羅漢題材在當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

陳義煌

我國的木雕工藝源遠流長，已有上千年的歷史，是古老的傳統(tǒng)技藝之一。在浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木雕魚和遼寧新樂出土的木雕鳥，是目前人類歷史上發(fā)現(xiàn)的最早的木雕工藝品。隨著中國歷史朝代的變更，木雕發(fā)展日新月異，流派眾多，目前我國較為出名的四大木雕，分別是浙江的“東陽木雕”和“黃楊木雕”、福建的“龍眼木雕”以及廣東的“金漆木雕”。

一、仙游木雕歷史悠久、題材豐富

福建省因豐富的木材和精湛的雕刻而產(chǎn)生出絢麗多姿的木雕技術(shù)。現(xiàn)如今，福建木雕主要分布在沿海的福州、漳州、泉州、莆田等地。而莆田仙游木雕則是歷代木雕傳承中智慧的結(jié)晶，是我國民間工藝中的瑰麗手工藝品。仙游木雕興于唐宋，盛于明清，壯于當(dāng)代，在明代時期形成了造型簡潔、明快清新的藝術(shù)風(fēng)格，清代時期進入了精細裝飾、雕刻精美的輝煌時期，極具實用、觀賞和收藏價值。

仙游縣古稱清源縣，位于福建東南沿海，木蘭溪中上游。此地人杰地靈，氣候適宜，交通便利，盛產(chǎn)龍眼、荔枝、文旦柚等水果。仙游縣文化底蘊深厚，是我國著名的國畫之鄉(xiāng)、工藝美術(shù)之鄉(xiāng)和戲劇之鄉(xiāng)。仙游傳統(tǒng)木雕亦稱“仙作”或“洋塘雕花”，因風(fēng)格獨特，與“蘇作”“京作”“廣作”并稱為全國明清古典雕刻四大流派。

仙游傳統(tǒng)木雕歷史悠久，品類繁多，技法多變，并且一直以來都以“精微透雕”著稱。唐代時，佛教、道教的寺廟建筑中已出現(xiàn)木雕飾物、宗教塑像。到了宋代，仙游工匠把宮廷器用與木雕技藝有機結(jié)合起來，創(chuàng)制的木雕更是首開先河，讓木雕工藝品更上一層樓。發(fā)展到當(dāng)代，仙游木雕工匠和藝人們通過與其他地區(qū)的木雕手藝人互相交流學(xué)習(xí)，巧妙地融合各大流派的藝術(shù)精髓，因此仙游木雕藝術(shù)與其他流派的木雕藝術(shù)既有共同的地方，又有自己鮮明的藝術(shù)特色，具有濃厚的地方文化特色。

仙游木雕的題材多樣，不拘泥于外物，主要有人物、飛禽走獸、山水美景、幾何圖案和吉祥花紋等，其中人物題材是表現(xiàn)最多的內(nèi)容。人物題材具體又分為歷史人物、戲曲人物、宗教人物等。歷史人物有歷史上在民間流傳較廣的典故，比如三顧茅廬、桃園結(jié)義、岳母刺字以及二十四孝等，宗教人物主要有觀音、羅漢、八仙等。

山水風(fēng)景圖案主要運用在建筑物和工藝品上，出現(xiàn)頻率較高的是樓閣亭臺、梅蘭竹菊等古代文人雅士喜歡的事物。飛禽走獸類圖案主要是一些中國傳統(tǒng)的吉祥動物，如傳統(tǒng)的龍、鳳、獅、麒麟、鹿、鶴、喜鵲等祥禽瑞獸。幾何圖案則有三角形、長方形、菱形、字形（十字、人字、萬字、斜萬、富字、壽字、喜字）等。吉祥花紋則有福、壽、如意、吉祥等寓意美好的題材。

明清以前，仙游木雕采用常見的杉木、櫸木居多，少量采用較為貴重的楠木、黃楊木、檀香木、沉香木等。因為自然地理條件，仙游縣盛產(chǎn)龍眼、荔枝，所以明代之后，仙游木雕開始就地取材，用料上以龍眼木、荔枝木為主。

龍眼木質(zhì)地堅硬、色澤紅潤，用它雕刻的作品，經(jīng)過打蠟之后，往往更顯得色調(diào)深沉、沉穩(wěn)大氣。此外，早在明清時代，仙游木雕中的“仙作”工藝家具的用材已經(jīng)開始出現(xiàn)海南黃花梨、越南黃花梨、印度小葉紫檀、大紅酸枝等更珍貴的硬質(zhì)紅木材料。

近年來，隨著仙游木雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，仙游木雕已經(jīng)以海南黃花梨、越南黃花梨、印度小葉紫檀、大紅酸枝等名貴紅木、老山檀香木、黃楊木、沉香木、奇楠等作為主要雕刻材料。這些硬質(zhì)紅木材料多呈棕紅色或紫黑色，色調(diào)深沉，以此雕刻出的各類人物作品，莊嚴(yán)和肅穆的感覺是普通木材不能比擬的。若用此制作傳統(tǒng)的“仙作”家具，經(jīng)過精雕細刻之后，會給人以富麗堂皇、隆重沉穩(wěn)之感。

二、當(dāng)代仙游木雕《羅漢》題材作品創(chuàng)作賞析

筆者在求學(xué)路上受到家鄉(xiāng)仙游縣濃厚的木雕藝術(shù)氛圍影響，迷上木雕這門手工藝。2002年7月，筆者從福建省莆田市湄洲灣工業(yè)職業(yè)中專學(xué)校美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，進入社會參加工作后，勤于鉆研雕刻技藝，虛心求教，通過與全國各地的工藝大師交流學(xué)習(xí)，遵循古人的創(chuàng)作原則，力求發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)木雕的技術(shù)精髓與文化底蘊，讓經(jīng)典重現(xiàn)人世間。2017年9月，筆者又進入福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)進修學(xué)習(xí)，獲得本科學(xué)歷。經(jīng)過多年的發(fā)展與沉淀，2018年7月，筆者創(chuàng)辦了仙游縣榜頭鎮(zhèn)義煌藝雕工藝品店和個人木雕工作室，專門為收藏家提供定制木雕工藝品的制作，獲得業(yè)界和市場的好評。

以筆者的仙游木雕《黃楊木羅漢》（如圖1）為例，造像以黃楊木為創(chuàng)作材料，再以仙游傳統(tǒng)木雕工藝精雕細刻而成。羅漢像眼眶顴骨微微凸起，雙目圓睜，眼眶深邃，炯炯有神，頭發(fā)卷曲，自然抹在腦后，黃口白牙，笑臉相迎。臉部特征細膩又生動，將羅漢的樂天表現(xiàn)得淋漓盡致，形象又逼真地表現(xiàn)出人物的臉部狀態(tài)。

自漢朝以后，中華傳統(tǒng)文化形成了儒、佛、道三家并重的局面，“儒家治世，佛家誠心，道家修身”的理念，外加百花齊放的思想，共同維系著我國古代和諧與穩(wěn)定的社會心理結(jié)構(gòu)，對傳統(tǒng)木雕工藝品產(chǎn)生了深遠的影響。尤其是羅漢題材的木雕作品，深受人們的喜愛。

圖1 《黃楊木羅漢》 陳義煌/作

圖2 《達摩羅漢》 陳義煌/作

仙游木雕的表現(xiàn)形式主要有立體圓雕、高浮雕、淺浮雕、透雕等技法。按主體劃分，又有獨立式和依附式兩大類。獨立式木雕主要是藝術(shù)木雕，包含人物雕刻、陳設(shè)品雕刻、樹根雕刻等。依附式木雕則是體積相對較小的物件依附在主體之上。其中，獨立木雕以雕刻物本身作為主體，通過各種雕刻手法，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)雕刻人物，任何角度都可以欣賞，是木雕工藝的集大成者。

器以載道，自古以來中華傳統(tǒng)文化講求一種寄寓。國人造物，不只停留于實用觀賞，而是通過其形態(tài)語言傳達出一定的審美情趣和精神境界。仙游木雕藝術(shù)正是這樣一種超脫純粹物質(zhì)、獨樹一幟的文化藝術(shù)形態(tài)。筆者設(shè)計雕刻創(chuàng)作的《黃楊木羅漢》，羅漢身型略傾站立，脊背微微后仰，身材瘦削，衣著寬松，身著垂肩式僧衣，僧衣在腹部合攏，露出瘦骨嶙峋的胸膛，衣紋動態(tài)飄逸，下擺自然下垂，隨風(fēng)輕輕揚起衣角。羅漢赤腳站立，雙手?jǐn)n于寬大袖子當(dāng)中，自然下垂，置于腿前。兩腿膝蓋處稍稍彎斜，讓整個雕像更為自然瀟灑，沒有僵硬的感覺。腳部刻畫極其寫實，動作生動形象，逼真?zhèn)魃瘢铎`活現(xiàn)。羅漢所穿通領(lǐng)垂肩式僧衣，衣紋柔軟自然，褶皺清晰明了，下擺迎風(fēng)擺動，拖在腿后，營造出飄逸流動之感，袖部僧衣更是巧妙利用黃楊木的黑色紋理，呈現(xiàn)出僧衣火燎之感，也體現(xiàn)出羅漢樂于天命、不拘小節(jié)、自在瀟灑的心境。細節(jié)處理更是細致入微，腳上五指骨節(jié)分明，毫無生硬繁贅之感，獨特的打造角度，細膩嫻熟的刀工，體現(xiàn)出工匠穩(wěn)重的刀風(fēng)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。在作品的雕刻方面，羅漢的衣紋線條處理更為圓潤有力，韻味更加妍麗，實現(xiàn)了觀賞性、收藏性的統(tǒng)一，新材料個性鮮明，結(jié)合獨具匠心的藝術(shù)風(fēng)格，打造出新時期“仙作”的精品。

“雕刻百工，爐捶萬物。”雕刻是雕、刻、塑三種技法的總稱，指的是用各種可塑的材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出有一定空間的可視、可觸摸的藝術(shù)形象。這件羅漢作品，雕工雖然還沒達到出神入化的境界，但還是完美地將僧衣處理出層疊流暢的衣紋，使人物如同踏風(fēng)行走，富有動態(tài)感。羅漢笑臉如靨，回頭望月，像是和熟人打招呼，也像是回望過去，忘懷心境，灑脫超然。通體運用福建仙游傳統(tǒng)的手工藝，不加漆飾，僅用蠟飾，保留了木材的天然質(zhì)感和復(fù)雜紋理，充分體現(xiàn)出材料本身的美感，古樸典雅，視為仙作名品。其可陳設(shè)書齋雅室，超然雅致。

當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)由于應(yīng)用及裝飾的范圍廣泛，表現(xiàn)形式多樣，所用木材質(zhì)地的不同和雕刻技法類型的差異，分出許多類型，包括建筑雕刻、家具雕刻等，品類有佛像、家具、把玩雜件等。在長期的發(fā)展中，仙游木雕藝術(shù)汲取了其他地區(qū)的雕刻藝術(shù)優(yōu)點，兼容并包，日新月異，既有其他流派木雕工藝的某些共性，又逐步形成自己的某些獨特技藝。

《道德經(jīng)》有言：大音希聲，大象無形。在印度小葉紫檀、海南黃花梨、越南黃花梨等名貴木材風(fēng)靡的當(dāng)下，筆者依舊秉持著以藝為尊、以意為重的理念，輕材質(zhì)，重工藝，不論是名貴木材還是普通喬木，都能在筆者刀下展現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

當(dāng)代仙游木雕藝術(shù)工序考究，不僅是從材質(zhì)、技術(shù)、工藝等方面進行梳理，還需要從文化、藝術(shù)視點的高度，從工藝美學(xué)、文化美學(xué)、生活美學(xué)、陳設(shè)美學(xué)等多個視角和方向去研究，從而讓人感受到深厚的仙游傳統(tǒng)文化精神。仙游木雕融合眾多文化內(nèi)涵，是儒、佛、道三家思想的外在體現(xiàn)，表現(xiàn)了儒家的中庸之道、道家的自然清靜、佛家的空靈禪意。尤其是佛家，不拘泥于外物，修本心，和筆者的理念有異曲同工之妙。

就如筆者也常以普通竹子為創(chuàng)作材料，雕刻羅漢題材的人物作品。以筆者獨立設(shè)計創(chuàng)作的作品《達摩羅漢》（如圖2）為例，達摩羅漢面壁九年，悟道心性，頓悟成佛，為修習(xí)禪定者所推崇。竹子達摩隨意坐于地面，心中寧靜，則萬物平靜。歪頭抱膝，雙目緊閉，似乎在悟道參禪。頭頂無發(fā)，天庭飽滿，充滿智慧。達摩身形精瘦，右腿伸出僧衣之外，腿上骨節(jié)分明，更為巧妙的是，利用竹子的紋理特性，鑿出毛孔之感，鬼斧神工，精細巧妙。身上僧衣更是借用竹節(jié)，打造破洞陳舊模樣，也體現(xiàn)出達摩祖師無視皮囊、靜修內(nèi)心的智慧形象。此尊達摩羅漢造像整體大方逼真，形象生動，刀工嫻熟，層次分明，體現(xiàn)了筆者仙作佛像雕刻技藝的高超水平和佛家雕像的鮮明特點。工藝精雕細琢，具有極強的立體層次感，是珍藏饋贈的佳品。

三、結(jié)語

仙游木雕樸實簡約，師法自然，講究以形寫神、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)法則。而今更是和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，以古代神韻為內(nèi)涵，以現(xiàn)代技術(shù)為基調(diào)，體現(xiàn)出儒家中正平和、道家清靜無為、佛家禪意悠然的不同韻味，成為吉祥如意的擺件裝飾。