大單元教學思維下的歷史敘事教學
——以《歐洲的思想解放運動》為例

◎ 謝南山 佛山市順德區莘村中學

新教材實施以來，相信許多老師都會有同感：新教材內容容量大與現存課時少是個嚴峻的挑戰。本文試以部編高中教材下冊第8 課《歐洲的思想解放運動》為例談一點不成熟的看法。

一、整合教材：應前貫后通，滲透大單元教學思維

大單元教學思維是指以大主題或大任務為中心，對學習內容進行分析、整合、重組和開發，形成具有明確主題、目標、任務、情境、活動、評價等要素的過程。

新課程標準對本課所在單元的內容要求為“通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產階級革命的歷史淵源，認識資產階級革命的發生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現”。因此，確定大主題是“歐洲思想解放運動”，縱觀新教材，需前貫第二單元“中古時期的世界”、第三單元“走向整體的世界”；也需下通第9 課《資產階級革命與資本主義制度的確立》。可以看出“歐洲的思想解放運動”在單元間是處于承前啟后的地位。從內容看，本課知識點較多，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動“都屬于歐洲的思想解放運動，是按發生的時間順序安排的，基本上體現遞進的邏輯關系”，“近代科學的興起……促進了歐洲的思想解放運動，從一定意義上講，它本身也是一場思想解放運動”。

新興資產階級在發展壯大過程中必然訴之以要求。但資本主義此階段處于萌芽狀態，資產階級力量比較弱小，人文主義者只能借助復興古希臘古羅馬的文化來表達訴求。隨著資本主義的發展，資產階級力量不斷壯大，通過宗教改革，挑戰教皇的權威，要求擺脫教權的束縛，追求過自由的信仰生活。隨著自然科學的興起，人們對自然的洞察，也有深度、理性的思考，要求擺脫自然的束縛，追求過自由的物質生活。17世紀后，資本主義進一步發展，資產階級進一步壯大，通過啟蒙運動，要求擺脫封建專制王權的束縛，追求過自由的政治生活，構建“理想的王國”。

二、以人系事：應問題導向，創設故事化情境

講述思想史離不開人，“抓住并‘復活’歷史中的人是還原歷史本相的關鍵” ……“‘以人系事’的呈現方式更符合學生的認知心理，也更能體現課程的內在邏輯，這是講好歷史的關鍵。”以下通過故事情境創設，引導學生思考新興資產階級與基督教會之間隱含的關系。

故事情境1：菲利波出身低微，但善于經營，攢了不少錢，不過妻子突然亡故。他看破紅塵，把全部財產捐獻給教會，上了塞納里奧山，和不足兩歲的兒子住在一間小屋里，齋戒祈禱，靠施舍過活，絕口不提世俗之事。

轉眼兒子十八歲……菲利波于是帶上他去佛羅倫薩。兒子看到許多未見過的東西，問父親那些東西叫什么名字，父親一一回答。父子這么一問一答時，迎面遇到一群年輕美麗的姑娘，兒子問父親那是什么。父親說：“孩子，趕快低下頭別看，那是壞東西。”兒子又問：“叫什么名字呢？”父親回答說：“那是母鵝。”說也奇怪，那年輕人卻說：“父親，我求你給我弄一個母鵝。”……父親明白，自然的力量壓倒了他的才智，他后悔當初真不該把小伙子帶到佛羅倫薩來。

——摘編自（意）薄伽丘《十日談》

設問：閱讀故事1 并結合所學，從中獲取什么歷史信息？故事體現什么？

設計意圖：高一學生思維活躍，喜歡故事，而生動的故事能吸引學生的注意力。薄伽丘《十日談》這則經典的故事，諷刺教會的封建腐朽，體現了否定基督教神學的禁欲主義，肯定人的欲望、歌頌自然人性，宣揚人性的自由。

故事情境2：1600年，天文學家布魯諾被天主教會押往刑場，舌頭被鉗子夾住，而布魯諾卻毫不畏懼，無比英勇地迎接了死亡，他相信真理是不能被壓制的。30年之后，當伽利略出版他的《關于托勒密與哥白尼兩大世界體系的對話》一書后，也遭到教會的殘酷迫害，被處以無限期監禁。當教會要他簽字放棄其科學見解時，他說道：“地球還在轉動。”表達了他對科學的執著信念。笛卡兒的《哲學文集》曾被編入《禁書索引》，但他并不畏懼，繼續寫作和傳播自己的思想。

——王斯德《世界通史》

設問：閱讀故事2 及結合所學，從中獲取什么歷史信息？

隨著文藝復興和宗教改革的深入發展，人們對自然界的認識也產生了革命性變化。哥白尼學說打擊了基督教的宇宙觀，否定了上帝選定地球為宇宙中心的觀點。羅馬教皇宣布《天體運動論》為禁書，并對堅持及發揚哥白尼的學說者，如布魯諾、伽利略等人進行迫害。通過設問，讓學生理解在封建宗教權威和現實的思維模式與社會傳統統治控制之下，要進行科學研究和創新，需要的不僅是科學的智慧，同時更需要勇氣和獻身精神。

三、以圖敘史：應“教、學、評”一體，促使素養落地

情境3：

只要買賣贖罪券的“銅板在箱子里咣當一響，靈魂就會從煉獄里飛升”。

——修士 約翰·臺徹爾

馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景（繪畫作品）

設問：問題1：從修士約翰·臺徹爾推銷贖罪券的廣告，可以獲取什么歷史信息？

問題2：為什么要買賣贖罪券？

問題3：結合修士約翰·臺徹爾推銷贖罪券的廣告及馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景，請設計馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝之間的辯論詞，并談談你的認識。

贖罪券，是羅馬教會印制的一種赦罪符券。教會聲稱教徒出錢購買此種符券，即可赦免其罪孽，死后不受地獄之苦。贖罪券的價目，以罪孽大小而定。教士販賣贖罪券，是歐洲中世紀特有的現象。

問題1 主要指向史料實證素養水平1：能夠從所獲得的材料中提取有關信息。問題2 指向史料實證素養水平3：能夠利用不同類型史料，對所探究的問題進行互證，形成對該問題更全面、更豐富的解釋。問題3 分別指向史料實證素養水平2、4：明了史料在歷史敘述中的基礎作用，在提取信息的基礎上進行歷史敘述、能夠恰當地運用史料對所探究問題進行論述。引導學生通過閱讀教材，比較馬丁·路德“因信稱義”與教皇“因行稱義”的異及意義，培養學生運用所學知識在新情境解決新問題的綜合能力。

情境4：

《在若弗蘭夫人沙龍里誦讀伏爾泰的悲劇〈中國孤兒〉》（1812年）

注：該畫描繪18世紀法國沙龍盛況，畫里聚集了啟蒙時代法國上流社會的名流顯要，他們圍坐在伏爾泰的雕像下面聽誦讀《中國孤兒》，聽眾姿態各異，空氣中似乎流溢著一股無形的思想。

難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——伏爾泰（1694—1778）

當立法權同行政權合而為一，自由便不復存在了……如果司法權不同立法權和行政權分立，自由同樣也不復存在。因為如司法權同立法權合而為一，法官就同時為立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便成為壓迫者。

——孟德斯鳩（1689—1755）

人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。

——盧梭（1712—1778）

設問：問題1：情境4 的繪畫屬于什么史料？從中獲取什么歷史信息？

問題2：閱讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人的主張，概括法國啟蒙思想家的核心思想。

問題3：根據上述材料并結合所學，分析沙龍與啟蒙運動的關系。假如你作為沙龍活動的組織者，邀請到伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人參加，請設計活動的方案。

問題1 指向學業質量水平1—3：能夠知道史料分為文獻史料、圖像史料、實物史料等多種類型；能夠從所獲得的史料提取有關的信息。問題2 指向學業質量水平2—5：知道中外優秀文化遺產的主要內容。理解啟蒙思想家們核心主張：天賦人權、分權制衡、社會契約論、法律面前人人平等。問題3指向學業質量水平4—2：在對歷史問題進行獨立探究的過程中，能夠將其置于具體的時空框架下；能夠做出合理的論述。

四、教學反思

第一，根據新教材大單元的特點，在教學過程中，滲透大單元思維，整合教材內容，注重對確定大主題的前后貫通，“引導學生深度學習，促進學生帶著問題意識和證據意識在新情境下對歷史進行探索，拓展其歷史認識的廣度和深度。”從而構建起長時段的知識體系，形成歷史學科思維。

第二，“利用提問挖掘故事的歷史信息，能將故事與一定的教學方法相結合，引導學生穿透故事發現歷史的真相與價值。”但是“講故事不是簡單地選取一個完整故事即可，它應當包含問題的成分。故事的價值由問題決定，缺乏問題的提出與解釋，學生則會陷入淺顯地聽故事中”。在教學過程中，通過故事情境的設計，對所確定的大主題或大任務，選取的故事情境應該當是有價值的，讓學生體驗當時人們所處的歷史背景，感受當時所面臨的社會問題。

第三，圖像史料與文獻史料有著同等重要的意義，在中學歷史教學中，不僅要關注圖像可見的表象信息，更要充分挖掘其背后不可見的意象信息。通過設計有梯度的問題鏈，引導學生由淺入深地思考，促使素養落地。

[1][7]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第16、17—18頁。

[2]教育部：《中外歷史綱要（下）教師教學用書》，北京：人民教育出版社，2019年，第98頁。

[3]張兆金：《在“復活”歷史人物中還原歷史——以“新文化運動與馬克思主義的傳播”為例》，《歷史教學》（上半月刊）2020年第7 期，第54頁。

[4][意]薄伽丘著，王永年譯：《十日談》，北京：人民文學出版社，2014年，第201—202頁。

[5][美]巴克勒、希爾、麥凱著，霍文利等譯：《西方社會史》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年，第113頁。

[6]洪慶明：《沙龍 法蘭西的文化象征與民族記憶》，《光明日報》2013年1月31日，第11 版。

[8]劉 波、王 傲：《歷史教學中講故事的四個層次》，《天津師范大學學報》（基礎教育版）2021年第4 期，第74頁。