適度的境界

◎文/尹廣

小時(shí)候，常聽大人講：“吃飯只要八分飽，凡事只求八分好。”年近耳順之年的我，方才領(lǐng)悟這句話的內(nèi)涵。用禪宗來(lái)解讀，即凡事在不盡處——?jiǎng)莶挥帽M，話不說(shuō)盡，福不享盡，事不做盡，意味最長(zhǎng)。

“甘苦”應(yīng)適度。苦茶啜后，再飲白水，水是甜的；啖過(guò)苦瓜，再嚼白饃，饃也甘甜爽口。蜜水飲多了，不僅沒(méi)有甜意，反會(huì)生出澀味；食鹽一旦過(guò)量，就會(huì)齁住嗓子。大旱的土地頓遇大雨，會(huì)生板結(jié)之態(tài)，反而拒絕滲透；大饑之后，反有飽意，沒(méi)有進(jìn)食的欲望……生活就是一張網(wǎng)，打撈起來(lái)的有幸福，也有痛苦，苦與甜是推動(dòng)人前進(jìn)的兩個(gè)輪子，只有善于把握航向，善于把握“進(jìn)退”的度，才能長(zhǎng)久航行，不致覆舟。

“進(jìn)退”當(dāng)適度。《周易·蒙卦》指出：“以亨行，時(shí)中也。”它主張人立身行事應(yīng)該合乎時(shí)宜。正確的事，由正確的人在正確的時(shí)間和場(chǎng)合來(lái)做，就可以達(dá)到“時(shí)中”狀態(tài)。孔子闡明了“過(guò)猶不及”的人生觀和世界觀，認(rèn)為做事須適度，既不能“過(guò)”，也不能“不及”，盛極必衰，否極泰來(lái)，物極必反。

“難得糊涂”歷來(lái)被推崇為高明的處世之道。其實(shí)，“難得糊涂”，難在真正地懂得糊涂，知道在什么時(shí)機(jī)、什么場(chǎng)合下不賣弄聰明；難在大智若愚，大巧似拙，把握好糊涂的“度”。

人的一生，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與“度”打交道：理想目標(biāo)要適度——標(biāo)準(zhǔn)低了，變成鼠目寸光；高了，成了好高騖遠(yuǎn)的空想。營(yíng)養(yǎng)要適度——攝入多了，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，得不償失；攝入少了，人會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，無(wú)法健康生活和工作。鍛煉要適度——運(yùn)動(dòng)量小了，達(dá)不到鍛煉效果；大了，反而對(duì)人造成傷害。

總之，現(xiàn)實(shí)生活中，要將“度”的哲學(xué)活學(xué)活用，達(dá)到莊子所說(shuō)的“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”的境界。