年4月列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。而《白鹿原》同樣是一部長篇小說，1993年首次出版，1998年獲得中國第四屆茅盾文學獎，2018年入選“改革開放四十年最具影響力小說”，2019年同樣入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。不僅如此，兩部小說均被改編成電視劇、電影、話劇等多種藝術形式。由此可見，這兩部小說都有著較高的藝術成就和廣泛的社會影響。從創作題材來看，兩部小說都是描寫新民主主義革命時期的歷史生活，但由于兩位作家生活的年代不同，生存環境和生活閱歷差別較大，所以在創作過程中運用的一些創作視角、表現手法等也有所不同。對此，本文通過對兩部作品創作風格的深入分析，力求生動體現當代文學作品不同的創作風貌。

一、《紅旗譜》概述

（一）內容簡介

《紅旗譜》以冀北平原鎖井鎮上朱、嚴兩家三代農民朱老鞏、朱老忠、嚴志和、嚴運濤、嚴江濤等同地主馮蘭池、馮貴堂父子兩代的階級矛盾斗爭為主要線索。故事開篇，大地主馮蘭池要砸毀古銅鐘，見義勇為的朱老鞏拼命守護，后來中了馮蘭池的調虎離山計，悲憤而死。為了斬草除根，馮蘭池逼死朱老鞏的女兒，逼走朱老鞏的兒子朱老忠。時過境遷，二十一年后，朱老忠攜妻兒回到故鄉，不料馮蘭池與其子馮貴堂依舊沒有放過朱家人，經常設計侵害他們。最后，朱老忠等人加入中國共產黨，與反革命分子馮貴堂上演了一系列斗智斗勇的農村革命故事。

（二）創作背景

對于小說《紅旗譜》的創作，作家梁斌有著充分的心理準備和資料準備。早在1935年，梁斌就有意構思《紅旗譜》的整個故事架構。其創作的短篇小說《夜之交流》中詳細描述了保定“二師學潮”，以及《三個布爾什維克的爸爸》中塑造的朱老忠這一人物，都成為《紅旗譜》的創作素材。到1943年后，國內戰況的激烈使其疲于奔波，無暇顧及創作，直至1953年6月，梁斌才專門潛心于小說《紅旗譜》的創作。為了突出《紅旗譜》的歷史感、真實感，梁斌專程下鄉體驗農村生活，參加農村土改，走訪革命故地，拜訪“反割頭稅運動”和保定“二師學潮”的當事人，有了充足的一手資料和親身經歷，《紅旗譜》的創作十分順利，在1956年終于完成。

二、《白鹿原》概述

（一）內容簡介

《白鹿原》以白家和鹿家為敘事主線。主人公白嘉軒是白家族長，育有三兒一女，分別是白孝文、白孝武、白孝義、白靈；鹿子霖是鹿家掌門，鹿三是白家長工，黑娃是鹿三的兒子。整部小說主要圍繞上述幾個人物展開。白孝文長大后繼任族長，黑娃做長工后認識了東家的小老婆田小娥，之后兩人遭村人排擠，黑娃只能外出謀生。隨后，黑娃投靠革命軍，又稱為土匪，而白孝文、鹿子霖因吸食鴉片敗光家產，也離家出走。田小娥最后被黑娃的父親鹿三殺害，而白孝文在農協革命期間誣陷黑娃將其處死，白靈則加入中國共產黨。兩個家族、兩代子孫，在白鹿原上演了一場爭名逐利、代代相斗不已的家族故事。

（二）創作背景

陳忠實創作《白鹿原》主要受當時內外部環境的共同影響。首先，從外部環境來看，1985年，作家韓少功曾在其文章《文學的“根”》中指出，“文學有根，文學之根應深植于民族傳統的文化土壤中”。在其文學思想的感染下，當時的中國文壇掀起了一股“文化尋根”的浪潮。與此同時，拉美“魔幻現實主義”文學傳入中國，對中國作家文學作品創作的內容和方向產生了很大的影響。而陳忠實正是在這樣的背景下，開始了長篇小說《白鹿原》的創作。其次，從陳忠實個人的角度來看，他出生在西安東郊白鹿原下的蔣村，對于白鹿原的春夏秋冬、民俗文化、農民的精神風貌早已了熟于心，通過與當地老人交談、查閱地方志，并結合自己少年時的記憶，歷經四年終于完成近50萬字的《白鹿原》。

三、《紅旗譜》與《白鹿原》創作風格的對比分析

兩部小說均取材于中國北方農村，題材相近，都描寫和反映了新民主主義革命時期的歷史生活。但由于兩位作者所處年代、生活經歷、語言習慣、寫作手法、審美觀念等方面存在差異，因而兩部作品的創作風格也迥然不同。

（一）作品主題

從整體上來看，兩部小說都以北方農村生活、家族斗爭為題材，不同的是《紅旗譜》的主題傾向于政治，而《白鹿原》則傾向于文化。

具體來講，《紅旗譜》通過對三代農民與地主代代相抗的敘述，詳細展現了中國農民從自我反抗走向參加革命的覺醒歷程，既生動再現了民主革命時期中國農民的生存現狀，又形象塑造了黨領導下的農村革命英雄形象。小說將主人公朱老忠的復仇之路作為故事主線，講述了他如何通過復仇來改變自己、走上革命道路。而在革命思想的感召下，單純的復仇意識也逐漸演化成純粹的革命思想，在復仇與革命的主題中表達了豐富的歷史和審美內涵。可以說，《紅旗譜》傳達給讀者的是民族英雄斗爭的故事，只有在中國共產黨的領導下，農民的革命斗爭才能擁有正確的方向，才能取得最終的勝利，政治色彩非常濃厚。

《白鹿原》的作品主題更傾向于對民族文化、民族靈魂的描繪。圍繞白鹿村這一片土地，講述白、鹿兩個家族為了爭奪白鹿村統治權，家族相抗、世代相爭的諸多悲慘凄涼而又魔幻離奇的故事。作者在小說中對兩個家族發展歷程的講述，主要通過對各個時期的重大事件以及對關鍵人物進行前后性格、行為巨大反差的刻畫。所以，《白鹿原》比較注重在農村革命的大環境下對人性內涵和人性命運的思考，深刻地傳達出農村革命、傳統文化、民族精神之間的內在關系，這一點說明該部小說的主題更傾向于文化方面。

（二）表現手法

小說《紅旗譜》堅持傳統的表現手法，以傳統白描為主，注重情節氛圍的營造以及整個故事的完整性。對于人物性格的描繪，主要通過人物的語言和行為來展開，很少通過細膩的內心世界描述展現人物情感的變化。這樣來看，雖然沒有現代多樣化的藝術表現形式，在一定程度上使整個作品看起來不那么“精彩”，但傳統的表現手法能夠簡單、直接地將故事劇情鋪開，使讀者能夠更加輕松地了解故事線的發展變化，也更容易被跌宕起伏的故事情節所吸引。

相比之下，《白鹿原》對藝術表現手法的運用比較多。首先，小說中多次用到了反諷的表現手法，比如在小說開頭介紹了主人公白嘉軒的婚姻狀態：六任妻子都因各種原因在短暫相處后相繼死去。這對于堅持儒家思想、傳統家族觀念的白嘉軒而言，自己奉行傳宗接代卻無法得償所愿，無疑是一個莫大的諷刺。其次，小說中對象征與意象手法的運用比較嫻熟，作品中反復出現的意象有白鹿、鏊子等。白鹿象征著民族文化精神，而朱先生作為白鹿原人的精神支柱，在他去世后，妻子看見一只白鹿從屋頂跳躍到山坡后消失，這也象征著白鹿原精神的褪去。同時，作為一部描寫農村生活題材的小說，《白鹿原》卻兼具一定的魔幻色彩。小說運用隱喻描寫了許多魔幻、神奇的劇情，例如白鹿掠過的地方萬物生長，所有兇獸毒蟲全部斃命，癱瘓的老太起身做飯，半世瞎眼的老漢撿麥子里的砂石，禿子老二的頭上長出了烏黑的頭發，田小娥死后變成了飛蛾等等，讓人感覺荒誕又新奇的同時，更增添了小說的藝術特色。

（三）人物塑造

在人物塑造方面，《紅旗譜》與《白鹿原》兩部小說既有相似之處，又有區別。相似之處為女性人物的塑造方面。例如《紅旗譜》中的春蘭、嚴萍，《白鹿原》中的白靈和田小娥，她們都是封建制度或反動派的叛逆者。具體來講，春蘭、嚴萍、白靈身為青年女性知識分子，是農村革命女性的典型代表人物，雖然性格不同，但她們都見證并親身經歷了農村革命，而女性意識、革命意識的覺醒，使她們的革命思想得以萌芽、發展，堅定了她們對農村革命執著的熱情和追求。相比之下，作者對白靈這個女性人物塑造得更加鮮明，她在農村革命中的一些勇敢言行，說明她是一個完整形態的革命女性。此外，田小娥這個人物則更多地表現出反抗封建制度的部分女性遭受的悲慘遭遇，她從一個逆來順受的傳統婦人，到遇到心中所愛的黑娃后開始了叛逆之旅，但最終她追求自由和愛情的反抗之心還是被黑暗的封建社會所蠶食。

兩部小說在人物塑造上的區別之處在于，《紅旗譜》中對農村革命正、反兩派人物的塑造比較鮮明，即小說中的人物形象是絕對的善或惡。其中，朱老忠作為正義一方的代表人物，始終堅定站在無產階級陣營，他在革命斗爭中秉承的頑強斗志和反抗精神也體現出農民潛在的革命性。而反派人物馮蘭池則是一個老謀深算的地主形象，毀鐘、侵田、大鬧柳樹林、抓朱老忠兒子當兵等諸多惡行反映出馮蘭池兇狠毒辣的惡霸地主形象。而在《白鹿原》中，作者塑造的人物形象并不像《紅旗譜》中的人物那樣具有絕對的善或惡，更多的是通過家族人物不斷地出走和背叛來反映革命階級對抗下家族人物難以調和的矛盾。

此外，從人物布局方面來看，《紅旗譜》的人物布局特點是將政治與鄉村傳統特點相結合，呈現出地主—農民二元對立的人物格局；而《白鹿原》的人物布局總體上是根據家族體系構建的，不論是白家還是鹿家，都是白鹿村的地主，雖然姓氏不同，卻同根同祖，因而故事中人與人之間的關系更加復雜化，人物身份也更加多維化。

（四）語言風格

在語言風格方面，無論是詞匯還是語法，寫景還是敘事，《紅旗譜》的語言風格都非常貼近冀中農村地區的風土民情，本土化特征明顯，鄉土氣息濃郁。同時又將古代文學與新文學的語言融為一體，分別繼承了我國古典文學與現代新文學的優秀傳統。對于人物語言的描述，簡潔明快，通俗易懂，能充分彰顯人物的性格特征，又極具民族特色。例如主人公朱老忠的語言：“回去！回到家鄉去！他拿銅鍘鍘我三截，也得回去報這份血仇。”既傳達出他對馮蘭池欺壓剝削的強烈不滿，也體現出他不屈不撓、不畏強權的勇敢品質，短短幾句鄉音將朱老忠的人物形象刻畫得非常傳神。

《白鹿原》中的故事發生在陜西關中地區，所以小說中同樣加入了許多關中方言、民俗古語等，也非常具有地域特征。首先，在語氣詞的運用方面，“哩、哎、呀、咧”等語氣詞在小說人物的對話中比較常見，用法比較靈活，可用于表示疑問、強調、感嘆等意思，這些語氣詞的運用，不僅能夠體現出人物的說話習慣、性格特點等，還大大增強了語言的形象性、生動性，讓人讀起來更加貼近現實生活。不同的是，與《紅旗譜》簡潔明快的語言風格相比，《白鹿原》的語言風格多了些許含蓄、厚重感。在小說中，作者使用了很多隱含了內心情感的語句，特別是對一些情景的描述采用白描的方式，比如白嘉軒聽到被人議論自己兒子白孝文和田小娥的閑話時，故作鎮定地說：“這是什么閑話，這是殺人的閑話。”可見與土匪打折他的腰桿相比，兒子的墮落更讓其難堪。此外，在“交農運動”中，對縣政府官員滑稽行為的描述，讓讀者意識到，除了小說字面意思外，更有深沉厚重的潛在內涵，那就是傳統“鄉約”已不適應白鹿原的管理。

四、結語

不同作家在文學作品創作過程中選取的題材、視角不同，在作品主題、表現手法、人物塑造、語言風格等方面的運用也會各有側重、自成一體，由此便形成風格迥異、獨具特色的文學作品。梁斌的《紅旗譜》和陳忠實的《白鹿原》是敘述中國農村革命歷史的兩部優秀小說作品，彰顯著中國當代文學在不同歷史時期的成就。雖然兩位作者的生活年代不同，但他們在小說中都通過各自獨特的視角展現了中國農村革命的歷史進程。對兩部小說創作風格的比較研究能夠更加深入透徹地了解作品在各方面的異同點，能夠為當代文學作品的創作提供一些有益啟示。