網(wǎng)絡(luò)時代下兒童藝術(shù)教育不能唯“興趣論”

孫塵心

（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100000）

藝術(shù)教育在發(fā)展過程中，從注重教化功能逐漸過渡到個性發(fā)展的教育理念，其中，對學(xué)生興趣的重視日趨看重。然而，在梳理藝術(shù)教育理念發(fā)展要義、比對當(dāng)代實踐心態(tài)的過程中，能夠很明顯地觀察到一些偏差。這些偏差使得藝術(shù)教育的實踐產(chǎn)生了極大的不確定性和“高投入-低回報”的現(xiàn)狀。

一、藝術(shù)教育理念的發(fā)展與當(dāng)代實踐

在人類發(fā)展早期，藝術(shù)教育在整個人格教育的培養(yǎng)中占據(jù)著極為重要的地位。我國古代學(xué)校教育一貫有“六藝”教育之說，《周禮·地官·保氏》最早記載了包括禮、樂、射、御、書、數(shù)在內(nèi)的“六藝”教育。西方中世紀(jì)學(xué)校教育中有所謂的“七藝”教育之說，包括語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)教育。藝術(shù)教育起著教化民眾、通“情”達(dá)理的關(guān)鍵作用。在這一時期中，藝術(shù)教育的功能性特征較為明顯。

近代，美國實用主義哲學(xué)家杜威提出“兒童中心論”教育理念，他認(rèn)為：“兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。”在教育實踐過程中，教師應(yīng)當(dāng)更傾向考慮兒童的個性特征和稟賦，尊重兒童在教育中的主體地位。美國教育學(xué)家、心理學(xué)家加納德亦提出對抗“唯智商論”的“多元智能理論”，尊重兒童在受教育過程中的主體地位，并改革了教育的多維評價體系（包括語言、數(shù)理邏輯、音樂、空間、身體運(yùn)動、人際交往、自我認(rèn)識、認(rèn)識自然八種智能維度）。個性化教育的理念受到重視和極大發(fā)展。而在我國，胡適、蔡元培、馮友蘭、陶行知等近代教育家亦全力推行美育教育和通識教育的改革進(jìn)程，并將其作為“開啟民智”、推行民眾啟蒙運(yùn)動的重要途徑。2009年，我國教育部以重大攻關(guān)項目的形式批準(zhǔn)立項《國民藝術(shù)素養(yǎng)教育研究》課題，為進(jìn)一步從國家層面深入開展國民藝術(shù)素養(yǎng)教育奠定基礎(chǔ)。2018年，習(xí)近平總書記就做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神提出殷切期望。藝術(shù)教育在凝聚民族認(rèn)同感、凝結(jié)社會各界共識中的重要作用逐漸凸顯。2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，要求減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)格控制書面作業(yè)總量，保證學(xué)生睡眠時間；全面規(guī)范管理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，堅持從嚴(yán)治理。“雙減”政策以“亮劍”姿態(tài)，嚴(yán)厲打擊了資本控制下教育機(jī)構(gòu)的無序發(fā)展和“焦慮營銷”，堅決維護(hù)和治理教育生態(tài)的有序、健康發(fā)展。應(yīng)試教育“內(nèi)卷化”的普遍焦慮感被及時遏制，藝術(shù)教育從“邊緣化”“非剛需”的角色重新回歸公眾的關(guān)注視野。藝術(shù)教育精神始終倡導(dǎo)的人文關(guān)懷和人性塑造也被重新重視。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代背景下，海量免費(fèi)/低價的學(xué)習(xí)資料被生產(chǎn)出來，學(xué)生的注意力極易被分散，專注度和意志力下降，閱聽能力急劇提升的同時也前所未有的被碎片化。學(xué)童一旦進(jìn)入某項學(xué)習(xí)科目的“平臺期”“挑戰(zhàn)期”時，便無法承受些微的挫敗感，急于宣稱自己喪失了學(xué)習(xí)興趣，繼而中斷學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)而投向下一項“興趣”的開發(fā)。周而復(fù)始，從個體來看，培養(yǎng)了諸多淺嘗輒止的“興趣愛好”，浪費(fèi)了大量寶貴的時間，造成了“事事都懂，個個不精”的局面。藝術(shù)教育對于學(xué)童人格塑造、品行規(guī)范、精神培養(yǎng)的重要作用讓位于“興趣愛好”培養(yǎng)，甚至成了部分家庭追求虛榮感的“炫耀標(biāo)配”。

從教育理論的發(fā)展中，可以看到以兒童中心論、興趣論、個性化教育為代表的突破，但在具體實踐中，過度以學(xué)童為主導(dǎo)設(shè)計的學(xué)習(xí)規(guī)劃卻產(chǎn)生了極大的隱患，值得警醒。對藝術(shù)教育本體的重新思考，對“興趣論”教育理念的合理運(yùn)用，對“兒童中心論”而非“兒童決定論”的教育規(guī)劃，如何合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)中性的學(xué)習(xí)工具等問題都值得深思。

二、當(dāng)下兒童藝術(shù)教育實踐中的痛點

縱觀當(dāng)下兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀可見，藝術(shù)門類豐富多樣，學(xué)習(xí)材料數(shù)量激增，新的輔助手段層出不窮，然而，這些網(wǎng)絡(luò)時代所帶來的繁榮，似乎是一捧泡沫，兒童藝術(shù)教育過程中出現(xiàn)的缺乏堅持、厭學(xué)心態(tài)、成果低效等問題都并未得到解決。

首先，啟蒙階段的藝術(shù)熏陶欠缺。對于從未接觸過藝術(shù)形式的孩子來說，他們對音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等這些藝術(shù)形式是完全陌生的，對于從未接觸過的藝術(shù)形式，何來興趣而言？我們應(yīng)當(dāng)把多樣的藝術(shù)形式滲透在日常的生活學(xué)習(xí)中，先帶領(lǐng)學(xué)生感知不同藝術(shù)形式的種類，例如，走進(jìn)展覽館去看畫展、設(shè)計展；走進(jìn)音樂廳去欣賞古典音樂會、兒童音樂劇等。觀察孩子在面對不同形式的藝術(shù)形式時的情緒狀態(tài)和感受表達(dá)，是否對顏色感知有好奇、是否對音樂節(jié)奏有呼應(yīng)、是否對肢體表達(dá)有模仿等，都可以作為分辨孩子對某種藝術(shù)有興趣的方式，之后，再去決定是否對某一種藝術(shù)形式進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。

在對選擇欣賞作品的標(biāo)準(zhǔn)和渠道方面，很多家長甚至老師實際上并不完全了解應(yīng)當(dāng)如何選，選什么，怎么選。網(wǎng)絡(luò)時代對于我們是友好的，也是殘酷的，海量的藝術(shù)資源看似豐滿，實則遍布陷阱。對于琳瑯滿目的音樂、五彩繽紛的畫作，數(shù)量并不代表質(zhì)量，那些低分辨率的畫面、簡陋的音樂伴奏、甚至粗糙的卡通形象都在悄無聲息地影響著孩子的藝術(shù)感知能力和審美能力。這樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)，已是大多數(shù)家庭正在面臨的問題，但并不自知。由于上一代人在藝術(shù)教育方面的缺失，直接影響了父母對于藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)和感知能力，因此，現(xiàn)代社會中的很多家長已經(jīng)逐漸意識到了藝術(shù)教育的重要性和必要性，從而引起了一些家長的盲目選擇：或者是離家近的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，或者因為課程的價格低數(shù)量多等便利條件優(yōu)先的抉擇，使得學(xué)生無法享受到正確的藝術(shù)教育。

孩子對藝術(shù)的興趣，是在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中逐漸顯現(xiàn)的，可能因為一首歌、一幅畫或者一首樂曲，打開了通往藝術(shù)的大門。在啟蒙過程中，孩子的興趣只是一個起點，藝術(shù)學(xué)習(xí)與其本身的藝術(shù)想象力有極大關(guān)聯(lián)，家長為孩子提供的藝術(shù)感知環(huán)境和安全感，是保護(hù)孩子興趣的必要方式。但如今網(wǎng)絡(luò)時代下的快教育、快成果，導(dǎo)致一些教師和家長僅關(guān)注學(xué)生的出勤率和課程的購買力，卻忽略對學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)注及學(xué)生性格的養(yǎng)成。沒有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也沒有相關(guān)參照，再加之專業(yè)教師資質(zhì)良莠不齊、不同城市師資資源分配差距較大，因此，很多家長只能靠碰運(yùn)氣、朋友推薦、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推薦去尋找藝術(shù)教師。面對專業(yè)不足的教師時，是缺乏甄別能力和判斷力的。

其次，家長對學(xué)生的期待過于簡單或過于追求成績。家長對學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的出發(fā)點，通常比較極端，或僅培養(yǎng)熏陶，或立志走專業(yè)道路，都過于偏激。同時，家長們過于忙碌，從而讓孩子單獨(dú)上課，或由他人——其他家庭成員、司機(jī)或保姆等人陪同上課，父母對自己孩子的學(xué)習(xí)過程和藝術(shù)成果完全不了解。此外，對藝術(shù)學(xué)習(xí)僅限于每周一次一小時的課程實際上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，初級階段的藝術(shù)學(xué)習(xí)，是需要日常的練習(xí)、滲透和積累。通過筆者多年的觀察，通常有父母積極主動地參與到學(xué)生藝術(shù)教育中的孩子，進(jìn)步都非常快，完成度很高，學(xué)生的積極性很強(qiáng)，父母老師的配合也比較協(xié)調(diào)，因此學(xué)生的藝術(shù)感受力和成就感更強(qiáng)。

進(jìn)入學(xué)習(xí)的“瓶頸期”時，學(xué)生常常展現(xiàn)出厭學(xué)、興趣缺失等情緒特點，對音高、旋律、節(jié)奏、速度、色彩、空間等感知能力不足，無法產(chǎn)生共鳴，體驗不到藝術(shù)帶來的美和韻律，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，對藝術(shù)缺失興趣。學(xué)生在成長發(fā)育過程中，特別是在3-9歲的年齡段，受到生理條件的限制而受挫，會帶來沮喪和失落，例如：在鋼琴學(xué)習(xí)中，由于手指條件不夠優(yōu)良，手指長短差距過大（五指過短，導(dǎo)致手型向外傾斜）、手指關(guān)節(jié)無力，無法支撐、手指跨度小，演奏吃力等；聲樂演唱學(xué)習(xí)中，由于孩子還未建立正確的音高概念引起的音準(zhǔn)不穩(wěn)定，氣息的概念不明確，導(dǎo)致演唱的音域小、演唱的作品少；在舞蹈學(xué)習(xí)中，孩子的身體不協(xié)調(diào)，跳舞時的手腳配合困難、節(jié)奏感知能力不強(qiáng)，導(dǎo)致舞蹈表演過程中無法找到音樂的節(jié)奏拍點；比如繪畫學(xué)習(xí)，四五歲的年紀(jì)手小力氣小，拿不住畫筆，六歲后身體逐漸開始發(fā)展后能夠控制畫筆等。此外，學(xué)生的專注力不夠，容易被身邊事物、聲音等干擾而分散，無法持久專注地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的耐力不夠，超過一定時間會覺得壓抑、疲憊，無法全情投入等問題，也會造成學(xué)生很快失去對藝術(shù)的興趣。

此外，學(xué)習(xí)的素材過于單一，枯燥乏味，沒有成就感和新鮮感，例如：美術(shù)學(xué)習(xí)中長期練習(xí)素描，鋼琴學(xué)習(xí)中哈農(nóng)、音階基本手指反復(fù)練習(xí)等現(xiàn)狀，舞蹈教育中每天都要做的練功壓腿等基本訓(xùn)練。基本功的訓(xùn)練非常枯燥和痛苦，卻是學(xué)藝路上的基石。

當(dāng)這些問題出現(xiàn)時，大部分的教師、家長或孩子本身會認(rèn)為，是孩子已經(jīng)對某種藝術(shù)形式喪失了興趣的信號，從而放棄繼續(xù)的學(xué)習(xí)和感受，錯過了最佳的學(xué)習(xí)時間，與藝術(shù)教育的重要突破時機(jī)擦身而過。面對這一階段的學(xué)習(xí)難點，學(xué)生-家長-老師應(yīng)該形成一個緊密合作的團(tuán)隊，有意識地建立理性、堅持、不畏苦難的學(xué)習(xí)精神，且能夠看到自己處于何種學(xué)習(xí)階段，主動地調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度和日常練習(xí)的情緒。

三、措施與改進(jìn)

針對以上所提出的現(xiàn)狀，我們是可以從以下四個層面進(jìn)行反思及改善：

從社會及專業(yè)評價體系建設(shè)來看，應(yīng)當(dāng)建立健全的專業(yè)教師隊伍管理，及時補(bǔ)充藝術(shù)教育相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)（如社區(qū)小劇場、學(xué)生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)類社會服務(wù)活動等），開闊學(xué)生眼界，培養(yǎng)實踐精神和服務(wù)社會的意識。針對社會上的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)和自由教師，設(shè)立相應(yīng)的行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，打擊不法行為，規(guī)范市場良序。針對社會上的藝術(shù)比賽、考級等活動，定期、及時、反復(fù)向公眾公布白名單或黑名單，采用引導(dǎo)方式規(guī)范行業(yè)秩序。相關(guān)專業(yè)團(tuán)體及高校亦不應(yīng)躲在象牙塔中，而應(yīng)該積極參與相關(guān)兒童藝術(shù)教育的各個方面，鼓勵實習(xí)、支教、志愿服務(wù)等形式的社會服務(wù)行為。

從教師層面來看，應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，保持對藝術(shù)的熱情。除了教會學(xué)生如何實操，更重要的引導(dǎo)學(xué)生如何感受。教學(xué)不再是機(jī)械地重復(fù)課本內(nèi)容，而是與學(xué)生互動、幫助學(xué)生意識到自己的問題，有針對性的解決。同時，利用網(wǎng)絡(luò)時代豐富的資料、便捷的渠道、創(chuàng)新的輔助方式，展開導(dǎo)引式、書單式的授課。如，利用數(shù)字敦煌博物館為學(xué)生講解壁畫、利用國家大劇院官網(wǎng)的資料服務(wù)引導(dǎo)學(xué)生聆聽現(xiàn)場音樂會、尋找優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)大師課為學(xué)生答疑解惑等。在大量優(yōu)質(zhì)的、免費(fèi)的、專業(yè)的學(xué)習(xí)資料中，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)旅程中的領(lǐng)路人，而非僅僅是教材的復(fù)讀機(jī)。任何一門藝術(shù)學(xué)科，都有十分系統(tǒng)的、專業(yè)的教學(xué)法，優(yōu)秀的藝術(shù)教育教師，在對教學(xué)的法則、教學(xué)的規(guī)律、教學(xué)中可能遇到的問題等，能夠快速且有效的找到學(xué)習(xí)方案進(jìn)行解決。同時，通過自己多年教學(xué)經(jīng)驗，提煉出自己的教學(xué)規(guī)律和模式，熟知學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中的重點難點，每節(jié)課有清晰的教學(xué)目標(biāo)，因材施教，針對不同學(xué)生的性格、年齡、接受能力等特征，及時調(diào)整自己的授課方式。靈活運(yùn)用多媒體手段，在課堂中采用多重教學(xué)模式，增加課堂的趣味性和多樣性，以此提升學(xué)習(xí)過程中的感知能力和審美標(biāo)準(zhǔn)。

從家庭教育層面來看，應(yīng)多參加親子音樂會、畫展、藝術(shù)交流分享活動，積極參加藝術(shù)類比賽，增加學(xué)生與他人的交流，相互學(xué)習(xí)激勵進(jìn)步。用文化交流代替“屏幕”，將家庭成員的交流和自我成長浸入日常，在合理使用媒介的同時，潛移默化地幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和家庭學(xué)習(xí)氛圍的塑造。家長在陪伴孩子進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)時，亦應(yīng)積極參與到藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，提升自身的藝術(shù)感受、藝術(shù)審美能力，通過與孩子的交流建立正向的反饋與協(xié)同成長的家庭教育機(jī)制。

從學(xué)生個人層面來看，應(yīng)正視藝術(shù)教育對人生發(fā)展的作用，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，及早建立理性的學(xué)習(xí)觀和發(fā)展觀，學(xué)會學(xué)習(xí)方法，平復(fù)心態(tài)不急于求成，多與同伴交流學(xué)習(xí)，用“三人行必有我?guī)煛钡男膽B(tài)而非攀比之心去踐行自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)過程。積極地、有意識地選擇能夠提升自己審美能力的學(xué)習(xí)或藝術(shù)體驗項目，珍惜并培養(yǎng)自己的審美趣味。充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的同時，要注意培養(yǎng)自己使用媒介工具的能力，培養(yǎng)自己辨別網(wǎng)絡(luò)知識優(yōu)劣、準(zhǔn)確性的媒介素養(yǎng)。

在“興趣論”成為兒童藝術(shù)教育的主流指導(dǎo)思想的今天，我們?nèi)裟軌蛘曀囆g(shù)教育過程中的“痛與樂”，平衡學(xué)生成長過程中的“退與進(jìn)”，構(gòu)建健康學(xué)習(xí)中精神培養(yǎng)與技藝磨煉的關(guān)系，將人格、性格塑造真正融入藝術(shù)教育中，不、削減半途而廢的消極思想，亦拒絕“四體不勤，五谷不分”，竭力為學(xué)生打開文化視野與人類精神寶庫，才是當(dāng)代藝術(shù)教育改革與建設(shè)的初心。

①新華社北京8月30日電.習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信強(qiáng)調(diào):做好美育工作弘揚(yáng)中華美育精神 讓祖國青年一代身心都健康成長.https://theory.gmw.cn/2019-02/22/content_32545158.htm.