因何而美？緣何而歌？
——上海市青年群體參與合唱團的動機與影響要素研究

○ 劉 昊

一、研究背景

合唱，作為國民美育的重要載體之一在我國有著廣泛的群眾基礎。中國合唱百年，起源于學堂樂歌，服務于民族獨立與抗戰，躊躇于文革特殊時期，推進于改革開放后，繁榮于21世紀的發展，其發展過程與民族獨立、政治教化和愛國歌頌緊密相連。與西方合唱根植宗教的傳統不同，合唱藝術在我國大眾心中被賦予了“群眾歌詠”與“高雅藝術”的雙重屬性。一方面，以齊唱或較簡單的二聲部演唱愛國歌曲為主要形式的“群眾歌詠”，強調群體參與性，往往通過人聲的力量演繹歌曲的氣勢，呈現“歌頌性”高于“藝術性”，“旋律美感”高于“多聲部美感”的特點；另一方面，作為“高雅藝術”的合唱源自中世紀的基督教音樂，追求縱向和聲美感和音質豐厚、圓潤的聽覺效果。演唱該類作品往往需要良好的讀譜能力、音準訓練、具備統一的發聲方法等。由此，我國合唱正以其“群眾歌詠”和“高雅藝術”兩種身份折疊、糅合于“大眾化”“政教化”“藝術化”的多元概念中。

基于我國合唱概念的多元化，學者從不同角度提出了對合唱現狀及發展的憂思。從合唱團①本研究中的“合唱團”屬于廣義的群文（群眾）合唱團的范疇，具體指不隸屬于某專業音樂團體、院校，團員不以合唱作為職業（或音樂專業相關課程）和主要收入來源的合唱團，涵蓋老中青幼四個群體，在當代語境中，人們更愿意將這樣的合唱團約定俗成地稱作“業余合唱團”，與“專業合唱團”相并列。參與群體的年齡分布來看，除了大中小學校，我國目前合唱團的“中堅力量”絕大部分為中老年人，呈現老齡化趨勢②趙彤：《江蘇以導向性賽事促進合唱藝術多元發展——兼談中國合唱藝術的多元特征》，《藝術百家》，2018年，第6期，第116-121頁。；從合唱團運營的規范性來看，雖各地合唱節與比賽紛紛林立，合唱的參與人數和表演場次遠遠多于其他音樂的形式，但整體水平并未相應提高，“合唱”相較于其他藝術形式，在提高公民素養功能方面不可比擬的普及性優勢并未得以充分體現③華山：《我國合唱藝術的發展現狀與問題解析——從合唱比賽的繁榮說起》，《云南藝術學院學報》，2010年，第3期，第58-60頁。。我國歌詠運動火熱開展與合唱藝術演唱水平整體偏低之間形成鮮明對比，政治教化功能與人文美學沒有較好地得到協同統一，我國作為高雅藝術的合唱正處在曲高和寡的困境④劉媛媛：《論“業余合唱團”和“歌詠運動”在群眾娛樂活動中的社會性價值》，《音樂創作》，2014年，第2期，第146-147頁。。

上海是學堂樂歌的發源地，中國群文合唱的高地。上海市幾乎每個社區至少擁有一支老年合唱團，人們在團隊中可以結識朋友、充實生活，但曲目選擇在生理條件的制約下，音域受到限制，題材也具有一定局限性，一般以紅歌為主。在全國范圍內，有嚴格的面試招募制度，配備專業的指揮，并定期舉辦音樂會、持續發展下來的“業余合唱團”，即便在上海，其數量也是非常有限的。⑤此觀點在作者于2020年7月12日對上海市音樂家協會合唱委員會前秘書長王鐵龍老師的采訪過程中得以核實。可喜的是，近十多年來，以上海為代表的城市，涌現出了一批新生代“業余”合唱團，這些團隊往往由指揮系畢業的專業人士擔任指揮和核心運營者，團員主要由從事各行各業的非音樂工作者構成，他們普遍擁有較好的教育背景和體面的工作，非但未“老齡化”，反而正值青春，團隊堅持排練、制定嚴格的音樂會計劃，在中國城市化發展進程中開創出以合唱藝術凝結文化、表達趣味、抒發生活的人文氛圍。不僅如此，上海還涌現出了現象級的網紅合唱團，在藝術詮釋中融入年輕人對生活不拘一格的理解，用“陽春白雪”的形式講述“下里巴人”的內容，引發了合唱界的“出圈”效應，出現了合唱音樂會一票難求的局面。

這群成長于中國改革開放后、成年于21世紀初，被稱作千禧一代的都市青年人，他們所從事的工作多數與音樂無關，往往同時承擔著社會和家庭責任，有著一定的生活壓力，這類人群在工作之余利用閑暇時間參與合唱團，與老年人群體參與合唱相比在城市中呈現出了不一樣的人文氣息，在我國城市化進程、美育向縱深推進的視域下具備特殊的學術研究價值。他們為什么會在非常有限的閑暇生活中將“合唱”納入自己的生活？過去的音樂經歷如何？對我國合唱教育及發展有何見解與期待？基于上述現象與問題，本文使用扎根理論的研究方法，在上海業余合唱團中選擇具有先鋒與示范意義的3個團隊及其20名團員進行研究，建立起合唱參與動力模型后，通過擴大樣本后的規模性問卷調查，了解該群體參與合唱團的動機及影響因素，探究其音樂實踐體驗與成年后持續參與終身音樂學習、形成穩定興趣的關系，了解其對我國合唱發展的理解和當下的音樂生活與態度。

二、文獻回顧

（一）國際研究現狀

方貞伊基于Citespace系統，以“choral music or choir or group singing”作為主題詞，梳理了2000—2019年WOS核心合集文獻庫中美國以“合唱”作為主題詞的相關文獻，通過關鍵詞共線圖譜可視化分析指出，近20年來，以合唱團和參與者為中心的群組，與以曲目、響應、男性、行為為中心的群組共同構成了美國合唱研究的兩大研究熱點。⑥方貞伊、劉雯：《合唱的社會學與心理學視角》，《人民音樂》，2020年，第2期，第88-92頁。在此基礎上，本文運用Citespace軟件進一步進行文獻計量分析，以“community choir”為主題詞，在WOS核心合集中進一步搜索20年間有關社區合唱團的西方文獻與研究動態，共篩選出198篇英文文獻，關鍵詞共線網絡圖譜如下（見圖1）。我們看到，圖譜中呈現出大小不同的節點，除了與合唱緊密聯系的音樂、歌唱兩個關鍵詞外，生活質量、心理健康、社群、參與等作為高頻詞匯凸顯出來，這印證了前人研究結果，西方關于社區合唱團的研究視角與“合唱”研究保持一致，體現出往社會學與心理學方向偏移的趨勢。

圖1 2000—2020年WOS核心合集庫“社區合唱”為關鍵詞的共現圖譜

在關注合唱團員方面，國際研究視角涉及團員的性別差異、心理因素、年齡構成、對外部環境的響應、演出焦慮、參與的收益與意義等多個領域。與本文研究主題一致的文獻分布情況主要涉及成年群體參與合唱團的動機與需要、加入合唱團的收益與意義兩個方面。Wilson將美國人參與社區合唱團的動機歸納為包括“文化傳承需要”“個人發展需要”“健康需要”等在內的八種需要，并指出，影響成年人持續加入該團的因素主要來自五個動機：精神動機、審美動機、教育動機、情感動機和社會動機。⑦S.R.Wilson.Community Choir: What Motivates People to Join, Stay, and Sing? A Mixed Method Research Study(Doctoral dissertation).University of Victoria, 2011.Coffman在《新音樂教學手冊》中指出，通過關于論題“參與社區音樂團隊的不同階層與職業人群的動機”得到的大量實證分析與數據來看，美國成年群體中女性更傾向于參與合唱團而男性更傾向于加入管樂隊，并將人們參與音樂的原因大致分為個人動機、社會動機和音樂動機三大類型。⑧D.D.Coffman.Adult Education.In R.Colwell and C.Richardson (Eds.), The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning.New York: Oxford University Press, 2002, pp.199-209.Clift和Hancox則是在大學生本科群體中通過兩項實證研究調研了參與合唱團的大學生感受到的歌唱的益處，確定了與合唱相關的六大益處，分別是：（1）促進身體健康；（2）有益于呼吸和姿勢；（3）社交；（4）精神；（5）情緒；（6）免疫系統。⑨S.Clift and G.Hancox.The Significance of Choral Singing for Sustaining Psychological Wellbeing: Findings from a Survey of Choristers in England, Australia and Germany.Music Performance Research, 3(1), 2010, pp.79-96.Joseph和Southcott調研了在澳大利亞墨爾本始于2008年名為“幸福與老齡化：維多利亞社區、藝術與多樣性”的項目，通過對該項目中較為活躍的5個社區合唱團10年的跟蹤觀察，運用解釋現象學的方法，報告了音樂參與群體與感知到的幸福的關系。合唱團為老人們提供了音樂學習的機會，大家在歌唱中提升了凝聚力，獲得了個人和集體方面的成就感。⑩D.Joseph and J.Southcott.Music Participation for Older People: Five Choirs in Victoria, Australia.Research Studies Music Education, 2018(40), pp.283-296.南佛羅里達大學音樂學院華人教授Victor Fung圍繞老年人參與音樂與其生活質量之間的關系，通過對參與美國南部某社區合唱團與某社區蘭草樂團的62位老年人的混合研究，總結出美國老年人參與音樂團隊學習音樂的主要形式，記錄了老年人在團隊中的諸多感受，并得出音樂使人愉悅、提高生活質量、豐富社交、促進生理心理健康的結論。?C.Victor Fung and Lisa J.Lehmberg.Music for Life: Participation and Quality of Life of Senior Citizens.New York: Oxford University Press, 2016.澳大利亞莫納什大學的Jane Southcott和華人學者Sicong Li的研究將視角探入到了我國更為具體的單位：唐山老年大學開設的歌唱課程，研究者試圖通過某個案研究，用解釋現象學（IPA）的方法來進一步理解：中國城市老年人為何選擇學習音樂，研究得到了5個相應主題：情緒健康、身體健康、精神健康與學習新事物、音樂偏好和分享音樂。?Jane Southcott and Sicong Li."Something to Live for": Weekly Singing Classes at a Chinese University for Retirees.International Journal of Music Education,2018, vol 36(2), pp.283-296.

（二）國內研究現狀

用“合唱”作為關鍵詞在CNKI中國知網輸入“2000—2020”的時間跨度，能夠檢索出1646篇中文文獻，其中，期刊論文1025篇，學位論文121篇，會議論文15篇。有關“合唱”的論文發表趨勢顯示，自2010年開始，文獻數量呈現跳躍性遞增趨勢，到2019年達到高峰，這說明“合唱”領域的論題在近十年間越來越受到音樂學者的關注。

結合關鍵詞的頻次分布（見圖2、圖3）數據我們看到，我國關于合唱研究的視角，多集中在排練中的作品解析、聲樂訓練、指揮法、教學策略等音樂本體方面；學校教育階段最關注的是小學時期的合唱，而青年群體，甚至是合唱參與度最高的老年群體均不在高頻詞之列。

圖2 中國知網以“合唱”作為關鍵詞檢索的詞頻分布

圖3 中國知網以“合唱”作為關鍵詞的共現圖譜

進一步將“合唱”細化到“業余合唱”領域，檢索到107篇論文，相關研究視角的重心與“合唱”領域也保持正向一致，關注于合唱作品、訓練技巧及指揮，有少量文章表達了對業余合唱的出路、管理模式的心得體會與個人見解等，其中涉及中老年的論文14篇，高校群體5篇，沒有看到以青年為主體視角而切入的研究。以“合唱”作為篇名、關鍵詞、摘要（簡稱篇關摘）兼全文出現“業余”字段在中國社會科學引文索引（CSSCI）中進行檢索，看到期刊《人民音樂》在2000—2020年發表相關論文50余篇，內容涉及對我國重大合唱事件的述評、作品品鑒、對合唱指揮界代表人物及團隊的推介、對合唱理念的思考和對國外合唱發展及教學經驗的介紹與借鑒等。在現有文獻中，有部分碩士論文關注到了音樂作用于人的社會學價值，以實驗調查的方法，結合定量分析調研了我國部分城市成年群體參與社區音樂活動或合唱團的情況，試圖了解我國不同地區、不同群體參與社區音樂類團體或合唱團的群體的特征、參與團隊的收益等。在成年群體參與合唱團的研究中，除了關注老年群體，也有少數學者將視角聚焦在了更為年輕的社會人群，但普遍為優秀合唱團隊的經驗總結與歸納。

三、基于扎根理論的模型構建

（一）研究方法

扎根理論，作為質性研究方法之一，是由社會學家Glaster等學者提出的，該方法鼓勵研究者不預先進行邏輯演繹的假設，在原始數據資料收集的過程中進行數據分析，從數據的歸納與演繹中建構代碼和類屬，并在每個分析階段不斷比較，進而在數據中建構理論、推動理論的發展。?〔英〕卡麥茲：《建構扎根理論：質性研究實踐指南》，邊國英譯，重慶：重慶大學出版社，2009年。由于該方法的系統性和靈活性，扎根理論被廣泛應用于教育學、心理學等研究中，常常用于探索與歸納某一個現象的原因。

本研究按照扎根理論提出的開放性編碼、主軸性編碼、選擇性編碼、理論飽和度檢驗這樣的步驟分析上海青年群體參與合唱團的動機因素，試圖演繹歸納出我國都市青年人參與合唱的動力與影響因素模型。

（二）研究對象

由于上海市業余合唱團眾多，合唱團水平處于不同的發展層級，考慮到高質量的業余合唱團是合唱隊伍的先鋒力量，在上海乃至中國城市合唱文化發展中具有代表和方向性意義，為了更好地聚焦和分析，本研究依據以下條件選擇了三支在上海市走在前列、具有引領和示范意義的合唱團作為典范案例，條件如下：

1.成立超過10年并妥善運營的業余合唱團體；

2.配備專業指揮；

3.定期排練并制定相應演出計劃；

4.團員構成以職場青年為主；

5.在團員招募過程中嚴格設置聲樂演唱、視唱練耳等面試環節。

經上海市合唱協會老師和業內專家推薦，結合研究者的個人經驗，主要依據目的性抽樣方法確定了三支合唱團隊。（見表1）

表1 扎根理論抽取的三個合唱團樣本介紹

在與各團隊負責人取得聯系與溝通，獲取合唱團參與人員結構的信息后，遵循目標性抽樣原則，在訪談對象的選擇方面，在合唱團中進行有目的的篩選，選擇沒有獲得過音樂類高等教育文憑、踏入社會（或仍在高校就讀）并不主要從事音樂類工作的青年進行訪談，再由該團員推薦身邊符合訪談條件的個體通過滾雪球抽樣的方式進行，根據質性研究中用于訪談目的的樣本數量應大于12個?N.K,Denzin and Y.S,Lincoln(Eds.) Handbook of Qualititive Reseach 3nd.Thousand Okas, CA: Sage, 2005.的限定，最終產生15名受訪對象。（見表2）

表2 訪談人員基本信息舉例

為了方便信息的查找與追溯，對每一位受訪者進行編碼，編碼由2個字母和1個漢字組成，字母代表團隊，漢字代表受訪者?其中有一位受訪者同時參與此次調研的兩個合唱團,標注為E／C施。。

（三）數據收集與處理

本研究使用Nvivo11軟件對青年群體參與合唱團的動機與影響因素進行分析。根據巴尼·格拉澤和安塞姆·施特勞斯?A.Strauss and J.Corbin.Basics of Qualitative Research: Grounded Theory Procedures and Techniques.Newbury Park: Sage, 1990, pp.84-93.提出的“扎根理論”研究方法和操作流程對訪談資料進行三級編碼。

研究從2020年3月1日至2020年8月30日，對15位上海青年進行線上深度訪談，每次訪談時間平均為45分鐘，最終獲得文字資料125,871字。問題主要包括：（1）參與合唱團的經歷，工作后仍然決定要參加合唱團的原因；（2）從小到大校內外學習音樂的情況，印象深刻的人或者事；（3）家庭對學習音樂的支持；（4）讀譜能力的建立，對首調與固定調讀譜的看法、合唱偏好；（5）參與合唱團的收獲與阻礙；（6）感受到的上海合唱的現狀與發展。訪談全程錄音，并將錄音轉化成文本材料，對其進行編碼。

1.開放式編碼

開放式編碼是將資料打散，進行分解、提煉、概念化以及范疇化的過程，具體做法為：反復閱讀原始資料，在充分熟悉、理解訪談材料的基礎上，保持開放的態度，逐字逐句進行比較與分析，將所有原始訪談記錄中存在交叉、重復的原始概念進行提煉和歸納，最終實現概念的類屬化。根據該原則，本研究剔除了頻率小于3的初始概念，得到253條原始語句、52個相應的初始概念和28個范疇。（見表3）

表3 上海市青年人參與合唱團的動機與影響因素開放式編碼示例

2.主軸式編碼

主軸式編碼的目的是為了提煉、整合數據，將開放式編碼中得到的代碼進行歸類，形成新的排列方式。開放式編碼是將數據歸納為不同等級和類型的代碼，到了主軸式編碼階段，是進一步辨別與研究高度相關的現象與概念，將副范疇的屬性與維度建立聯系，進而歸納與整理，形成對應的主范疇的過程。最終，本文獲得了8個主范疇。（見表4）

表4 主軸式編碼所得主范疇與副范疇的對應關系（部分舉例）

3.選擇編碼

選擇編碼，又稱作核心編碼，是為了進一步系統地理解各個范疇之間的關系，使其內在的邏輯以及關系具象化，這個階段要從主范疇中挖掘出核心的范疇，將各種相關的變量歸納到一個理論框架中?N.R.Pandit.The Creation of Theory: A Recent Application of the Grounded Theory Method.Qualitative Report, 2(4), 1996.。通過對以上8個主范疇的主軸分析，結合原始數據的比較分析和個人的思考，將核心類屬確定為“青年群體參與合唱團的動力及影響因素”，在此基礎上分析概括研究中涌現出的范疇與概念，圍繞這一核心類屬，建立起青年參與合唱團的動力因素模型：心理需要（psychological needs）——音樂素養（musicianship）——城市情境（city cultural environment），簡稱為PMC動力模型。家庭支持、校外音樂學習投入、校內合唱經歷是形成個體心理需要和音樂素養的影響因素。其中，心理需要是青年人參與合唱團的內驅動力，直接作用于個體形成穩定音樂興趣，促使其選擇在進入職場（或大學）后持續參與合唱實踐，是個體參與合唱團的內生動力；音樂素養是青年人加入合唱團的基本動力與必備條件；城市人文環境是個體參與合唱團的情境動力；教師影響、指揮影響與同輩影響對形成個體穩定的音樂興趣起調節作用，其結構如下：

圖4 上海青年群體參與合唱團的動力和影響因素結構模型（PMC）

（四）理論飽和度檢驗

“理論飽和”通常理解為“沒有新的類別或者主題出現”，其目的在于驗證研究所提取的概念與范疇以及相互關系的足夠程度。為了驗證關系結構模型的飽和度，本研究另行采訪了5位參與合唱團的青年人士，并隨機選取其中3位訪談對象進行編碼，結果沒有產生新的類屬，主范疇內部也沒有出現新的概念和關系。從原則上說，本研究得到的范疇編碼和動力因素模型可以通過理論飽和度檢驗。

四、基于模型的實驗設計與分析

（一）問卷框架與量表設計

1.問卷框架

結合扎根理論推導出的PMC動力模型與結構圖表，在前期文獻綜述的基礎上，本文生成了擬面向參與上海市合唱團青年群體的問卷調研結構，共包含6個組成部分，主要內容如下：

PartⅠ：人口統計學信息；

PartⅡ：團員過去學習音樂的校內外經歷與參與合唱團的直接心理感受；

PartⅢ：合唱素養自我評估、讀譜習慣與合唱偏好；

PartⅣ：感知到的在青少年時期學習音樂的成長支持以及在上海感受到的藝術人文環境；

PartⅤ：參與合唱團的心理需要的強度。主要從審美需要、精神需要、知識需要、健康需要、個人價值實現需要、心理療愈需要六個維度進行測量；

PartⅥ：感知到的當下我國城市青年合唱團發展可能遇到的阻礙等。

其中，著重使用7點量表作為工具測量團員參與合唱團的體驗、成長支持、上海市人文環境、音樂素養和心理需要。校內外音樂學習經歷通過時間等距量表來調研。

2.量表題項生成與設計

由于國內現有文獻中尚沒有較為成熟的參與合唱團群體的動機或影響要素相關量表工具，本研究在對各變量多個維度進行題項設計的過程中，在充分考慮我國合唱教育環境與本土文化語境背景下，廣泛閱讀、借鑒了文獻綜述中西方學者使用過，并在信效度方面得以檢驗的題項作為量表開發的參照，結合扎根理論的研究資料進行量表題項的設計與開發。主要涉及的核心概念有構成“心理需要”“音樂素養”“合唱參與體驗”“成長支持”“城市人文環境”和“音樂素養”的若干子類屬，其操作化定義與題項描述、來源如以下范例。（見表5）

表5 精神需要（心理需要模塊）的操作化定義、測量題項及來源

3.樣本選取和內容信度檢驗

（1）樣本選取

根據Kline的建議，實驗樣本的理想數量應是估計參數項目的10倍或更多?何敬堂：《大眾參與乒乓球運動行為的影響因素及實證研究》，2019年上海體育學院博士學位論文，第190頁。。本問卷最終確定的測量條目總和是44項，結合專家的經驗與建議，希望將樣本數量放到12倍左右，以期望獲得合理的發放范圍。

正式問卷的樣本發放從2020年11月30日開始，至2021年1月10日結束，分兩批進行：一部分面向上海市職場青年為主體的合唱團，全面覆蓋扎根理論中選擇的三個樣本合唱團；另一部分發往上海市高校，考慮到上海部分高校設有音樂類相關專業，發往高校的調查問卷全部面向無音樂相關專業團員參與的大學合唱團，如復旦大學、上海交通大學、上海外國語大學等。為了實現問卷數據的有效性，借助問卷星后臺或請團長、聲部長等主要負責人發放獎勵性紅包。為了避免答題者多重刷問卷、問卷回答敷衍等現象，借助問卷星（企業版）后臺對數據進行了實時監控與篩選，如，在問卷設置操作中進行了答題次數限制，主要體現為“同一IP地址只可回答1次”；又如，題項中既選擇了“音樂專業”又選擇了“非音樂專業”的答題視作無效問卷；回答時間在120秒以內的問卷?本問卷的預計答題時間為300—800秒。視作無效等。在研究者的老師、朋友及學生的幫助下，本問卷實際發放問卷618份，有效回收558份。

（2）內容信度檢驗

本文采用內部一致性指數，即克隆巴赫系數對問卷諸變量的信度進行驗證，以保證問卷數據的有效性。表6顯示了青年人參與當下合唱團心理需要所涉及調研題目的信度檢驗，六個心理需要維度的Cronbach's Alpha值均大于0.7的標準。接著對每個題目進行檢驗，題項的校正的項總計相關性均大于0.3，并且所有題目的項已刪除的Cronbach's Alpha值均小于總Cronbach's Alpha值。按照上述方法，問卷中其他變量條目經檢驗也符合此標準，代表可靠性較高，可接受此問卷量表。

表6 心理需要信度檢驗表

（二）樣本數據的描述性分析

1.樣本的人口統計學特征

本研究接受調研的青年群體中，職場社會人占45.52%，在校大學生為54.48%；性別比例中，接受問卷調研的男女比例為40.86%與59.14%，此數據與一般情況下合唱團女多男少的現狀特征基本吻合。整體樣本平均受教育水平較高，本科學歷者占比最多，其次是碩士研究生，博士比例為5.38%。所有接受調研的團員中，獲得過（或正在攻讀）音樂相關大專以上文憑的人數占總人數的22.58%；在非音樂專業人士中，參加過大學藝術特長生選拔考試或者符合選拔標準的占20.79%；69.53%的團員表示自己沒有上述音樂類基礎。多數人為來自社會各行各業的音樂愛好者，他們中職業分布最密集的行業是國企、機關事業單位，其次為外企和民企員工。數據顯示，72.23%的團員未婚，月平均收入（或大學生家庭月平均收入）在1萬——2萬區間的人群居多，為中等收入家庭。

2.過去校內外音樂教育經歷的基本描述

樣本揭示了80后、90后一代在上海生活的青年人接受大中小學校內外音樂教育的基本情況。

（1）大中小學校內合唱團參與情況

分別有58.05%、51.25%的青年人表示自己在小學階段、中學階段或多或少地參與了合唱團的訓練，在小學階段參與合唱團5年以上的比例較之中學階段高出5.74%。

參與合唱團的情況進入大學階段有了明顯的提升，84.23%的青年表示自己在大學階段參與過合唱團，其中，34.77%的青年參與大學合唱團時間達到了3年以上。這說明高校合唱類社團是塑造個體穩定音樂興趣和培養音樂素養的關鍵時期，其合唱美育的氛圍對個體踏入社會，建立音樂學習終身化意識的影響更為重要。

（2）校外音樂教育經歷

在校外音樂學習的經歷中，與參與校內合唱團的比例類似，超過半數的青年表示自己加入了校外合唱團或校外音樂類社團，其中，17.2%的人群參與校外合唱團達到5年以上。

頗為亮眼的是課外私教課的學習情況。62.01%與61.65%的青年表示自己在課外接受鋼琴教育與聲樂教育，其中35.13%的人群學習鋼琴時間超過了5年，這一數據遠遠超過了聲樂學習5年的比例14.34%，另有44.09%的人群在校外學習了除鋼琴、聲樂以外的樂器，15.05%的青年在校外學習其他樂器時間超過了5年。

3.參與合唱的體驗

青年高度認可在求學階段參與合唱的直接體驗對自己的影響，其中“合唱排練與演出過程中體驗到多聲部融合帶來的美感”分值最高，其次是“舞臺上演出體驗到一種自我價值實現感”，再次是“合唱團參賽獲獎時體驗到一種榮耀感和成就感”。這說明，合唱排練和演出過程中帶給學生的聽感美感勝過合唱比賽帶來的榮譽感。政府或學校舉辦各種形式的合唱比賽與展演只能是學生音樂學習與實踐的載體，扎扎實實、規律性的合唱教學與實踐，從音樂本體出發，聚焦學生多聲部聽覺訓練和美感體驗的合唱教學才是青少年參與、學習、感受、體驗合唱藝術的真正要義所在。

4.成長支持

青年人感受到的學校支持、家庭支持、校外支持強度依次遞減。在學校美育支持的3個內部測量變量中，“學校定期舉辦音樂藝術活動或相關比賽”數值最高，其次是“學校音樂教師的專業引導”，再次是“學校提供了滿足學生要求的音樂教學與實踐場所”。這3個題項的矩陣平均分都在5.0以上，超過了家庭支持均分4.71和校外支持的矩陣平均分4.68。該數據輔證了學校音樂教育的重要性以及在落實過程中的顯性效果。

5.感受到的當下合唱環境與城市文創環境

合唱環境主要是聚焦上海青年人為主體的合唱團的藝術追求、風格特色與藝術水準，數據顯示，74.19%的人群認可或完全認可受到“當下在上海參與的合唱團的藝術水準”的影響而參與合唱團；75.63%的人群認可或完全認可受到“當下參與的合唱團所選曲目的審美特色”的影響。由此可見，青年人關注合唱團排演曲目的選擇與審美標準，合唱團在聲音技巧、情感處理、音準塑造等方面展現出的藝術水準是吸引該群體加入團隊的重要影響因素之一。

數據顯示，分別有82.07%的受訪者完全認可“上海開放包容的國際化格局與濃郁的人文藝術氛圍”以及“上海高水準的場館資源、音樂團隊與人才資源”影響著自己參與合唱團的行為。比較合唱環境與文創環境2個維度共同構造的題項矩陣平均分，城市經濟發展與動能得分最低（分值5.66），城市高水準的表演場館、音樂團隊與人才資源得分最高（分值6.03）。

6.讀譜習慣與自我評估的音樂素養

（1）讀譜習慣

調研數據顯示，青年使用固定唱名法的人群最多，22.58%的人表示自己固定調、首調唱名法均會使用，仍有16.13%的人群不習慣讀譜法，憑聽力記憶旋律。

（2）自我評估的音樂素養

39.43%的青年表示自己“非常熟練”使用簡譜，該比例略高于非常熟練使用五線譜的情況，多數青年人認為自己聲樂技巧、音準與節奏把控力、表現力和多聲部聽覺能力處在“較熟練”的水平，總體而言，自我評估的音樂素養較高，但相對而言，對聲樂技巧最不自信。

7.上海青年群體參與合唱的心理需要

通過研究看到，學生通過校內外音樂實踐養成了穩定音樂興趣，成年后產生了繼續參與以合唱為載體的音樂實踐的多個維度心理需要。

（1）“情緒自由”：青年人通過參與合唱獲得精神的富足

最近我們團員聊起來說，來合唱可以實現一種“情緒自由”，這在成年世界中幾乎是不可能實現的，這可能比“財富自由”更寶貴… …（EC高）

在精神需要方面，49.46%的人群認可或完全認可“精神與宗教是共通的，合唱能夠在精神上指引自己實現類似宗教感的意義”；81.72%的人群認可或完全認可“音樂是超越一切宗教、流派、民族等文化意義的載體，我選擇合唱可以獲得精神方面的富足”。這很好地印證了蔡元培提出的“以美育代宗教”的哲學觀，說明以合唱為載體的音樂美育具有提升人的精神境界、陶冶性情、完善人格的價值與功能。

（2）“聽覺瑜伽”：青年人通過參與合唱享受聽覺的美感

參與的體驗比聆聽的體驗肯定更好，有點兒像做瑜伽，所有人幫助你完成一個動作，大家努力就是為了共同去完成一個更好的目標。這很難得，不同行業的人因為喜歡音樂聚到一起。（BG許）

審美能力的培養是音樂學科核心素養之一，合唱從個體讀譜演唱、聲部內統一到多聲部協調與平衡，再經由集體的二度創作最終完整呈現作品，不僅給參與者帶來聽覺美感體驗，而且發揮了個體的想象力，帶來審美享受。70.25%的青年人認同或完全認同“作為一個表演者，我在合唱中體驗到的美感比聽眾或旁觀者要來得強烈”。

（3）“繼續學習音樂”：青年人通過參與合唱進一步了解音樂文化與多元世界

現在鋼琴退化了，但是嘴巴和耳朵沒有停下來，建立了很好的認知。我每周起碼花三個小時去讀譜，沒事的時候希望把譜子拿出來看一看，腦子里面出現一些音響，很燒腦，但也很享受，這是一種樂趣。（CH裘）

在中小學階段積累了一定基礎音樂素養的前提下，成年后進入大學或社會通過參與合唱團進一步提升音樂技能，豐富音樂類知識與人文視野的“求知需要”是青年人群繼續參與合唱團的心理需要重要維度之一。78.49%的人群表示認同或完全認同“合唱團讓我理解自己的聲音，提升聲樂技能”，50.9%、83.51%的人群完全認同“合唱為我提供了一個接觸多元音樂風格和語言的環境”“合唱可以拓展我對音樂藝術的理解力”，該數據反映了青年人對在音樂人文學科領域進一步提高的強烈渴求和驅動力。

（4）“相互成全”：青年人通過參與合唱獲得成就感與滿足感

初中那次比賽，當時正好陽光透過窗欞灑進排演廳，再加上當時的音響，我第一次對音色有了那樣的認知，很美好。合唱不僅對自己，也是對集體，是一種相互成全。（CH杰）

青年群體表示合唱排練與實踐也是展示個人才能、收獲滿足和成就感的載體。聲樂或樂理基礎良好的團員可以為相對音樂素養薄弱的團員充當小老師，帶領大家開展分聲部排練，并分享自己在音樂學習過程中的有效經驗。也有團員承擔了團隊管理和運營的部分工作，在音樂會的籌辦過程中，從主題策劃、曲目選擇到可能涉及的外文作品翻譯、團刊制作、宣推、新媒體運營等，團員之間的各種分工協作都為團隊的建設貢獻了智慧。近70%的青年表示同意或完全同意“我的歌唱與音樂能力可以在合唱團中幫助其他團員”，51.26%的團員同意或完全同意“在合唱團我可以承擔一些團隊管理或建設方面的相關工作，帶給我成就感”。

（5）“心靈避難所”：青年人通過參與合唱舒緩壓力、療愈身心

我非常需要它來沖淡生活的痛苦感。不管是參加什么，周末我總需要與朋友聚一聚，來緩解一下平時的壓力，上班真的很疲勞，合唱對我來說就是避難所。（BG梁）

青年群體加入合唱，不僅受到精神層面、審美方面和求知、價值實現方面的驅動，也出于對舒緩身心壓力的需要。中西方多個研究論證了參與合唱舒緩身心、改善情緒、提高生活質量的價值與功能。在本研究中，43.37%的受訪人群表示“合唱對我而言是一種放松和解壓”，63.08%的人群對“無論我平時感覺有多糟糕，合唱可以讓我忘記一切”表示認可或完全認可。

（6）“循環呼吸”：青年人通過參與合唱結交朋友、收獲友誼

我們合唱團員之間，有一種交情叫作“循環呼吸”。我該換氣，你來頂上，保證聲部間的行進，這是合唱有魅力的地方，一個聲部掛在那兒，大家一起來… …（EC俊）

青年表現出了通過合唱結交朋友、取長補短，進一步完善自己的社交需求。85.02%的人群表示認可或完全認可“合唱能夠為我提供一個與他人相互學習的機會”，69.9%的受訪者表示認可或完全認可“在合唱團我可以結交很多朋友”。

綜上，問卷調研的數據表明，合唱是音樂美育的重要載體，在成長階段接受了大中小學校內外音樂教育，進而對音樂產生穩定興趣的青年人群受到精神、審美、求知、價值實現、解壓、社交這六種維度的心理需要的驅使，主動在成年后繼續參與合唱團，顯示出合唱終身教育的時間軸線在青年節點展現出的蓬勃生命力。

8.感受到的阻礙合唱發展的要素

合唱好像在老百姓心中的第一印象，就是爺爺奶奶愛聽的歌曲，排成幾排，穿著拖地長裙，大家很統一這種。（CH平）

合唱在不同人眼里是不一樣的，有些領導覺得合唱就是統一士氣，人很多，氣勢很足，其實很多時候是齊唱。電視臺有時候錄合唱，也沒辦法像在音樂廳，導演更多就是強調視覺、表演這些，有些都是假唱，前期錄音合成上去… …（EC天）

在扎根理論研究中，團員們說到一些參與合唱實踐過程中的細節，表達了自己對于城市文創管理部門與領導者、執行者是文化藝術發展的守門人、把關者的觀點，主要涉及百姓對合唱藝術所持有的固有印象與陳舊觀念，城市文化管理部門對“合唱藝術”與“群眾歌詠”在概念上容易產生的混淆不清和認知偏差，城市電視臺媒體等對合唱的功能定位等。

如此觀念上的滯后與概念上的混淆是普遍存在的。上海市音協合唱委員會前秘書長王鐵龍老師的博客中專門撰文《在中國，合唱是被誤解最深的高雅藝術》剖析合唱在我國百姓觀念中的誤區，指出我國合唱概念“大家合在一起唱就是合唱”“群眾歌詠就是合唱”的誤讀觀點，并犀利地指出“我國學校應試導向下青少年音樂教育的邊緣化”“一些組織過多從政治層面推廣合唱活動”“一些電視臺過度娛樂化的誤導”是形成合唱觀念混淆、誤讀的原因所在?參見上海音樂家協會合唱委員會前秘書長王鐵龍先生贈予作者的王鐵龍網易博客內容匯編，博文標題“在中國，合唱是被誤解最深的高雅藝術”，2011年12月28日。。

在調研中，59.14%的青年受眾認同或完全認同“大眾認為‘合唱’就是‘紅歌大合唱’的觀念固化”，57.35%的受眾認同或完全認同“城市文化管理部門（或管理者）對合唱藝術缺乏正確認知”。

通過扎根理論的訪談，問卷羅列出了阻礙城市業余合唱團發展的八項可能缺乏的因素，分別是指揮、作品、場地、資金、演出機會、聽眾、國民音樂素養、城市文化管理者的認知，加之前文提到的學校合唱教育的問題，其矩陣平均分的對比數據如下：（見圖5）

圖5 上海青年群體感受到的阻礙合唱發展的要素矩陣分布

數據顯示，“國民整體音樂素養尚需提高”“大中小學音樂學科素養未能得到體系化發展”“大中小學合唱教學與實踐不能面向全體”這三項處于較高水平，另外，“資金缺乏”“城市文化管理部門（或管理者）對合唱藝術缺乏正確認知”“排練場地缺乏”也是矩陣中分數較高的題項。原上海音樂家協會合唱專業委員會會長、指揮家蕭白老師在回應美國指揮家關于“中西方合唱的差異”問題時，如此精辟回應“你們的合唱是唱給上帝聽的，我們過去的合唱是唱給敵人聽的”?參見上海音樂家協會合唱委員會前秘書長王鐵龍先生贈予作者的王鐵龍個人網易博客內容匯編，博文標題“唱給上帝聽與唱給敵人聽”，2012年10月22日。。確實，與誕生于教堂的西方合唱相比，中國合唱在很長一段時間內是抗日救亡的工具性載體，在一定歷史階段發揮著重要的凝聚功能，但隨著時代的變遷、經濟的發展、國際的交流與文化的更迭，中國合唱正在潛移默化中發生變化，人們在聽覺審美上的需求向縱深推進，對合唱滌蕩心靈、陶冶性情的內在價值正在加速覺醒。

結 論

本文通過走進上海這群“有時間通過合唱去澆灌愛好”的青年群體，看到我國改革開放四十年以來音樂教育的穩步發展，折射出新一代父母對音樂教育作用于全人培養的價值認可以及社會力量參與音樂教育的蓬勃興起，驗證了合唱作為我國音樂教育重要載體的功能與價值。綜合對數據文本的討論與分析，結合不斷的思考與推衍，歸納出以下觀點：

1.學校教育階段基本音樂素養的建立和面向人人理念的落實是合唱美育終身化的前提

通過問卷調研我們看到，青年普遍感知與反映出的是學校音樂教育中“合唱團隊不能面向人人”以及“學校教育音樂核心素養培養路徑偏離”的問題。這說明合唱沒有作為第一課堂載體面向全體，當下所展示出的合唱教育成果不能如實反映我國合唱教育的現實。華麗聚眾的群文合唱類展演活動或比賽固然能夠讓有機會參與比賽或經由選拔的孩子感受到榮譽與凝聚感，但這樣的賽事或組織往往是臨時組成、為賽而賽，缺乏教學目標與內容層層遞進的階段性，學生的音樂知識、讀譜能力等勢必不能實現穩扎穩打、步步推進，課堂中缺乏系統設計和有效評價的歌唱教學也只能淪為齊唱的淺層次體驗，長此以往，合唱聽眾培育的斷層終究會在不遠的未來讓即便當下生機勃勃的表演團隊喪失生命力。

2.校內外音樂老師與合唱指揮的能力、對團隊的付出及其展現出的對音樂的熱愛與才能是學生形成良好音樂審美力的引路人

團員普遍認為自己青少年音樂學習的道路上，具有重要調節作用的角色除了家長，還有校內外音樂教師以及合唱團參與過程中遇到的指揮。受訪者強調老師在樂器技能教授的同時融入對音樂與人文的理解以及扎實的音樂理論知識的教授比單一的技能學習更具吸引力。一方面，老師的教學方法、策略和熱情成為了學生愛上音樂、持續參與音樂活動的催化劑；另一方面，讓團員感到敬佩的合唱指揮的自身藝術修養、人格魅力也是激發團員產生繼續學習音樂的興趣和持續參與合唱愿望的重要因素。

3.器樂學習作為音樂學習的隱性載體在合唱團中凸顯出來

合唱雖以“唱”為顯性載體，但頗有趣味的是，更多受訪者在青少年時期積累的是樂器學習經驗，本研究反映出樂器學習比聲樂能夠更好地推動學生在成年后參與合唱。在樂器學習類別中，鋼琴學習占比最大，成為該群體走上熱愛合唱、主動參與合唱實踐之路的重要影響因素，家長在樂器學習方面的適度堅持和投入成就了青年人成年后參與合唱的穩定興趣。

4.面向市場的合唱文化敦促專業音樂院校在藝術與管理方面的復合人才培養

在我國，除了大學生合唱團、企業職工合唱團、依托政府街道這類有場地支持以及資助來源的合唱團，在民政相關部門或音協合唱委員會作為獨立單位注冊的合唱團若要在社會中維持正常運轉，獲得持久生命力，不僅需要在市場經濟中持續推出音樂文化產品，而且也面臨著自負盈虧、人員流動大的現實。這時候，作為合唱團運營的總舵手——合唱指揮常常既是作品風格的確定者、音樂演繹訓練的總導師，又是合唱音樂會宣傳企劃的藝術總監、資金的募集者、全體團員和聲部的管理者。這種情況下，若要通過定期舉辦音樂會、推出票務，產生市場經濟效應，合唱指揮及其帶領的管理運營團隊對合唱演出文化市場的判斷、敏銳度、品牌形象的經營與推廣能力則被提到了與音樂曲目選擇、排練質量把關同等重要的位置上。

5.合唱良性生態發展需要創作者的觀念解放及其與表演團隊的聲求氣應

在問卷調研中，過半受訪者表示認同“大家喜愛的合唱作品缺乏”是阻礙當代城市業余合唱發展的要素之一。我們看到受訪者反映出的對適合該群體演唱的當代中國原創合唱作品的強烈期待。作為專業從事合唱寫作的作曲家，包括歌詞創作人從更為廣闊的社會學、人類學意義進行創作與思考，不僅在藝術技法方面，而且在內容方面，解放觀念、多樣探索，創作出更為多元的合唱作品顯得迫切而需要。

6.城市人文藝術氛圍和國民合唱觀念的重塑是城市合唱發展的保證

在扎根理論調研過程中，青年群體普遍反映了個體參與合唱過程中所感受到的外界對于合唱觀念認知偏差或混淆不清的情況，該現象也被問卷“青年人群感受到的合唱發展的阻礙”中的調研數據證實。形成對合唱概念錯誤解讀的原因是多方面的，合唱在我國民族獨立發展語境中，其“群眾歌詠”形式作為凝聚民心、鼓舞士氣的功能與價值在較長時間內具有延續性和繼承性，我國合唱文化中的“群眾歌詠觀”不僅廣泛存在于普通百姓的成長環境中，也存在于廣大知識分子、部分城市文化藝術管理者和執行者的既有意識中，大家普遍認可群眾歌詠的社會價值，但也同時呼吁建立藝術合唱觀念的重要性。隨著時代的發展和變遷，城市文藝的發展敦促國民滯后的合唱觀念自上而下的更迭。