數字化時代下影像對非物質文化遺產的保護與傳播

董 奕

（四川師范大學,四川成都 610101）

中華民族擁有數千年的歷史文明，勤勞聰慧的中華人民在數千年的時間長河中留下了無數優秀的非物質文化遺產，這些成果至今影響著中國人民的生活，是中國傳統文化不可分割的重要組成部分，也是中國傳統文化的精髓之所在。面對數量如此龐大的非遺資源，如何對其進行記錄和傳承成了非遺保護的首要任務。僅僅依靠文字記錄、口授等方法是萬萬不足以將其完整記錄的，這個時候，影像手段就成了非遺記錄與傳播的最有效方法。數字化影像手段能夠完整并且多方面記錄下非遺的物質內容，在非遺的傳播過程中也能起到很大作用。

一、影像記錄在非物質文化遺產保護中的發展現狀

1.關于影像的概述

影像，是人對視覺感知的物質再現，本文所提及的影像是指狹義的影像，即攝影影像。盛希貴對什么是攝影影像提出了明確的解釋，他提出攝影影像就是指通過光學裝置、電子裝置、數字裝置和感光材料、記錄裝置等感受光線，將由對光的反射造成的被攝物的外形和光的投影通過化學反應、電子脈沖或電磁場中的變化獲得圖像，并以同樣的方法記錄下來，存儲在膠卷、磁帶、存儲卡等媒介中，必要時再使其重復呈現出來或進行復制的“物的影像”。攝影影像在非遺的保護和傳播過程中不僅僅起到成像的作用，其更注重于對非物質文化遺產的整體再現，通過“物的影像”傳遞非物質文化遺產的基本內容和重要內涵。

與其他記錄方式相比，影像對非遺的記錄具有完整、永久、準確的優點，它能夠更清晰明了地記錄非物質文化遺產現存的資源，并且達到永久留存的目的，同時，影像的傳播也更具有時效性、廣泛性。

2.影像在非遺保護中的發展現狀

隨著現代科技和互聯網技術的不斷深入發展，影像手段也變得更加豐富多樣。除了利用傳統攝影手段記錄非物質文化遺產內容外，還可以運用VR（虛擬現實）、動畫制作、3D建模、數字掃描等多種新興手段來記錄非物質文化遺產。各種新技術的使用使得非物質文化遺產的影像記錄愈發全面細致且生動深入。

但在目前非物質文化遺產的影像記錄中使用得最多、最為常見且人們最為接受的方式依然是傳統攝影手段，大多表現為將某種非物質文化遺傳的物質內容及其所存在的社會與自然環境利用攝影機進行拍攝記錄，后期制作為紀錄片進行傳播。紀錄片的最大特性就是真實記錄，非遺紀錄片用真實的鏡頭還原非遺項目最質樸、最自然、最原生態的面貌。2019年央視大型人文紀錄片《傳承》第三季正式上線，以十集的內容，探尋華夏大地上17個國家級、省級、市級的非物質文化遺產，讓人們了解到了古老文化的別樣魅力。在《傳承》的影像記錄下，真實質樸是對中國非物質文化遺產的最佳概括。由此，非遺的概念在現代人面前不再是單薄的懷念對象，而是一部有聲有色、形態各異的文化百科。這就是影像記錄的魅力所在，直觀地在人們心中留下了非物質文化遺傳的具體形象。

二、影像手段在非遺保護與傳播中的優勢

非物質文化遺產是中國上下五千年歷史的見證者，是民族文化的“活化石”，它肩負著承載與講述歷史文化的重任，將其完整記錄并且進行有效傳播就顯得尤為重要，在一眾記錄非物質文化遺產的方式中，影像化手段在記錄與傳播非物質文化遺產的過程中具有顯著的優勢。

1.永久保存優勢

在現代社會來臨之前，大部分優秀的傳統文化都苦于沒有良好的手段進行記錄，僅僅依靠人工記錄或是手口相傳是遠遠達不到將所有傳統文化流傳下來的，所以很多優秀作品或是傳統工藝都已經隨著時間的流逝而消失。然而隨著照相機等科技產品的出現，能夠將傳統文化轉化為影像的形式并將其保存下來。現如今，還是有很多非物質文化遺傳在歷史發展中出現缺失，就算實物隨著時間的推移而毀壞或是消失，但還可以從一些老照片里一睹這些傳統文化的風采，影像手段將這些優秀非物質文化遺產的形象固定在了相片或是視頻里，影像是凝固時間的最好方式。與書籍、繪畫等記錄形式不同，影像資料不會輕易丟失與毀壞，依托于數字化技術與互聯網平臺，影像資料易于保存、易于復制、易于傳播。由此，非物質文化遺產在時代的發展中得以永久保存。

2.直觀呈現優勢

影像是對現實的客觀呈現，通過相機的鏡頭來記錄當下的真實畫面、聲音及環境，以求對歷史情境的真實再現。影像的第一說服力就是其帶來的直觀感受，接收者不必經過推理、判斷后得出認知，對其內容的理解建立在物質性上的直覺認識，這樣就減少了人們頭腦之中對所接收內容的二次加工。在遇到一些文字很難描述準確的情況之時，影像的直觀性更體現得深刻。由于非物質文化遺產的復雜性和準確性，往往需要用大量的文字進行描述，但其效果往往不如一張簡單的照片或是一段視頻。所以影像在直觀呈現效果的同時更兼具較高的效率性。在對非遺傳承人的授課或是創作過程中運用影像記錄手段，使受眾更具象、更有效地了解非遺產品的制作過程，感受非物質文化遺產的獨特魅力。這是語言或者文字等方式不能替代的最為直觀的記錄非物質文化遺產傳承的方式。

3.跨越時空限制優勢

中國的許多優秀傳統文化之所以無法得以繼承和普及，大部分是由于時間和地域的限制，尤其是山區和少數民族地區。在影像化手段出現以前，因為地區的限制，導致山區或少數民族地區與外界的交流甚少，無法將他們本地區或本民族的傳統文化傳播出去，這些優秀的傳統文化就在有限的環境中生存與發展。影像化手段出現以后，這些問題就迎刃而解了，影像化方式可以跨越時空的限制，各個地區的非遺傳承人和工作者只需要將非物質文化遺產進行影像記錄，這些影像資料就可以完整再現非遺的內容，影像資料也極易傳播，本地區之外的人們想要了解這項非物質文化遺產只需要觀看該影像資料即可。不只是空間，不同歷史時期的人只要將本時期非物質文化遺產的狀況進行記錄，后來的人也可以通過影像資料進行了解和研究。影像化手段打破了非物質文化遺產受制于時空這個禁錮，對非物質文化遺產的傳播起到了非常巨大的作用。

4.與大眾互動優勢

非物質文化遺產的保護與傳播不僅僅是一個人或是一個組織的任務和責任，它們更需要的是廣大群眾的參與。影像傳播的方式，讓傳統文化與群眾之間的距離無限拉近，這種“拉近”一方面開啟了非遺與數字化時代的深度融合；另一方面也讓非遺通過互聯網汲取了全新的生命力，從以往的單方面普及，轉變為群眾的自發參與。人們可以拍攝、上傳自己身邊的非遺短視頻和圖片，分享、傳播非遺的點滴；也可以通過已有的影像資料欣賞、學習各種精美的非物質文化遺產。在互動的過程中一起發現、傳承大美非遺。

三、影像在非遺保護與傳播中的矛盾點

進入現代社會以來，影像記錄在非遺保護與傳播中的運用越來越廣泛，不可否認的是，自從影像介入到非遺的記錄與保護中后，這些傳統文化得到了新的生機和更多人的認識。但是事物的發展具有兩面性，在影像記錄與傳播的過程中，不可避免地會出現一些問題。

1.影像記錄的主觀性與客觀現實之間的矛盾

攝影藝術可以是主觀的，攝影師可以通過鏡頭語言充分表達個人情感與意志。但是非遺的影像記錄中，這樣的主觀性會影響非遺的真實再現。如今的時代是“自媒體時代”，任何人都可以利用手機、小型攝像機等便攜設備對非物質文化遺產進行拍攝，然后上傳到各個網絡平臺。這種現象在一定程度上加大了非遺傳播的力度，但同時也存在著許多問題。一些創作者為了吸引大眾眼球，往往會去捕捉那些好玩、夸張的片段，將久居都市的人認為好奇的“奇特文化”拍攝之后，放在互聯網上播放和傳播，吸引大眾對“奇特文化”的獵奇。帶著這樣的心態去記錄和表述一種文化，往往是碎片化的、不完整的，與非遺的客觀現實不符的。如果拍攝者只用鏡頭去捕捉那些奇特的、夸張的東西，就會忽略文化與當地環境、歷史之間的關系。充分帶有主觀意志的記錄不僅無法完整真實地記錄非遺目前的文化內容以及社會環境，還可能將大眾對非遺的認識引入一種誤區。在對非遺的記錄中，完整性是尤為重要的，但有的拍攝者可能會根據個人喜好進行選擇性的拍攝記錄，同樣，這也是碎片化、不完整的非遺記錄。

2.影像傳播途徑的狹窄與非遺傳播需求之間的矛盾

影像作為一種記錄手段能夠將非物質文化遺產的內容進行全方位的留存，是非遺的數字載體，隨著科技的進步，更多的非遺項目開始運用影像手段進行記錄和二次創作。然而，僅僅將非遺的內容記錄下來是遠遠不夠的，將這些內容進行有效傳播，進一步提高知名度，喚起年輕人的重視和喜愛才是最終目的。文化是隨著時間的流逝而進一步沉淀的，它是將中華民族數千年傳承的重要見證，也是先人留給后代的豐厚禮物，非物質文化遺產的內容和內涵要傳播給新一代是非遺保護與發展的重要工作。進入互聯網時代以后，文化傳播的新形式不斷涌現，對文化傳播的傳統形式提出了挑戰，也對非遺傳播的方式提出了新要求。但是目前非遺的影像傳播仍集中于電視等傳統媒介，對新媒體的利用還不廣泛。缺少對新媒體的運用就意味著很難吸引到年輕群體的注意力，而非遺傳播的一大需求就是讓更多的年輕人認識中國傳統文化，并了解其中所蘊含的文化內涵，從而加強年輕人對民族文化的認同感和文化自信。傳播途徑的缺少就意味著傳播的力度和廣度達不到理想效果，非遺傳播的途徑和手段依然存在老舊的問題。由于各種移動終端的出現，越來越少的人會關注電視、報紙等傳統媒介，所以如何利用新媒體手段吸引更多年輕群體的注意是非遺傳播過程中值得仔細思考的問題。

3.非遺影像的老舊與現代審美之間的矛盾

當前，不管是非遺影像記錄的手段和內容都存在著比較老舊，不符合現代審美的問題，這種守舊的內容和形式無法收獲年輕一代的目光。當前，非遺傳承與保護面臨的一大困境就是其形式比較老舊，無法與年輕人形成共鳴，缺乏年輕人的關注，但如果這些傳統文化得不到青年一代的喜愛，就面臨著無人繼承的局面，甚至逐漸失落。

近年來，也出現了一些創新形式的非遺影像紀錄片，例如《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》等紀錄片，在年輕群體當中引發了大量的討論，讓更多年輕人開始關注中國傳統文化。對于目前眾多處于發展困境的非遺來說，改變陳舊的表現形式，尋求新的發展路徑，不斷創新內容，與現代文化相結合，是使其重獲新生的主要手段。非遺符合現代人的審美需求也是其能夠吸引年輕人關注的一種方法，通過新的內容使年輕人認識到非遺并不是“古板”“過時”的代名詞。

四、影像在非遺傳承和保護中運用的新思考

影像在非遺傳承和保護中的重要作用和意義不言而喻，但是其發展和運用要如何跟上時代的潮流是需要考慮的新問題，針對這個問題，提出以下幾點思考：

1.與互聯網的發展緊密結合

當下這個時代是互聯網時代，互聯網的影響力十分深遠，人們可以通過互聯網尋找到一切想了解的知識，所以非物質文化遺產的保護與傳播跟互聯網相結合是必要且必需的。并且近年來，國家對非物質文化遺產的保護力度越來越大，“互聯網+非遺”則是勢在必行的發展路徑。實際上，互聯網目前已經是文化的數字載體了，在文化建設的新方向中，互聯網的重要作用不言而喻，非遺作為中國文化的一個組成部分，自然要緊跟文化發展的新潮流。除此之外，不斷創新的新科技也為傳統文化的創作提供了新的思考方向和更多的表現形式。由此可見，非遺與互聯網的結合無論從政策導向、社會潮流還是技術手段來看都具有美好的前景。

當前，有許多非遺項目都已進入到與互聯網合作的實際操作階段，政府、企業、非遺傳承人都將目光投向互聯網，不斷嘗試著非遺傳承與互聯網共同發展的新方式，各大網站與社交媒體現在都能看見非遺的相關信息，用戶能足不出戶從線上認識并了解非遺，網絡傳播已成了非遺傳播的新方式。現在時興的網絡直播等方式也為非遺的傳播提供了一條新的路徑。在如今短視頻流行的網絡環境中，非遺的影像傳播應充分利用這種形式，抖音等短視頻平臺的受眾廣泛，涉及各個年齡階層，并且傳播的時效性極高，豐富也特別豐富，是影像進行快速傳播的重要手段。

2.影像表達形式的創新

圖片和視頻等記錄方式是目前非遺保護與傳播的主要手段，某些非遺項目還可以通過表演的方式進行展示，但這并不是通用的方式。對于現代人對于文化項目的體驗來說，圖片和視頻的形式已不存在新意，表演的形式常常受到現場條件的影響。隨著現代技術的發展，更多可實現的技術手段出現在了人們的視野中，例如VR技術(Virtual Reality,虛擬現實技術）。VR技術可以在一定程度上彌補圖片和視頻等方式存在的缺陷，VR技術可設計并建立起三維的仿真效果，能夠比較真實地還原各種場景和動態，將這種方式引入非遺的保護與傳播中能夠帶給觀眾更身臨其境的觀感。現在，某些設施較齊全的博物館已經開始引入VR技術，比平面的圖片展示和視頻展示更加生動，觀眾也能更細致更全面地了解非遺的重要內容。

非遺通常存在于某一特定的區域內，脫離這個環境后的非遺可能會失去它的特征和內涵，而這個生存環境是很難復制的，所以想要擴大其傳播范圍比較困難。

利用VR技術可將現實的場景通過三維立體的效果進行展示，一定程度上解決了這個問題。圖片、視頻等記錄方式在時間上消除了非遺保護與傳播的限制，VR技術就在空間上消除了限制。虛擬全息的技術使觀眾在距離非遺很遠的區域便可以身臨其境地體驗非遺的獨特魅力。這種方式使非遺能夠走向世界，并且是以生動的形象進行傳播，更有利于非遺的有效傳承。非遺本身就是在漫長的日常生活中逐步產生的，可以說與日常生活是息息相關的，傳統的圖片視頻記錄方式使人們重新看見了非遺的具體內容，是長久以來非遺得以保存和傳播的主要方式；如今，VR等新技術的出現使人們能夠突破空間的限制進一步體驗非遺，這是時代進步的表現，非遺也在不斷的創新中煥發了新的生命力。

結語

非物質文化遺產作為中華傳統文化的重要組成部分，是中華人民集體智慧的體現，也是中華民族精神內涵的體現，在歷史的進程之中，非物質文化遺產是無法割舍的重要財富。在時代的發展中，非遺在一段時間內也不被人們重視，逐漸走了下坡路，但現在如何保護并恢復非遺的風采成了不斷討論的時代議題，非遺的保護和傳播也是當今文化產業發展的重要部分，需要進行不懈的嘗試。影像手段是記錄和傳播非遺最為有效的方式之一，對非遺的保護和傳承有著重大意義。結合時代特色，充分運用互聯網、新媒體等手段賦予非遺影像化新的生機與活力，是新時代下促進非遺被更多人認識、被更廣泛傳播的最好方法。