GASA懷揣赤子之心永葆風(fēng)格

文：董瀟

GASA是一個(gè)具有女性氣質(zhì)的極繁主義品牌，它的作品帶有一定的古典主義 風(fēng)格，還糅合了一些極矛盾的元素在其中。例如熊宸設(shè)計(jì)的蝴蝶結(jié)胸針。這件作品遠(yuǎn)看是一只飄逸的蝴蝶結(jié)，有明媚的配色，復(fù)古又女性化；但近看可以看出蝴蝶結(jié)是由幽靈組成的，在明媚中同時(shí)擁有神秘感，在柔美中富含倔強(qiáng)感。GASA針對(duì)的群體是內(nèi)心有趣又倔強(qiáng)的人。熊宸說：“和之前幾十年相比，現(xiàn)在的市場(chǎng)上確實(shí)配飾款式更加豐富，但如果回首更早的首飾歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)配飾本就是豐富多彩、沒有界限的，在當(dāng)代情景下同樣也是。之前在英國攻讀碩士時(shí)，我曾被老師介紹并引導(dǎo)發(fā)展過‘抽象佩戴’的概念，指作品從心理層面上引導(dǎo)觀眾去幻想戴上它（而現(xiàn)實(shí)中并不能真正以這個(gè)方式被戴上），從而營造一種意料之外的、不可得的和有易逝感的美。當(dāng)然作為一種可被流通的商品，配飾在市場(chǎng)上必須要以大眾客戶能夠接受的形式存在，但作為設(shè)計(jì)師，我樂于見到更不拘一格，或者說具有更多意料之外的可能性的配飾出現(xiàn)。”在設(shè)計(jì)GASA作品的時(shí)候，熊宸會(huì)設(shè)計(jì)各種可被拆分、重組的配飾，賦予它們更多的佩戴可能性，她稱呼這為“自由化佩戴”，她喜歡邀請(qǐng)客戶們做自我的二次設(shè)計(jì)。像她設(shè)計(jì)的《維度貴族》系列的珍珠項(xiàng)鏈，可以被拆分成為兩條款式不同的情侶手鏈；由三個(gè)部分組成的新系列“云氣星球”中“祥云圍繞”可變化項(xiàng)鏈，其中一個(gè)部分本身就是一條可以單獨(dú)佩戴的鎖骨鏈，剩下兩個(gè)部分可以拆分變成其他首飾的一部分，更可隨意無限延長，成為毛衣鏈、腰鏈或者背鏈。總之它們的可玩性很強(qiáng)，是自由化佩戴的完美體現(xiàn)。

GASA品牌目前雖然還處于初創(chuàng)階段，但是熊宸很享受這個(gè)過程，她認(rèn)為初創(chuàng)階段的品牌才最勇敢且最有風(fēng)格感，她希望永遠(yuǎn)保持這種感受。像每一個(gè)設(shè)計(jì)師實(shí)驗(yàn)性品牌一樣，GASA內(nèi)部同樣面臨著資金鏈、運(yùn)營模式、出品速度等眾多問題，同時(shí)外部也面臨著同質(zhì)化嚴(yán)重且對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)接納度有限的市場(chǎng)。但是熊宸說：“大部分類似品牌面臨的根本問題其實(shí)是‘人’本身的問題，也就是對(duì)人才的吸納、培養(yǎng)和如何對(duì)人力資源進(jìn)行更合理更高效的開發(fā)分配和利用。我覺得真正可怕的是大數(shù)據(jù)環(huán)境下個(gè)性化產(chǎn)品難以被算法精準(zhǔn)分類和信息繭房導(dǎo)致的新設(shè)計(jì)難以被廣泛看到或者被認(rèn)知接納。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)者們看似能接受到更多信息，看似個(gè)性化得到了更大的提升，實(shí)際上每個(gè)人還是在一個(gè)算法鉤織起來的籠子中。‘個(gè)性’很容易淪為一種不自覺的趨同。換句話說，只是自己覺得自己在接納新思潮新設(shè)計(jì)，從客觀來看卻不見得如此。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很多設(shè)計(jì)師小眾品牌的產(chǎn)品也開始出現(xiàn)趨同，比如金屬表面液化，造型偏五金件等現(xiàn)象；有人把這種現(xiàn)象理解為時(shí)尚潮流，但我個(gè)人認(rèn)為時(shí)尚的本質(zhì)不是產(chǎn)品趨同，而是對(duì)同一時(shí)段社會(huì)情境的不同風(fēng)格詮釋。‘不同風(fēng)格詮釋’這一點(diǎn)非常重要，不同的品牌應(yīng)該風(fēng)格是不一樣的。在目前這個(gè)環(huán)境下，引領(lǐng)潮流更多的也許在于引領(lǐng)流量，這算是多了一種自下而上的方法嗎，還是資本的一種新玩法，抑或甚至變?yōu)楦镄碌钠款i？我覺得還是需要再深入思考。”

《時(shí)尚北京》對(duì)話GASA品牌主理人 熊宸

《時(shí)尚北京》：設(shè)計(jì)是在兼顧大眾，而藝術(shù)則是一種提升，作為品牌主理人你認(rèn)為應(yīng)該如何讓這兩者上達(dá)到完美的平衡？

熊宸：我作為設(shè)計(jì)師的個(gè)人理解，藝術(shù)是對(duì)美的無限靠近與解讀，設(shè)計(jì)是兼顧了更多層面落地可能性（包括但不限于實(shí)用性）的藝術(shù)創(chuàng)作。其實(shí)兩者并不沖突，所以不需要去糾結(jié)二者是否“平衡”，兼顧落地性就可以了；需要去平衡的更多是商業(yè)的范疇。

《時(shí)尚北京》：作為年輕一代設(shè)計(jì)師，你覺得品牌在設(shè)計(jì)上如何體現(xiàn)和傳承中國文化？是否有實(shí)例和產(chǎn)品可以分享？

高級(jí)定制《蔓園-芽》

熊宸：“中國文化”這個(gè)詞非常大，涵蓋的方面非常多，但是回歸到設(shè)計(jì)范疇，我個(gè)人認(rèn)為“中國文化”的體現(xiàn)更多在于設(shè)計(jì)作品時(shí)的底層邏輯和美學(xué)追求是否是一種東方式的、中國式的。因?yàn)閷徝罉?biāo)準(zhǔn)、美學(xué)追求是完全凌駕于元素、技法、材料和流行風(fēng)格等之上的，既是一切的基礎(chǔ)，又是一切表達(dá)的終極追求目標(biāo)。

有一種觀點(diǎn)是在設(shè)計(jì)中使用中國造型元素就是中國文化的體現(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)在很長一段時(shí)間都很流行。但它的局限也很明顯，那就是片面強(qiáng)調(diào)了元素運(yùn)用，而忽視了指導(dǎo)元素的美學(xué)背景和設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們可以看到許多歐美品牌也使用中國元素來做創(chuàng)作，但是觀眾們看到他們的作品，依然不會(huì)覺得非常“中國”，就是因?yàn)檫@些作品的審美實(shí)際上是完全西方的，造型元素只是一個(gè)東方外包裝而已。換個(gè)通俗說法，西方人穿漢服依舊是西方人。

這個(gè)觀點(diǎn)同時(shí)還會(huì)對(duì)中國設(shè)計(jì)師們使用多元化的設(shè)計(jì)元素造成一種無形的壁壘。難道中國設(shè)計(jì)師用西方元素來做設(shè)計(jì)就是不傳承“中國文化”了嗎？當(dāng)然不是。像日本設(shè)計(jì)師們用很多西方元素，但是他們把西方元素用得很“日式”一樣，我們中國的設(shè)計(jì)師們也可以勇敢運(yùn)用各種自己想用的元素，但是去努力靠近中國式審美，讓全世界的都變成中國的，這才是真正的海納百川，是真正的文化包容與文化自信。

當(dāng)然這樣說并不是我認(rèn)為造型元素不重要。造型元素是最容易被衡量到的“是否中國風(fēng)”的標(biāo)準(zhǔn)。GASA的產(chǎn)品中也有不少使用中國造型元素的，像《往昔花園》系列的寶塔耳掛，就是非常明顯的中國元素的首飾。同時(shí)我也創(chuàng)作了使用廣泛造型元素的中式美學(xué)作品，比如高級(jí)定制的《蔓園-芽》耳墜。它是一對(duì)用祖母綠、黑珍珠、鉆石和琺瑯彩打造的耳飾，它沒有明顯的中國造型元素，但是它的顏色和構(gòu)成都能令人感受到一種細(xì)膩儒雅的中式美感，宛如清代的粉彩陶瓷瓶。

《時(shí)尚北京》：你是如何看待疫情對(duì)時(shí)尚界的沖擊的？是否也帶給你新的思考？

熊宸：疫情為各行各業(yè)帶來了許多我們無法預(yù)知的影響，它更像一個(gè)不可控量。在一個(gè)相對(duì)不能把控的大環(huán)境下，古話“安身守命，以待天時(shí)”顯得尤為合適。堅(jiān)持下去真正做事情，可能比對(duì)于疫情去進(jìn)行思考更重要。

《時(shí)尚北京》：未來你對(duì)品牌有什么期待嗎？

熊宸：世界太過紛雜，有時(shí)很難讓人寧靜專注地做點(diǎn)自己想做的事。希望GASA可以永遠(yuǎn)是個(gè)“赤子”，永遠(yuǎn)保持風(fēng)格。