西寧賢孝唱詞語(yǔ)言分析

魏 萌

（中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院,北京 100081）

一、引言

賢孝是一種流傳于西北地區(qū)的曲牌連綴體說(shuō)唱音樂(lè)，得名于其唱詞內(nèi)容多為勸人向善、孝順父母、歌頌忠肝賢德義士等；主要由漢族的盲藝人自彈三弦、二胡等樂(lè)器并自唱形式為主，也有兩人或多人表演形式，又名“瞎弦”。傳統(tǒng)賢孝曲目唱詞多涉及因果報(bào)應(yīng)、三世輪回等佛教思想有關(guān)，部分學(xué)者據(jù)此認(rèn)為其可能起源于隋唐時(shí)期的變文俗講或取材于明代說(shuō)唱文學(xué)作品《寶卷》等，并在長(zhǎng)期發(fā)展中兼容并蓄地汲取了部分古代“門(mén)詞”“陶真”及盲藝人演唱的“善書(shū)”內(nèi)容以及當(dāng)?shù)孛耖g故事、小曲等形成。現(xiàn)階段，據(jù)地域分布及音樂(lè)特點(diǎn)，賢孝可分為甘肅賢孝和西寧賢孝。據(jù)《說(shuō)唱藝術(shù)簡(jiǎn)史》載，西寧賢孝大致形成于十八世紀(jì)，發(fā)祥于西寧地區(qū)、流傳于以西寧為中心的青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)。西寧賢孝曲調(diào)傳承古老、悠長(zhǎng)委婉，其唱詞合轍押韻、通俗易懂，較好地保留和反映了當(dāng)?shù)胤窖蕴厣兔袼罪L(fēng)情，于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目名錄。筆者分別于2013年6月和2020年6月兩次赴西寧及周邊地區(qū)調(diào)研，共獲得賢孝藝人口耳相傳唱詞語(yǔ)料156篇、文本唱詞語(yǔ)料122篇。

根據(jù)成曲年代和唱詞內(nèi)容素材，西寧賢孝可分為傳統(tǒng)曲目和新編曲目。傳統(tǒng)賢孝唱詞主要取材于淑女烈婦、孝子賢孫、帝王將相等經(jīng)典歷史故事或人物傳記，寓懲惡揚(yáng)善、諭時(shí)勸世等主題，如《趙顏求壽》《白鸚哥吊孝》（也稱(chēng)《鸚哥經(jīng)》）等。創(chuàng)新曲目則更多關(guān)注地方生活、聯(lián)系實(shí)際，涵蓋傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、勸賢勸孝、農(nóng)村風(fēng)貌等內(nèi)容，側(cè)重展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)貌和時(shí)代變化，如《歌唱英雄甘占恩》《農(nóng)村新變化》等。

根據(jù)篇幅長(zhǎng)短，西寧賢孝可分為“大傳”和“小段兒”。“大傳”篇幅較長(zhǎng)，如《丑女識(shí)寶》《丁郎找父》《四姐下凡》等；“小段兒”篇幅短小，以唱為主，如《白猿盜桃》《譚香女苦瓜》《三姐上壽》《蘆花記》等。無(wú)論篇幅和題材，西寧賢孝演唱形式方面均以說(shuō)唱間雜為特色，唱詞詞格以二二三結(jié)構(gòu)的七字句和三三四結(jié)構(gòu)的十字句為主，大多為對(duì)稱(chēng)形式，少部分為長(zhǎng)短句相間。如：

香在護(hù)中花在瓶，燈在佛前放光明。

——《子胥過(guò)江》

高山嶺上一清泉，流來(lái)流去幾千年。人人都吃了清泉的水，愚的愚來(lái)賢的賢；人人都吃了清泉水，忠的忠來(lái)奸的奸。塵世上雪里送炭的君子少，花上貼錦的小人多。栽樹(shù)了要栽松柏林，維人維下個(gè)真君子；栽下個(gè)松柏冬夏青，維下個(gè)君子常來(lái)往。

——《勸世人》

西寧賢孝唱詞在句式的選擇上具有一定靈活性。總的來(lái)看，為便于聽(tīng)眾理解，較少使用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，多為短小精煉的口語(yǔ)句式的排列。為了增強(qiáng)敘述性和旋律性，西寧賢孝常以對(duì)仗的兩句為一個(gè)旋律單位，在唱詞稍加修改的基礎(chǔ)上多次反復(fù)吟唱，營(yíng)造逐層深入的故事氛圍和情緒堆疊，形成流暢回環(huán)的韻律美。句間還夾雜使用西寧方言特色嘆詞、語(yǔ)氣詞等，并結(jié)合歌唱和念白相間，使敘事更加生動(dòng)、吟誦更加鏗鏘有力。

二、唱詞的方言特色分析

西寧賢孝表演者以漢語(yǔ)西寧方音進(jìn)行念唱，唱詞內(nèi)容多以藝人口頭創(chuàng)作、口耳相傳為傳播途徑和記載，經(jīng)書(shū)面加工和人為修飾較少。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，賢孝唱詞所演唱的內(nèi)容全靠藝人們（主要是盲人并且他們大部分都沒(méi)有受過(guò)教育）口耳相傳，沒(méi)有經(jīng)過(guò)書(shū)面記錄和文人加工，真實(shí)地保留了漢語(yǔ)西寧方言的大量特點(diǎn)。

1.OV/VO型語(yǔ)序并用

自20世紀(jì)80年代，賈晞儒、張成材、王雙成等學(xué)者就已經(jīng)注意到湟水流域方言獨(dú)特的OV型語(yǔ)序特征。西寧賢孝唱詞也大量使用OV型語(yǔ)序，如：

三從帶四德她知曉，禮儀帶廉恥一并行。

——《小姑賢》

碗盞帶鍋兒倆齊給你丟下，生的帶熟的兩家不洗。

——《小姑賢》

西寧賢孝唱詞的OV型語(yǔ)序不僅體現(xiàn)在動(dòng)詞和賓語(yǔ)的位置中，還體現(xiàn)在部分特殊句式的使用中，如廣泛使用“把字句”：

再叫我的姑娘黃桂花，你嫂嫂吃上飯就把門(mén)串。

——《小姑賢》

如今日前去把壽拜，我家大小的早團(tuán)圓。

——《王丞相搬窯》

部分唱詞中狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)的位置，也與OV型語(yǔ)序相互和諧，如：

汽車(chē)開(kāi)著太甭快，阿媽來(lái)了我有事要安排。

——《郭家寨里邀阿舅》

楊永龍（2015）考察了甘青地區(qū)甘溝話(huà)的語(yǔ)序類(lèi)型特征，認(rèn)為當(dāng)?shù)胤窖跃叩湫偷膭?dòng)詞居末特征。在西寧方言母語(yǔ)人日常對(duì)話(huà)中，幾乎所有的賓語(yǔ)都會(huì)前置到動(dòng)詞前位置。而西寧賢孝的唱詞文本較之方言口語(yǔ)，仍有許多VO型結(jié)構(gòu)保留使用，如：

一斤拉成了千斤重，娶上了媳婦兒就變了心。

——《十不親》

為父的今日來(lái)將你請(qǐng)，因?yàn)槭悄隳镎Q壽辰。

——《王丞相搬窯》

你我給到個(gè)城里哩，早跌著奶子的盆里哩。

——《頂嘴丫頭》

目前，學(xué)界對(duì)西北方言的OV型語(yǔ)序來(lái)源及其形成過(guò)程仍未有定論，進(jìn)一步研究需要大量、多種類(lèi)型的共時(shí)語(yǔ)料支撐。賢孝唱詞文本研究可為西北漢語(yǔ)方言的進(jìn)一步共時(shí)描寫(xiě)和歷時(shí)分析提供參考。

2.大量使用“上”“下”“里”等方位詞

甘青方言較之于普通話(huà)使用更多后置詞，主要包括標(biāo)記名詞相關(guān)語(yǔ)法意義的格標(biāo)記“啊/哈”、反身領(lǐng)屬標(biāo)記“囊”、致使標(biāo)記“給”等（張安生，2013；楊永龍，2015；趙綠原，2015）。其中，甘青方言中的方位詞“上”“下”常用于動(dòng)詞后作為體標(biāo)記（趙綠原，2015）。

秦雪梅吊孝受下了姐，到后來(lái)她教子成家威名在。

——《王丞相搬窯》

嫁上個(gè)鐵匠了打刀子，嫁上個(gè)木匠了蓋房子。

——《頂嘴丫頭》

四更里架上的金雞兒叫了，劉太傅把銀錢(qián)兒奪上著走了，叼上著去了。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

梳理所獲語(yǔ)料可知，西寧賢孝唱詞也廣泛使用“上”“下”等方位詞作為體標(biāo)記，且方位詞大多處于動(dòng)詞后第一位置，即動(dòng)詞后的“上”“下”與“著”“了”等其他體標(biāo)記疊用。再如：

我把你頭兒上頂上，脖子里抗上，眼睛里擠上，鼻子里吸上，口兒里噙上，背子里背上，懷兒里揣上，圍兜里裝上，手兒里領(lǐng)上，袖兒里筒上，衩繩里帶上。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

以上唱詞中反復(fù)、多次使用“上”，不僅在句式上更加對(duì)仗、整齊，也很符合當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言習(xí)慣，使得唱詞更地道、更有韻味。此外，西寧方言中的部分方位詞用法較特殊，在賢孝唱詞中也有所體現(xiàn)，如：

二更里的銀錢(qián)兒姑娘，劉太傅下校場(chǎng)李挑兵馬去了。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

唱詞中的“下”意為“到，去（某地方）”，這種用法是普通話(huà)中沒(méi)有的，屬地地道道的西寧方言特色詞語(yǔ)。因甘青一帶地處高原，地形多山多坡，當(dāng)?shù)厝顺３Ｓ谩吧稀薄跋隆北硎救ツ车刂狻Ｔ偃纾?/p>

昔日里有個(gè)孫尚香，許配劉備配成雙。

——《王丞相搬窯》

唱詞中的方位詞“里”用于時(shí)間名詞之后，意為“在……的時(shí)候”，這種表達(dá)在漢語(yǔ)西寧方言中也較常見(jiàn)。總之，西寧賢孝唱詞中方位詞出現(xiàn)頻率較高，可用為實(shí)義動(dòng)詞、動(dòng)詞后體標(biāo)記或名詞后置詞等。

3.大量使用“著”字句

甘青地區(qū)方言中“著”字句功能發(fā)達(dá)、用法復(fù)雜，使用頻率極高。西寧賢孝唱詞中也常出現(xiàn)“著”字句。

你我給到個(gè)鄉(xiāng)里哩，早跌著醬水的缸里哩。

——《頂嘴丫頭》

以上唱詞中，“跌著”后加表示地點(diǎn)、處所的名詞性短語(yǔ)，表達(dá)對(duì)動(dòng)作信息的相關(guān)補(bǔ)充、說(shuō)明。

給我把銀錢(qián)兒姑娘，領(lǐng)將著出來(lái)，爭(zhēng)搶著出來(lái)。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

以上唱詞中，“領(lǐng)將著”與“爭(zhēng)搶著”后加其他動(dòng)作動(dòng)詞“出來(lái)”，表示前一動(dòng)作是后一動(dòng)作的條件、狀貌等，表達(dá)對(duì)后一動(dòng)作的修飾。

我家的門(mén)牢，門(mén)牢著狗害，狗害著墻高，墻高著諒知也無(wú)妨，無(wú)妨著諒知。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

上面的唱詞中，“門(mén)牢著”是“狗害”的原因，“狗害著”是“墻高”的原因，以此類(lèi)推。此句運(yùn)用了頂針的修辭手法，重復(fù)使用“著”字句，簡(jiǎn)單明了地表明了事件之間的邏輯關(guān)系，符合西寧方言人的語(yǔ)言習(xí)慣。

4.使用其他方言特色詞語(yǔ)

梳理語(yǔ)料可知，西寧賢孝唱詞文本中還有部分西寧方言特色詞語(yǔ)，如復(fù)指代詞“個(gè)”、人稱(chēng)代詞“傢”、復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”等。

給我的兒再許給個(gè)王孫之輩，享榮華受富貴你享上幾年。

——《王丞相搬窯》

早度慣了貧窮的日月，把榮華待富貴倆忘了個(gè)盡。

——《王丞相搬窯》

稟報(bào)與你家的銀老爺?shù)弥麄冃⌒闹X(jué)。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

一從把女人娶進(jìn)門(mén)，這個(gè)女人傢可惡得很。

——《丁郎刻母》

“個(gè)”“們”等均為西寧方言的特色用法，王雙成（2014）描寫(xiě)了西寧方言的量詞“個(gè)”，指出其不僅有“個(gè)＋名”“名＋個(gè)”兩種語(yǔ)序，“個(gè)”也可以獨(dú)立充當(dāng)主語(yǔ)。這些方言特色詞語(yǔ)的使用也使得賢孝唱詞更具方言本土色彩，富有生活氣息，有助于聽(tīng)眾理解并產(chǎn)生共鳴。

5.廣泛使用重疊形式

重疊是漢語(yǔ)重要的構(gòu)詞、構(gòu)形方式，西寧賢孝唱詞中廣泛存在大量多種多樣的重疊形式。

你把我給到個(gè)山尖尖，我搭上了梯子了飛上天。

——《頂嘴丫頭》

看人帶待客的多賢惠，大裁小縫件件兒通。

——《小姑賢》

舌頭在嘴里打團(tuán)團(tuán)，看人只見(jiàn)眼仁子翻。

——《模范公公沈文賢》

九娃到城里耍稀詫?zhuān)猿院群热鱿碌脑?/p>

——《浪子回頭金不換》

由上文唱詞例句可知，西寧賢孝唱詞中的重疊形式有ABB式、AABB式、AA兒式等，重疊的部件有動(dòng)詞、形容詞、名詞，主要起到摹態(tài)、遍指等功能。這些重疊形式的頻繁使用，不僅體現(xiàn)了唱詞本身的方言特色，還具有一定的修辭功能，即增加了語(yǔ)感的繁復(fù)，展現(xiàn)了語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的和諧性。

三、唱詞的語(yǔ)言特色分析

西寧賢孝唱詞語(yǔ)言除與漢語(yǔ)西寧方言呈現(xiàn)出較高的一致性外，也具有一定的特殊性，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)曲目中保留使用部分中古漢語(yǔ)語(yǔ)匯、帶有較濃郁的書(shū)面語(yǔ)色彩等。

1.保留使用部分中古漢語(yǔ)詞匯

西寧賢孝傳統(tǒng)曲目唱詞尤為樸拙，保留使用了部分中古漢語(yǔ)詞匯。如：

你莫說(shuō)叫我嫁別人，聽(tīng)你的兒把話(huà)表分明。

——《王丞相搬窯》

銀錢(qián)兒開(kāi)言，叫一聲丫鬟。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

夢(mèng)見(jiàn)妻兒走進(jìn)來(lái)門(mén)，口尊丈夫你細(xì)聽(tīng)。

——《男寡夫上墳》

上文唱詞中，“表”“開(kāi)言”“與”“口尊”都是中古漢語(yǔ)語(yǔ)匯用法。以“開(kāi)言”為例，通過(guò)在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言研究中心CCL語(yǔ)料庫(kù)中進(jìn)行斷代檢索可知，“開(kāi)言”的用法在元明清時(shí)期比較普遍，到了民國(guó)和近現(xiàn)代文學(xué)作品中幾乎沒(méi)有，如今的西寧當(dāng)?shù)厝艘膊辉偈褂谩？梢酝茰y(cè)，西寧賢孝的“開(kāi)言”繼承自中古漢語(yǔ)。

2.書(shū)面語(yǔ)特色濃郁

傳統(tǒng)西寧賢孝曲目的唱詞書(shū)面語(yǔ)色彩濃郁。如：

把娘的冤家，白費(fèi)了銀錢(qián)，枉費(fèi)了心情，何一日相見(jiàn)，何一日相逢。

——《銀錢(qián)兒姑娘》

陳妙常坐禪堂不曾怠慢，我要把潘公子追趕一番。

——《陳姑趕船》

早度慣了貧窮的日月，把榮華待富貴倆忘了個(gè)盡。

——《王丞相搬窯》

風(fēng)掃的地月照的燈清閑不過(guò)，武家坡清雅著了不成。

——《王丞相搬窯》

上文唱詞例句中的“何”“不曾”“日月”“清雅”等，皆為書(shū)面語(yǔ)用法。這些用法在今天的方言土語(yǔ)中均不再使用。反之，西寧賢孝新編曲目唱詞則具有明顯的口語(yǔ)化趨勢(shì)。如：

姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹要借姐夫，罵了聲妹子是個(gè)二百五。

——《借姐夫》

哎！那好啊！先燙上點(diǎn)洋芋釀皮兒，后炒上點(diǎn)酸菜粉條兒。

——《郭家寨里邀阿舅》

九娃到城里耍稀詫?zhuān)猿院群热鱿碌脑?/p>

——《浪子回頭金不換》

可以看出，西寧賢孝新編曲目唱詞則通俗易懂，大量使用重疊構(gòu)詞、“-兒”等詞綴構(gòu)詞等，“二百五”等土俗詞也原汁原味地保留了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，充滿(mǎn)著民間口語(yǔ)的趣味和色彩，通俗易懂、朗朗上口，與傳統(tǒng)曲目形成了鮮明的對(duì)比。

結(jié)語(yǔ)

總之，西寧賢孝唱詞以漢語(yǔ)西寧方言為承載，以講唱文學(xué)的形式記錄當(dāng)?shù)貧v史文化生活，是我國(guó)民間曲藝文化的寶貴資料。西寧賢孝唱詞不僅在語(yǔ)言上集中、突出地體現(xiàn)了方言本土特色，在題材的選擇上也從多視角展現(xiàn)了地方文化內(nèi)涵和社會(huì)民俗面貌，具有雅俗共賞的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能。