數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵模型與結(jié)構(gòu)要素

□王佑鎂 南希烜 尹以晴 宛平 柳晨晨

閱讀是獲取信息的重要渠道，其方式、內(nèi)容、媒介等均隨時(shí)代更迭而轉(zhuǎn)變（王佑鎂等，2021）。信息技術(shù)的發(fā)展與智能終端的普及，以及全球新冠疫情的持續(xù)，使得信息的數(shù)字化傳播與數(shù)字化閱讀成為常態(tài)。數(shù)字閱讀相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，是以數(shù)字化媒介為信息載體的閱讀方式和途徑，依靠各種數(shù)字化平臺(tái)或移動(dòng)終端，以數(shù)字化形式獲取信息或傳遞知識(shí)的過(guò)程（王佑鎂，2017，p.11）。中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)發(fā)布報(bào)告指出，2021 年我國(guó)數(shù)字閱讀用戶數(shù)量增長(zhǎng)5.56%，總體規(guī)模已達(dá)4.94億；數(shù)字閱讀正成為中小學(xué)生進(jìn)行在線學(xué)習(xí)、語(yǔ)言文字理解和知識(shí)建構(gòu)的重要途徑（張俐俐等，2016）。因此，掌握全媒體時(shí)代所必須的數(shù)字閱讀能力顯得尤為重要（王宇等，2016），這也凸顯了 “數(shù)字閱讀素養(yǎng)” 研究的重要性。數(shù)字閱讀素養(yǎng)被視為數(shù)字化時(shí)代個(gè)體生存應(yīng)具備的核心素養(yǎng)之一（王宇珍等，2021），但到底什么是數(shù)字閱讀素養(yǎng)，其內(nèi)涵與素養(yǎng)結(jié)構(gòu)研究尚未得到重視，其構(gòu)成要素的邊界、層次、關(guān)系也尚未得到闡明。本文在梳理國(guó)內(nèi)外數(shù)字閱讀領(lǐng)域相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，從素養(yǎng)結(jié)構(gòu)、閱讀過(guò)程、數(shù)字能力三個(gè)視角，分析了面向中小學(xué)生的數(shù)字閱讀素養(yǎng)具體內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素及其相關(guān)關(guān)系，旨在為中小學(xué)生數(shù)字閱讀素養(yǎng)監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)提供理論依據(jù)。

一、數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵要義

信息技術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性及研究視角的多學(xué)科性，衍生出了對(duì)數(shù)字閱讀活動(dòng)的多種認(rèn)識(shí)，形成了多樣化的數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵界定。

1.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的理解

國(guó)內(nèi)學(xué)者界定數(shù)字閱讀素養(yǎng)概念一般基于三種視角。第一種是 “工具” 視角，即強(qiáng)調(diào)日漸豐富的數(shù)字資源、多媒體化的閱讀信息、更加便利的閱讀途徑、自由開放的閱讀環(huán)境對(duì)個(gè)體數(shù)字技能提出的新要求，認(rèn)為數(shù)字閱讀素養(yǎng)是在數(shù)字閱讀過(guò)程中快速高效地獲取、辨別、分析、利用、開發(fā)信息的一種素養(yǎng)（王健等，2011）。第二種是 “活動(dòng)” 視角，傾向于將數(shù)字閱讀作為一種特殊的閱讀行為看待，認(rèn)為數(shù)字閱讀素養(yǎng)是個(gè)體對(duì)電子媒介呈現(xiàn)的文本進(jìn)行定位、整合理解、評(píng)價(jià)反思、參與創(chuàng)造的能力（楊曉蘭，2014）。從本質(zhì)上看，數(shù)字閱讀是閱讀活動(dòng)的一種特定形式，更是一種智力活動(dòng)或心理加工活動(dòng)。此觀點(diǎn)更關(guān)注數(shù)字閱讀過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)各類數(shù)字閱讀資源獲得發(fā)展的能力。第三種是結(jié)合上述兩種觀點(diǎn)的 “混合” 視角，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字閱讀過(guò)程中數(shù)字技能與閱讀認(rèn)知能力的整合，將數(shù)字閱讀素養(yǎng)視為以數(shù)字化媒介為信息載體的閱讀方式和閱讀途徑，其本質(zhì)同紙質(zhì)閱讀一樣，是人類從符號(hào)中獲得意義的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和心理過(guò)程（王佑鎂，2017，p.11）。

2.國(guó)外學(xué)者對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的理解

相比國(guó)內(nèi)，國(guó)外研究立足于閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)實(shí)踐，并隨技術(shù)發(fā)展逐步轉(zhuǎn)向數(shù)字閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)。代表性測(cè)評(píng)項(xiàng)目有PISA（Programme for International Student Assessment）、PIRLS（Progress in International Reading Literacy Study）、NAEP（National Assessment of Educational Progress）、ORCA（Online Reading Comprehension Assessment）、PIAAC（Programme for the International Assessment of Adult Competencies）等。這些項(xiàng)目都界定了各自的閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵，并以此發(fā)展出相應(yīng)的數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵（見(jiàn)表1）。

表1 國(guó)際閱讀測(cè)評(píng)項(xiàng)目對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵界定

PISA2018 相比于過(guò)去，刪除了閱讀素養(yǎng)定義中的 “紙質(zhì)” 這一限定詞，拓展了文本的類型，以囊括數(shù)字閱讀行為與活動(dòng)的測(cè)評(píng)并提出了數(shù)字閱讀的兩大特征：一是以 “發(fā)展個(gè)人潛能與參與社會(huì)活動(dòng)” 為目的，凸顯了讀者的社會(huì)屬性；二是在 “理解、運(yùn)用、反思、參與” 的基礎(chǔ)上，增加了 “評(píng)價(jià)” 這一閱讀活動(dòng)過(guò)程。一方面是強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)主動(dòng)評(píng)判數(shù)字化閱讀材料的可信性與可用性，促進(jìn)自身批判性思維的發(fā)展；另一方面是希望通過(guò)自我評(píng)價(jià)，能夠發(fā)現(xiàn)自身在閱讀過(guò)程中的問(wèn)題，并自主改進(jìn)自身的閱讀策略加以解決（俞向軍等，2017）。

PIRLS 于2016 年引入在線閱讀測(cè)評(píng)，實(shí)施了ePIRLS 測(cè)評(píng)項(xiàng)目。ePIRLS 傾向于將數(shù)字閱讀視為一種特殊的閱讀活動(dòng)，并體現(xiàn)了與PIRLS不同的兩大特征：一是在 “閱讀目的” 的描述中，刪去了PIRLS對(duì) “獲取文學(xué)體驗(yàn)” 的評(píng)價(jià)維度，更加重視個(gè)體在數(shù)字閱讀活動(dòng)中的 “獲取和使用信息” 能力；二是在測(cè)評(píng)的設(shè)計(jì)上重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字閱讀的理解過(guò)程，期望借助具體的閱讀任務(wù)實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的測(cè)評(píng)。

2017年起，NAEP將數(shù)字閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)納入測(cè)評(píng)框架。NAEP 閱讀框架重視對(duì)閱讀過(guò)程的研究，并制定了詳細(xì)、可操作性強(qiáng)的測(cè)評(píng)指標(biāo)。此外，為更客觀地衡量學(xué)生閱讀行為，NAEP將閱讀認(rèn)識(shí)活動(dòng)劃分為文學(xué)閱讀需要與獲取信息需要兩種，以此開發(fā)不同的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)（王佑鎂等，2020）。

ORCA是一項(xiàng)專門針對(duì)在線閱讀理解評(píng)估而開發(fā)的國(guó)際閱讀測(cè)評(píng)項(xiàng)目，其目的是測(cè)評(píng)學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)資源的能力，并評(píng)估其特定技能。ORCA未給出閱讀素養(yǎng)的定義，而是直接將在線閱讀理解能力定義為 “定位、評(píng)估、綜合、溝通交流” 四個(gè)能力。究其內(nèi)涵，不難看出其更傾向于將數(shù)字閱讀素養(yǎng)定義為一種 “數(shù)字能力” （Coiro，2011）。

PIAAC涉及對(duì)全球范圍內(nèi)的16～65歲成年人的閱讀素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)和技術(shù)環(huán)境下的問(wèn)題解決能力的測(cè)評(píng)。其閱讀素養(yǎng)涉及對(duì)文本的理解、評(píng)估、使用，以及參與社會(huì)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、發(fā)展自身等方面的陳述。在測(cè)評(píng)指標(biāo)方面，囊括文本類型、任務(wù)類型、任務(wù)復(fù)雜度、閱讀環(huán)節(jié)四個(gè)方面。

綜上可知，當(dāng)前數(shù)字閱讀素養(yǎng)概念形式復(fù)雜多樣。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要以邏輯推理的方法界定數(shù)字閱讀素養(yǎng)的概念內(nèi)涵，國(guó)外研究則主要從測(cè)評(píng)實(shí)踐的角度分解數(shù)字閱讀過(guò)程，通過(guò) “數(shù)字能力” “閱讀能力” 等來(lái)反映數(shù)字閱讀素養(yǎng)?？傮w而言，國(guó)內(nèi)外已有研究對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的理解還存在以下問(wèn)題：第一，對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵與評(píng)價(jià)指標(biāo)尚未作出明晰的界定。第二，數(shù)字閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)實(shí)踐多數(shù)從單一視角展開，缺乏綜合視域下數(shù)字閱讀素養(yǎng)的理論認(rèn)識(shí)與技術(shù)分析。第三，對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的概念界定與測(cè)評(píng)實(shí)踐未能嚴(yán)格區(qū)分 “數(shù)字閱讀能力” 與 “數(shù)字閱讀素養(yǎng)” 之間的差異。

二、數(shù)字閱讀素養(yǎng)的構(gòu)成要素

在梳理國(guó)內(nèi)外有關(guān)數(shù)字閱讀素養(yǎng)概念內(nèi)涵的研究后，還需厘清：數(shù)字閱讀素養(yǎng)在實(shí)踐中的操作性定義是什么？如何將其轉(zhuǎn)換成可觀察、可測(cè)量或可操作的具體形式？這些形式又包含哪些方面？

國(guó)內(nèi)學(xué)者首先提出三分法，即從意識(shí)、能力與道德三方面描述了數(shù)字閱讀素養(yǎng)的構(gòu)成要素（王健等，2011），這種觀點(diǎn)借鑒了傳統(tǒng)素養(yǎng)研究的經(jīng)驗(yàn)，有一定的參考價(jià)值。但數(shù)字閱讀素養(yǎng)是涉及認(rèn)知、非認(rèn)知等多個(gè)方面的復(fù)雜要素結(jié)構(gòu)，僅考慮上述三方面就會(huì)顯得籠統(tǒng)，不夠具體。在三分法的基礎(chǔ)上，有研究者通過(guò)增加 “數(shù)字閱讀知識(shí)” “數(shù)字閱讀方法與策略” 維度，提出了數(shù)字閱讀素養(yǎng)構(gòu)成的四分法（張傳真，2018）和五分法（楊帆，2017）。不難發(fā)現(xiàn)，從數(shù)字閱讀初始階段的 “閱讀意識(shí)” ，到數(shù)字閱讀行為階段的 “閱讀能力、知識(shí)、方法” ，再到數(shù)字閱讀情感態(tài)度的 “道德、倫理” ，涉及了數(shù)字閱讀素養(yǎng)中各層要素的相關(guān)內(nèi)容。由此看來(lái)，盡管數(shù)字閱讀素養(yǎng)構(gòu)成要素表述多樣，但最終考慮的都是學(xué)習(xí)者在數(shù)字閱讀過(guò)程中的全面發(fā)展。

相比之下，國(guó)外研究更多關(guān)注數(shù)字閱讀素養(yǎng)框架中的數(shù)字閱讀認(rèn)知能力、數(shù)字能力、閱讀能力等，非認(rèn)知層面的表述較少。PISA2018 借助文本處理、任務(wù)管理兩種類型的具體任務(wù)測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)者的數(shù)字閱讀素養(yǎng)，文本處理包含 “數(shù)字信息定位” “數(shù)字文本理解” “數(shù)字文本評(píng)價(jià)與反思” “數(shù)字閱讀流暢度” 四個(gè)維度；而任務(wù)管理能力分為 “設(shè)置目標(biāo)與計(jì)劃” “監(jiān)控與調(diào)節(jié)” 兩個(gè)維度。由此可見(jiàn)，PISA 強(qiáng)調(diào)的是在數(shù)字閱讀過(guò)程中的信息的定位、理解、整合、反思、評(píng)價(jià)以及元認(rèn)知能力（岑佳懌，2020），但缺少了對(duì)閱讀者情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的考察。ePIRLS 將數(shù)字閱讀能力劃分為四個(gè)水平層級(jí)： “聚焦和提取明顯信息” “直接推論” “解釋、整合觀點(diǎn)和信息” “檢視、評(píng)價(jià)內(nèi)容和文本要素” ，針對(duì)四個(gè)能力水平層級(jí)設(shè)計(jì)了十分具體的子能力，且這些子能力遵循了由易到難的特點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中更加具有操作性（黃志軍等，2018）。但是，ePIRLS 刪除了原有PIRLS 中有關(guān) “獲取文學(xué)體驗(yàn)” 的評(píng)價(jià)維度，只針對(duì)數(shù)字閱讀活動(dòng)中 “獲取和使用信息” 的能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，缺少對(duì)數(shù)字閱讀 “意識(shí)” “策略” “道德” 等的關(guān)注。NAEP遵循一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)的結(jié)構(gòu)體系構(gòu)建了閱讀素養(yǎng)的測(cè)評(píng)框架，盡管并未完全針對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)開發(fā)測(cè)評(píng)框架，但其實(shí)際框架中包含了數(shù)字閱讀素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容。如在 “文本類型” 一級(jí)指標(biāo)下，劃分了 “信息類文本” 的二級(jí)指標(biāo)。NAEP將其閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)分為三個(gè)方向：不同的文本類型、學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的相關(guān)情況等（吳莉莉，2016）。NAEP 的特點(diǎn)在于專門提出了 “文本類型” 這一評(píng)價(jià)指標(biāo)維度，明確地將數(shù)字閱讀材料納入測(cè)評(píng)的考量范圍。而PISA和ePIRLS盡管缺失了對(duì)這一內(nèi)容的明確說(shuō)明，但在其各自測(cè)評(píng)材料中已經(jīng)涉及到數(shù)字閱讀環(huán)境下的不同文本，且PISA和ePIRLS 構(gòu)建了更加詳細(xì)的測(cè)評(píng)指標(biāo)，能更全面地體現(xiàn)數(shù)字閱讀過(guò)程中的各方面素養(yǎng)。ORCA通過(guò)構(gòu)建虛擬的國(guó)際信息合作項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字閱讀素養(yǎng)的測(cè)評(píng)。其所測(cè)評(píng)的素養(yǎng)維度包括但不限于信息定位、對(duì)數(shù)字信息的批判性評(píng)估、整合信息、在線交流信息的能力等。PIAAC主要通過(guò)構(gòu)建真實(shí)情境下的具體問(wèn)題來(lái)測(cè)量個(gè)體的數(shù)字閱讀素養(yǎng)。PIAAC的閱讀素養(yǎng)被歸納于 “關(guān)鍵信息處理能力” 之中，并且分別表現(xiàn)在 “文字閱讀能力測(cè)試” “數(shù)字信息閱讀能力測(cè)試” “高技術(shù)環(huán)境下解決問(wèn)題的能力評(píng)估” 等（王凱，2017）。PIAAC 的特點(diǎn)在于貼近現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化生活需求，并且詳細(xì)地區(qū)分了對(duì)文本的理解與對(duì)技術(shù)的使用，其測(cè)評(píng)更適合成年人。相比之下，ORCA通過(guò)虛構(gòu)在線交互項(xiàng)目，構(gòu)建了適合學(xué)習(xí)者的擬真的數(shù)字閱讀與在線交互環(huán)境，并通過(guò)設(shè)計(jì)開放性主題來(lái)吸引學(xué)習(xí)者投入。

綜合來(lái)看，當(dāng)前的數(shù)字閱讀素養(yǎng)構(gòu)成或測(cè)評(píng)研究雖已涉及 “能力” 這一概念之外的其他要素，但缺乏基于特定認(rèn)知視角所開展的廣度研究，多數(shù)研究并未說(shuō)明數(shù)字閱讀素養(yǎng)界定與構(gòu)成要素的推導(dǎo)過(guò)程，也未對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)所包含的理論要素間的關(guān)系進(jìn)行闡釋。

三、理解數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的三維模型

1.數(shù)字閱讀素養(yǎng)與數(shù)字閱讀能力

綜上所述，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究為數(shù)字閱讀素養(yǎng)的界定提供了 “工具” “活動(dòng)” “混合” 三種視角，體現(xiàn)了數(shù)字閱讀素養(yǎng)在概念定義上的廣度；而國(guó)外相關(guān)研究為數(shù)字閱讀素養(yǎng)的界定提供了 “數(shù)字能力” “閱讀能力” 等具體活動(dòng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了數(shù)字閱讀素養(yǎng)中各個(gè)要素的概念深度。但是，現(xiàn)有研究并未嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)?shù)字閱讀素養(yǎng)與數(shù)字閱讀能力之間的差異，且多數(shù)研究?jī)A向于用數(shù)字閱讀能力的實(shí)際內(nèi)涵指代數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵，間接導(dǎo)致了數(shù)字閱讀素養(yǎng)界定的困難。且廣度研究與深度研究之間缺乏聯(lián)系，難以在不同層次明確數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵與邊界。

實(shí)際上，素養(yǎng)既是能力發(fā)展的結(jié)果，也是更加寬泛的概念，既涵蓋個(gè)人的穩(wěn)定特質(zhì)、知識(shí)、技能、行為習(xí)慣、態(tài)度、價(jià)值觀和其他心理品質(zhì)，又包含一定情境下自覺(jué)或不自覺(jué)的應(yīng)對(duì)能力（彭小念，2016）。 “能力” 只是素養(yǎng)的要素之一，是指為完成特定任務(wù)而表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)。綜合來(lái)看，數(shù)字閱讀素養(yǎng)是數(shù)字閱讀能力與其他相關(guān)要素在更高層次上的概括表達(dá)，是關(guān)乎于基本生活、學(xué)習(xí)、工作的 “數(shù)字時(shí)代的生存技能” 之一（Eshet，2004）。

同時(shí)需要注意的是，數(shù)字閱讀素養(yǎng)的概念內(nèi)涵并非一成不變，而是隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，以及核心素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)等相關(guān)概念的發(fā)展而逐步演化的。在現(xiàn)今時(shí)代背景下，數(shù)字閱讀素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、發(fā)展知識(shí)和潛能以及參與社會(huì)活動(dòng)，對(duì)各種數(shù)字媒介呈現(xiàn)出的閱讀文本進(jìn)行獲取定位、整合理解、評(píng)價(jià)反思、參與創(chuàng)造的能力，是新媒體時(shí)代公民的一種必備素養(yǎng)（王佑鎂，2017，p.219）。

2.數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵模型

從現(xiàn)有數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵表述來(lái)看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)研究的三種視角，還是國(guó)外研究的各類定義，其本質(zhì)都是對(duì)學(xué)生的數(shù)字閱讀 “能力” 進(jìn)行界定。各類定義基本符合布魯姆教學(xué)目標(biāo)分類體系中 “認(rèn)知” 部分的相關(guān)表達(dá)，皆是從基礎(chǔ)性的知識(shí)理解到高階的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造，但各類研究卻缺少對(duì)動(dòng)作技能領(lǐng)域、情感領(lǐng)域的內(nèi)涵表達(dá)。布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類雖然為教育教學(xué)、教育評(píng)價(jià)提供了操作性指導(dǎo)，但其對(duì) “全人” 的切割使得三方面能力陷入相互獨(dú)立的誤區(qū)。布魯姆教學(xué)目標(biāo)分類框架實(shí)質(zhì)是一種分析工具，用于解析課程內(nèi)容在具體知識(shí)和活動(dòng)上的構(gòu)成。但數(shù)字閱讀活動(dòng)是結(jié)合具體主題、內(nèi)容、需求、活動(dòng)等因素開展的實(shí)踐性活動(dòng)，不同參與者的知識(shí)、技能、動(dòng)機(jī)、情感、價(jià)值觀等因素之間的交互作用將共同影響學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)（楊向東，2017）。對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的強(qiáng)調(diào)使得動(dòng)作技能和情感領(lǐng)域被孤立，而外顯行為的描述也難以反映出知識(shí)、思維、能力之間的聯(lián)通性（馮友梅等，2019）。因此，對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在 “認(rèn)知” 層面，更要從全面發(fā)展的角度考慮 “動(dòng)作” 與 “情感” 領(lǐng)域的融合。本文將綜合核心素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵及相互關(guān)系，融合構(gòu)建數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵模型。

首先，以文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與為主要構(gòu)成維度的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)自2016年提出以來(lái)，為教育學(xué)界的相關(guān)研究提供了指引。核心素養(yǎng)的目的在于培養(yǎng) “全面發(fā)展的人” 。從核心素養(yǎng)框架的具體內(nèi)容來(lái)看，其反映的是我國(guó)學(xué)生面向所有學(xué)科、面向生活、面向社會(huì)、面向生存所應(yīng)具備的底層素養(yǎng)。 “文化基礎(chǔ)” 代表了從知識(shí)掌握、運(yùn)用到高水平精神境界的發(fā)展； “自主發(fā)展” 強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我發(fā)展的傾向與能力； “社會(huì)參與” 體現(xiàn)了積極融入社會(huì)，自覺(jué)遵守現(xiàn)代道德與行為準(zhǔn)則要求（核心素養(yǎng)研究課題組，2016）。結(jié)合本文所界定的數(shù)字閱讀素養(yǎng)定義來(lái)看，數(shù)字閱讀是涉及個(gè)體獲得、發(fā)展知識(shí)與能力，積極參與社會(huì)活動(dòng)，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的過(guò)程。因此，文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與也應(yīng)是數(shù)字閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成維度。其中， “文化基礎(chǔ)” 代表了個(gè)體基于特定策略運(yùn)用數(shù)字材料，閱讀數(shù)字材料，并從中獲得知識(shí)、發(fā)展精神的能力與意識(shí)傾向； “自主發(fā)展” 代表了個(gè)體主動(dòng)閱讀數(shù)字材料的傾向、動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)了數(shù)字閱讀領(lǐng)域非智力因素的參與； “社會(huì)參與” 代表了個(gè)體看待自我與社會(huì)關(guān)系的態(tài)度，以及在網(wǎng)絡(luò)世界應(yīng)遵守基本的網(wǎng)絡(luò)道德與行為規(guī)范。同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，個(gè)體需要掌握一定的學(xué)習(xí)策略和自我管理策略。

其次，數(shù)字素養(yǎng)是信息素養(yǎng)的拓展，其實(shí)際上是信息素養(yǎng)隨時(shí)代變化的產(chǎn)物。早在信息素養(yǎng)出現(xiàn)之前， “計(jì)算機(jī)素養(yǎng)” （Computer Literacy、ICT Literacy）就已被提出，用以衡量個(gè)體是否能夠熟練和有效地使用計(jì)算機(jī)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展， “信息素養(yǎng)” （Information Literacy）被提出并用來(lái)衡量個(gè)體能否利用信息工具及信息資源解決問(wèn)題。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得反映個(gè)體能否了解、分析、評(píng)估和利用網(wǎng)絡(luò)獲取、創(chuàng)造信息的 “網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)” （Internet Literacy、Network Literacy）受到重視。因此， “數(shù)字素養(yǎng)” （Digital Literacy、E-Lit-eracy）不僅僅包括使用軟件或操作數(shù)字設(shè)備的能力，還包括大量復(fù)雜的認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)、社會(huì)和情感技能（Eshet，2004b）。其概念體系是 “素養(yǎng)” 這一基本的文化概念在不同媒體時(shí)代的基本訴求。而數(shù)字閱讀素養(yǎng)就是適應(yīng)當(dāng)前數(shù)字時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)的面向?qū)I(yè)領(lǐng)域的素養(yǎng)概念體系。

再次，閱讀素養(yǎng)可理解為為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、發(fā)展知識(shí)和潛能以及參與社會(huì)活動(dòng)，對(duì)閱讀文本進(jìn)行認(rèn)讀、理解、評(píng)價(jià)、應(yīng)用、思考以及創(chuàng)造的能力（王佑鎂，2017，p.219）。閱讀是通過(guò)媒介獲取信息、認(rèn)識(shí)世界的思維活動(dòng)，其關(guān)注的是對(duì)閱讀材料的理解、使用、評(píng)價(jià)和反思。數(shù)字閱讀素養(yǎng)有別于傳統(tǒng)閱讀素養(yǎng)的要點(diǎn)在于閱讀載體、閱讀方式、閱讀行為等相關(guān)要素的變化。其最大的變革在于數(shù)字化的閱讀媒介使得傳統(tǒng)靜態(tài)、線性的閱讀文本被大量動(dòng)態(tài)、非線性文本所取代。特別是數(shù)字化的閱讀媒介及各類多媒體、非線性的閱讀材料的出現(xiàn)，使得以往靜態(tài)、連續(xù)的閱讀過(guò)程被改變。這就需要學(xué)習(xí)者更加積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以確保閱讀質(zhì)量。

綜上所述，對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的分析不能簡(jiǎn)單地將各個(gè)元素切割、并列地堆砌，而應(yīng)探討各要素在數(shù)字閱讀活動(dòng)中的融合過(guò)程?；诖耍疚膹臄?shù)字能力、閱讀過(guò)程、素養(yǎng)結(jié)構(gòu)出發(fā)，有機(jī)結(jié)合數(shù)字素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)、核心素養(yǎng)相關(guān)概念，構(gòu)建了數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵模型（DaRpLs）（如圖1所示）。

圖1 數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵模型（DaRpLs）

（1）數(shù)字能力（Digital ability）

數(shù)字能力是指在工作、職業(yè)、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、社會(huì)參與中自信和創(chuàng)造性地使用ICT的能力，包含工具性知識(shí)與技能、高級(jí)知識(shí)與技能、知識(shí)與技能的應(yīng)用態(tài)度，是信息素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)等概念的聚合（王佑鎂等，2013）。PISA等國(guó)際項(xiàng)目對(duì)于數(shù)字閱讀的測(cè)評(píng)重點(diǎn)并非測(cè)試個(gè)體進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的 “閱讀” 的能力，更多的是關(guān)注個(gè)體在數(shù)字閱讀材料中建構(gòu)、擴(kuò)展、反思的能力。因此，數(shù)字能力就成為數(shù)字閱讀活動(dòng)中的底層能力之一，是正常開展數(shù)字閱讀所必備的基礎(chǔ)性技能。數(shù)字能力在數(shù)字閱讀活動(dòng)中的具體作用表現(xiàn)在：第一，工具性知識(shí)與技能有助于學(xué)習(xí)者操作數(shù)字工具、認(rèn)知媒體類型、了解相關(guān)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，是數(shù)字閱讀活動(dòng)的基本前提，也是各類高階活動(dòng)的先決條件。第二，高級(jí)知識(shí)與技能則是工具性知識(shí)與技能在數(shù)字閱讀領(lǐng)域的深化，主要包括閱讀數(shù)字材料所必需的信息素養(yǎng)，高效利用、協(xié)調(diào)數(shù)字材料以幫助自身學(xué)習(xí)的自我管理能力，以及利用數(shù)字工具、資源參與文化交流的傾向。第三，知識(shí)與技能的應(yīng)用態(tài)度代表了技能之上學(xué)習(xí)者的具體思維和動(dòng)機(jī)方式，其本質(zhì)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的心理傾向與思維習(xí)慣，是閱讀素養(yǎng)中有關(guān)閱讀策略、閱讀能力的體現(xiàn)。綜上所述，數(shù)字能力一方面是指?jìng)€(gè)體對(duì)ICT技術(shù)本身的適應(yīng)力與創(chuàng)造性使用的能力；另一方面，也表現(xiàn)為個(gè)體在使用ICT技術(shù)時(shí)，對(duì)于數(shù)字材料的批判性態(tài)度，進(jìn)行分享、交流、合作的主觀傾向，對(duì)ICT技術(shù)的積極動(dòng)機(jī)，對(duì)數(shù)字道德與責(zé)任的遵守與履行等。以上都是數(shù)字能力發(fā)展到高階的呈現(xiàn)，同時(shí)也是數(shù)字閱讀活動(dòng)后期個(gè)體所應(yīng)表現(xiàn)出的行為與傾向。

（2）閱讀過(guò)程（Reading process）

閱讀，需要掌握特定的知識(shí)，以理解語(yǔ)義并進(jìn)行深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯默哈特認(rèn)為，閱讀是綜合運(yùn)用字詞、語(yǔ)法、語(yǔ)義、上下文信息理解閱讀材料的結(jié)果（張必隱等，1988）。數(shù)字閱讀活動(dòng)的閱讀過(guò)程是綜合運(yùn)用數(shù)字能力與閱讀知識(shí)儲(chǔ)備，以進(jìn)行數(shù)字閱讀理解、反思、評(píng)價(jià)的過(guò)程。在這一點(diǎn)上，PISA等國(guó)際測(cè)評(píng)項(xiàng)目通過(guò)構(gòu)建擬真數(shù)字閱讀情境，測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用數(shù)字工具進(jìn)行閱讀的數(shù)字能力和通過(guò)閱讀解決實(shí)際問(wèn)題的閱讀認(rèn)知能力，其體系已經(jīng)較為完善，且具有較強(qiáng)的操作性。從核心素養(yǎng)角度來(lái)看，在數(shù)字素養(yǎng)之外，閱讀素養(yǎng)也是進(jìn)行數(shù)字閱讀素養(yǎng)研究需要考慮的要素。當(dāng)前，對(duì)于閱讀素養(yǎng)的研究集中于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)領(lǐng)域。如有學(xué)者在研究 “群文閱讀” 的基礎(chǔ)上提出以 “理解與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升” “審美與鑒賞” “文化傳承與發(fā)展” 為閱讀素養(yǎng)的新表述（倪文錦，2017）。群文閱讀即閱讀具備相互關(guān)聯(lián)的多文本，其與數(shù)字閱讀環(huán)境下的文本關(guān)系類似，對(duì)學(xué)習(xí)者的信息獲取、整合、評(píng)價(jià)等能力提出了新的要求。具體而言， “理解與運(yùn)用” 是正確理解與運(yùn)用文本文字的能力； “思維發(fā)展與提升” 強(qiáng)調(diào)的是在閱讀過(guò)程中的思維能力發(fā)展與提升； “審美與鑒賞” 強(qiáng)調(diào)了在閱讀的基礎(chǔ)上具備審美、評(píng)價(jià)的能力，其本質(zhì)是學(xué)習(xí)者思維能力發(fā)展至高階階段的體現(xiàn)； “文化傳承與發(fā)展” 強(qiáng)調(diào)吸收前人優(yōu)秀成果，培養(yǎng)文化自信，促進(jìn)文化交流與傳播，是個(gè)體與社會(huì)交流的必要階段。

（3）素養(yǎng)結(jié)構(gòu)（Literacy structure）

素養(yǎng)是個(gè)體知識(shí)、能力、特質(zhì)、態(tài)度、價(jià)值觀等因素的綜合。數(shù)字閱讀的本質(zhì)仍是一種閱讀活動(dòng)，因此其內(nèi)涵也應(yīng)包含 “素養(yǎng)” 這一概念維度下的各種要素。在這一點(diǎn)上，PISA 與ePIRLS 等國(guó)際測(cè)評(píng)項(xiàng)目尚存在不足。盡管各類測(cè)評(píng)項(xiàng)目已嘗試構(gòu)建 “真實(shí)的” 網(wǎng)絡(luò)數(shù)字閱讀環(huán)境，且在其各自的數(shù)字閱讀素養(yǎng)界定中體現(xiàn)了能力之外的其他要素，但在其測(cè)評(píng)實(shí)踐中，這種基于特定問(wèn)題、任務(wù)所開展的數(shù)字閱讀活動(dòng)的本質(zhì)還是對(duì)閱讀能力的考量。盡管這種考量體現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)的不同層次，但并未能走出數(shù)字閱讀測(cè)評(píng)實(shí)踐中偏向于能力測(cè)評(píng)的現(xiàn)狀。因此有必要從我國(guó)教育實(shí)踐需要出發(fā)，對(duì)數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行更深入地探討。結(jié)合上文所述的我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的三大構(gòu)成維度來(lái)看， “文化基礎(chǔ)” 的重點(diǎn)是習(xí)得與運(yùn)用前人的成果滋養(yǎng)內(nèi)心，為精神發(fā)展提供前提。其內(nèi)在要求包含兩方面，即具備一定的知識(shí)、技能、方法，以及具備理性、批判、探究的傾向與精神。 “自主發(fā)展” 的關(guān)鍵是自主管理學(xué)習(xí)和生活，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值，應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境。對(duì)于個(gè)體而言，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的價(jià)值尤為重要，是養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣與建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的要點(diǎn)之一（朱敏等，2014）。同時(shí)還要具備良好的信息意識(shí)和自我管理能力，合理地獲取、使用信息發(fā)展自我。 “社會(huì)參與” 點(diǎn)明人的社會(huì)屬性，要能處理自身與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成道德標(biāo)準(zhǔn)，遵守行為規(guī)范。其一是對(duì)個(gè)體自身實(shí)踐的關(guān)注，要求學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既要能用既定方法解決問(wèn)題，更要嘗試創(chuàng)新的問(wèn)題解決方案；其二是對(duì)個(gè)體與國(guó)家、社會(huì)關(guān)系的關(guān)注，要履行社會(huì)責(zé)任，具備國(guó)家意識(shí)以及全球意識(shí)。綜上來(lái)看，核心素養(yǎng)框架為理解數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵提供了完善的理論指導(dǎo)。 “文化基礎(chǔ)” “自我發(fā)展” “社會(huì)參與” 涉及學(xué)習(xí)者自身的知識(shí)儲(chǔ)備、情感意識(shí)、具體能力以及道德規(guī)范等內(nèi)容，遠(yuǎn)不是單獨(dú)某種閱讀能力或者數(shù)字能力所能概括的。

綜上所述，在DaRpLs 模型中，數(shù)字能力、閱讀過(guò)程與素養(yǎng)結(jié)構(gòu)是從不同角度理解數(shù)字閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的認(rèn)知維度。其兩兩交互又衍生出另外三項(xiàng)數(shù)字閱讀素養(yǎng)所涉及的相關(guān)概念。如：素養(yǎng)結(jié)構(gòu)與閱讀過(guò)程的結(jié)合表現(xiàn)了數(shù)字閱讀素養(yǎng)中的 “閱讀素養(yǎng)” ，體現(xiàn)的是對(duì)數(shù)字閱讀認(rèn)知過(guò)程的關(guān)注；閱讀過(guò)程與數(shù)字能力的結(jié)合表現(xiàn)了 “數(shù)字閱讀” 這一活動(dòng)的特征，即數(shù)字化環(huán)境下的閱讀活動(dòng)；素養(yǎng)結(jié)構(gòu)與數(shù)字能力的結(jié)合表現(xiàn)了 “數(shù)字素養(yǎng)” 這一要素，不僅僅是對(duì)數(shù)字能力的概括，更是對(duì)個(gè)體在數(shù)字化時(shí)代數(shù)字道德、數(shù)字情感等非技術(shù)、認(rèn)知方面的集中表現(xiàn)。綜上所述，數(shù)字閱讀素養(yǎng)是一種由認(rèn)知、非認(rèn)知諸多要素有機(jī)組合的多維度框架體系。

四、測(cè)評(píng)視角下數(shù)字閱讀素養(yǎng)的要素框架

雖然數(shù)字閱讀素養(yǎng)DaRpls 模型展現(xiàn)了數(shù)字閱讀素養(yǎng)的內(nèi)涵要素，但是為了將數(shù)字閱讀素養(yǎng)具象化為可操作的測(cè)評(píng)要素，還需要進(jìn)一步分析其結(jié)構(gòu)要素框架。

在DaRpLs 模型中， “數(shù)字能力” 不僅僅包含使用數(shù)字工具的能力，還包含意識(shí)層面自主管理數(shù)字工具、利用數(shù)字工具進(jìn)行創(chuàng)新的傾向與精神，以及使用數(shù)字工具的責(zé)任道德。 “閱讀過(guò)程” 是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者閱讀素養(yǎng)的過(guò)程。不僅需要掌握理解、分析材料的知識(shí)與能力，更要發(fā)展思維能力，形成審美取向，最終養(yǎng)成文化自覺(jué)與文化自信。 “素養(yǎng)結(jié)構(gòu)” 體現(xiàn)了素養(yǎng)框架的整體性： “文化基礎(chǔ)” 不僅強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)與技能的重要性，也強(qiáng)調(diào)要發(fā)展理性思維、批判性思維等意識(shí)傾向； “自主發(fā)展” 的要點(diǎn)在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活，強(qiáng)調(diào)要具備自我調(diào)節(jié)的能力與知識(shí)以及養(yǎng)成勤學(xué)樂(lè)學(xué)的傾向，這就要求學(xué)習(xí)者從知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)態(tài)度等多方面做好準(zhǔn)備； “社會(huì)參與” 強(qiáng)調(diào)遵守道德規(guī)范并具備實(shí)踐創(chuàng)新精神，不僅要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，形成國(guó)家認(rèn)同，更要積極開放，不斷進(jìn)取?？梢?jiàn)，數(shù)字閱讀素養(yǎng)是數(shù)字閱讀知識(shí)、數(shù)字閱讀能力、數(shù)字閱讀意識(shí)、數(shù)字閱讀道德的綜合體現(xiàn)，這四個(gè)維度形成了數(shù)字閱讀素養(yǎng)的四層要素框架，如圖2所示。

圖2 數(shù)字閱讀素養(yǎng)的四層要素框架

1.數(shù)字閱讀知識(shí)

數(shù)字閱讀、閱讀素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)三維度都需要學(xué)習(xí)者具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)。數(shù)字閱讀知識(shí)可劃分為 “數(shù)字技術(shù)知識(shí)” “數(shù)字閱讀內(nèi)容知識(shí)” “數(shù)字閱讀策略知識(shí)” 三方面。

第一，數(shù)字資源的獲取很大程度上決定了數(shù)字閱讀活動(dòng)的質(zhì)量，學(xué)習(xí)者應(yīng)掌握常見(jiàn)的數(shù)字閱讀資源獲取途徑與方法。從數(shù)字閱讀活動(dòng)中的數(shù)字行為層面來(lái)看，學(xué)習(xí)者要具備一定的 “數(shù)字技術(shù)知識(shí)” 以保證學(xué)習(xí)者選擇、使用恰當(dāng)?shù)臄?shù)字設(shè)備進(jìn)行數(shù)字閱讀。此外，信息技術(shù)的快速發(fā)展使得數(shù)字設(shè)備的更新?lián)Q代較為頻繁。因此，具備較強(qiáng)通用性的技術(shù)知識(shí)將是保障學(xué)習(xí)者適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展的重要知識(shí)基礎(chǔ)。

第二，閱讀過(guò)程需要學(xué)習(xí)者調(diào)用以往知識(shí)以支撐閱讀活動(dòng)的實(shí)際需要。數(shù)字閱讀活動(dòng)包含兩個(gè)層面：一是調(diào)用已有知識(shí)理解閱讀內(nèi)容，二是運(yùn)用各類策略提高、管理閱讀思維活動(dòng)。結(jié)合數(shù)字閱讀特征，在 “數(shù)字閱讀內(nèi)容知識(shí)” 層面，學(xué)習(xí)者不僅需要具備一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)具備應(yīng)對(duì)閱讀數(shù)字化環(huán)境中不同媒體形式的方法、策略。

第三， “數(shù)字閱讀策略知識(shí)” 是提升數(shù)字閱讀活動(dòng)效率的相關(guān)知識(shí)，包括加工策略、組織策略、遷移策略和元認(rèn)知策略等。加工策略是幫助學(xué)習(xí)者理解相關(guān)閱讀知識(shí)的策略，組織策略是梳理媒體結(jié)構(gòu)與建立知識(shí)關(guān)聯(lián)的策略，遷移策略是促進(jìn)知識(shí)運(yùn)用的策略，元認(rèn)知策略涉及對(duì)閱讀活動(dòng)的管控過(guò)程。PISA2018 通過(guò)劃分 “任務(wù)管理能力” 這一測(cè)評(píng)維度，突出了對(duì)學(xué)習(xí)者元認(rèn)知的重視，而元認(rèn)知又會(huì)影響其他非認(rèn)知因素的發(fā)展，如自我效能感（王幼琨，2015）。同時(shí)，元認(rèn)知又是核心素養(yǎng)維度下自我管理能力提升的重要影響因素。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)者在元認(rèn)知方面的策略儲(chǔ)備是有必要的。

2.數(shù)字閱讀能力

“數(shù)字閱讀能力” 是 “數(shù)字閱讀知識(shí)” 在具體數(shù)字閱讀環(huán)境下集中運(yùn)用的體現(xiàn)。本文將數(shù)字閱讀能力劃分為 “信息獲取與整合能力” “閱讀認(rèn)知與理解能力” “信息評(píng)價(jià)與使用能力” 。信息獲取與整合能力是數(shù)字素養(yǎng)中信息素養(yǎng)、計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等的集中運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)的是在信息爆炸的當(dāng)下，學(xué)習(xí)者使用智能設(shè)備從因特網(wǎng)海量數(shù)字資源中根據(jù)所需篩選、整合信息的能力，也是學(xué)習(xí)者理解、總結(jié)材料的閱讀素養(yǎng)的體現(xiàn)。閱讀認(rèn)知與理解能力是閱讀素養(yǎng)框架下，在信息獲取與整合活動(dòng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身已有知識(shí)對(duì)信息進(jìn)行理解的能力，也是閱讀活動(dòng)最本質(zhì)的要求，即理解信息材料的含義，并對(duì)含義進(jìn)行反思。信息評(píng)價(jià)與使用能力是在獲取、整合、理解信息的基礎(chǔ)上，對(duì)信息進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、應(yīng)用與二次創(chuàng)造的能力，是數(shù)字素養(yǎng)各方面的綜合體現(xiàn)及閱讀理解能力、創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。

綜上所述，信息獲取與整合能力為數(shù)字閱讀提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；閱讀認(rèn)知與理解能力保障了對(duì)閱讀材料的理解；信息評(píng)價(jià)與使用是閱讀過(guò)程的高階認(rèn)知行為，也是后續(xù)形成數(shù)字閱讀意識(shí)的重要基礎(chǔ)。

3.數(shù)字閱讀意識(shí)

“數(shù)字閱讀意識(shí)” 是學(xué)習(xí)者對(duì)數(shù)字閱讀重要性的認(rèn)知及進(jìn)行數(shù)字閱讀的可能性的衡量，由 “數(shù)字閱讀傾向” 和 “數(shù)字閱讀動(dòng)機(jī)” 兩個(gè)維度構(gòu)成。數(shù)字閱讀傾向是指讀者為實(shí)現(xiàn)閱讀目的而付諸實(shí)際閱讀行為、表現(xiàn)閱讀特點(diǎn)的一種趨勢(shì)，直接反映出讀者群體的閱讀需求特點(diǎn)（滕玉石，2015）。結(jié)合數(shù)字閱讀特征，可以將數(shù)字閱讀傾向測(cè)評(píng)指標(biāo)劃分為 “數(shù)字技術(shù)意識(shí)” “信息需求意識(shí)” “自我發(fā)展意識(shí)” （崔文浩等，2017）三項(xiàng)。數(shù)字技術(shù)意識(shí)涉及學(xué)習(xí)者主動(dòng)借助數(shù)字技術(shù)解決問(wèn)題的傾向；信息需求意識(shí)反映了學(xué)習(xí)者對(duì)于數(shù)字閱讀活動(dòng)性質(zhì)的看法與態(tài)度，體現(xiàn)了數(shù)字素養(yǎng)框架下根據(jù)需要主動(dòng)搜尋信息的意識(shí)；自我發(fā)展意識(shí)涉及閱讀目的的測(cè)評(píng)，用以反映學(xué)習(xí)者是否具備數(shù)字時(shí)代下 “終身學(xué)習(xí)” 理念。動(dòng)機(jī)是個(gè)體行為目的的體現(xiàn)，結(jié)合一些學(xué)者的研究結(jié)果（歐繼花等，2016），本研究將數(shù)字閱讀動(dòng)機(jī)歸納為 “提升個(gè)人修養(yǎng)” “進(jìn)行情感抒發(fā)” “參與社會(huì)交往” “滿足閱讀興趣” 四方面。提升個(gè)人修養(yǎng)是學(xué)習(xí)者自主發(fā)展的體現(xiàn)；進(jìn)行情感抒發(fā)與滿足閱讀興趣體現(xiàn)了積極的閱讀態(tài)度；參與社會(huì)交往是進(jìn)行社會(huì)參與的核心素養(yǎng)與參與信息交互的數(shù)字素養(yǎng)的體現(xiàn)。

4.數(shù)字閱讀道德

數(shù)字閱讀道德是數(shù)字閱讀素養(yǎng)框架中情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的具體表現(xiàn)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀是知識(shí)、技能之外學(xué)習(xí)者須達(dá)到的第三維目標(biāo)，是學(xué)習(xí)者在數(shù)字閱讀過(guò)程中需達(dá)成的高層次目標(biāo)。數(shù)字閱讀道德的具體維度包含對(duì)自身 “隱私與安全” 的關(guān)注以及對(duì) “規(guī)范與道義” 的遵守（Roman，2007）。在隱私與安全方面，關(guān)鍵在于建立起具備隱私保護(hù)意識(shí)的數(shù)字素養(yǎng)。正確運(yùn)用相關(guān)數(shù)字技術(shù)保護(hù)自身在數(shù)字閱讀過(guò)程中的信息安全，需要學(xué)習(xí)者具備個(gè)人安全規(guī)范與隱私保護(hù)意識(shí)、正確使用數(shù)字技術(shù)并確保設(shè)備安全與信息安全的能力，以及主動(dòng)防護(hù)風(fēng)險(xiǎn)的技能等，集中體現(xiàn)了數(shù)字素養(yǎng)中的各個(gè)要素維度。規(guī)范與道義是學(xué)習(xí)者參與社會(huì)性交互活動(dòng)所必須遵守的規(guī)則，即是對(duì)學(xué)習(xí)者社會(huì)化活動(dòng)的規(guī)范，集中表達(dá)了數(shù)字時(shí)代保護(hù)自身安全但不侵犯他人隱私的數(shù)字素養(yǎng)及承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的核心素養(yǎng)要求。

綜上所述，數(shù)字閱讀素養(yǎng)構(gòu)成要素可劃分為數(shù)字閱讀知識(shí)、數(shù)字閱讀能力、數(shù)字閱讀意識(shí)、數(shù)字閱讀道德四層結(jié)構(gòu)，且各要素互為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展。數(shù)字閱讀知識(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須具備一定的數(shù)字技術(shù)知識(shí)、閱讀基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)進(jìn)行數(shù)字閱讀活動(dòng)。數(shù)字閱讀能力是運(yùn)用數(shù)字閱讀知識(shí)解決特定問(wèn)題的能力，其所面向的對(duì)象是外顯的、具體的行為。數(shù)字閱讀意識(shí)是在長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)字閱讀實(shí)踐中逐步形成的。學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)需要每個(gè)學(xué)習(xí)者都具備終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和傾向，且建立不只是為解決學(xué)業(yè)問(wèn)題而閱讀的目的。通過(guò)閱讀了解文化、接受熏陶、培養(yǎng)審美能力與高雅情調(diào)也是數(shù)字閱讀的重要目的。最后是數(shù)字閱讀道德。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人在社會(huì)上生存就必須遵守社會(huì)行為準(zhǔn)則，養(yǎng)成道德規(guī)范。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得數(shù)字媒介成為信息傳播的重要渠道，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性等相關(guān)特性（李靜，2009），數(shù)字閱讀道德顯得尤為重要。數(shù)字時(shí)代，學(xué)習(xí)者不僅要保護(hù)自身數(shù)字安全，更要負(fù)責(zé)任地使用、閱讀網(wǎng)絡(luò)材料。

五、結(jié)論與討論

數(shù)字閱讀素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代下為應(yīng)對(duì)數(shù)字閱讀這一特殊情境而誕生的專業(yè)性概念。應(yīng)該看到，在數(shù)字閱讀素養(yǎng)研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)界提供了理論建構(gòu)的研究成果，將數(shù)字閱讀素養(yǎng)劃分為數(shù)字閱讀知識(shí)、數(shù)字閱讀意識(shí)、數(shù)字閱讀能力、數(shù)字閱讀道德、數(shù)字閱讀情感態(tài)度價(jià)值觀等要素的有機(jī)組合，且影響較為深遠(yuǎn)。國(guó)外學(xué)界提供了實(shí)踐層面的研究成果，特別是PISA 等國(guó)際測(cè)評(píng)項(xiàng)目?jī)A向于將數(shù)字閱讀素養(yǎng)劃分為具體的閱讀素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)，并嘗試從實(shí)際閱讀實(shí)踐的角度歸納數(shù)字閱讀素養(yǎng)要素?；谏鲜龀晒?，本文從素養(yǎng)結(jié)構(gòu)、數(shù)字能力、閱讀過(guò)程三大視角出發(fā)，立足于數(shù)字閱讀實(shí)際活動(dòng)，構(gòu)建了數(shù)字閱讀素養(yǎng)DaRpLs 三維內(nèi)涵模型，并以此模型為分析框架，從三大視角的交互關(guān)系出發(fā)，建構(gòu)了測(cè)評(píng)視角下的數(shù)字閱讀素養(yǎng)要素結(jié)構(gòu)，即以數(shù)字閱讀知識(shí)、數(shù)字閱讀能力、數(shù)字閱讀意識(shí)、數(shù)字閱讀道德為主要構(gòu)成要素的結(jié)構(gòu)框架。當(dāng)前，對(duì)于數(shù)字閱讀素養(yǎng)概念、結(jié)構(gòu)體系的研究已有較多成果，但較為缺乏數(shù)字閱讀素養(yǎng)的實(shí)際測(cè)評(píng)研究。希望本研究提出的數(shù)字閱讀素養(yǎng)的要素框架，可以為后續(xù)開發(fā)數(shù)字閱讀素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系提供支撐。