英漢形合意合問題探討
——以《蘭亭集序》英譯為例

汪 明

（昆明理工大學,云南昆明 650504;仰恩大學,福建泉州 362014）

王羲之的《蘭亭集序》記述了流觴曲水之事，抒發了作者的情感變化，該序文辭簡練，用文言文所著。本文選擇林語堂的英譯本，結合形合意合進行分析，從概念內涵、文化根源、語言特征等探討形合意合的差異，并通過剖析經典例句，闡述形合意合與翻譯方法策略。

一、形合意合概念辨析

美國語言學家奈達曾經指出，對于東西方語言，最重要區別特征是形合和意合的差異。所謂“形合”(Hypotaxis)是指英語借助形式手段，通過基于詞的形態變化、詞匯和銜接等，表達了句子意義和邏輯關系，符號形式從“散”到“集”的語言組織手段。所謂“意合”(Parataxis)是指一種語言通過語義的相關性，內在邏輯性實現詞語或分句之間的連接，強調內在邏輯和意義關聯的語言組織手段。英漢語言在形合意合上的差異性，決定了英漢翻譯必須從各自的語言特點出發，靈活選擇翻譯策略，尊重表達習慣，考慮受眾心理，從而達到有效地傳遞相關譯文信息。

二、形合意合根源分析

1.英漢哲學觀存在差異

英語源于西方哲學思維，以亞里士多德的邏輯學為基礎，著眼概念的形式邏輯，聚焦詞形和句法變化，講求理性分析法。英語句子成分都可以從整句中分離出來，提取分析，這就是英語思維的特點。中國傳統哲學強調整體的思維觀，具有綜合性的特點。因此，漢語在造謀篇句，注重內在意合關系。由于東西方哲學觀不同，文化背景差異，思維方式不同，使得英語和漢語表現出相當大的差異性。

2.英漢結構形式存在差異

英語是典型的形合語言。Eric Partridge認為英語句子基本按SV或SVO排列，它通過借助冠詞、介詞、連詞等，把詞組、句子以及段落連接起來；而漢語句子不重形式，短小精煉，很少使用關聯詞。英漢語言在語序邏輯上有所差異，英語相對具有綜合性，邏輯聯系較強；漢語聚神而散形，邏輯體現在語義中。

3.理性與感性的差異

西方講理性，注重形式邏輯思維，必須倚賴連接表述手段。英語句中常有時態變化、人稱形式變化等，承上啟下，脈絡清晰，顯性傳達信息。中方思維非常重視悟性，注重直覺感性。人們借語境或語感，理解語義信息。漢語結構靈活、組合形式多樣，分句銜接少見邏輯關系詞。

總之，英語語言遵循歷史邏輯，進行排列，大量采用邏輯連接詞，因此產生“形合”的特點。而漢語語言更注重整體，源于中國哲學傳統思想，“我人重綜合”，有機形成了綜合性、簡約語言、模糊語義的意合特征。

三、形合意合與翻譯簡析

我們所熟知的語言翻譯有三種類型：“語內翻譯、語際翻譯和符際翻譯”。《蘭亭集序》原文是文言文，翻譯首先要讀懂文言文，那就要借助語內翻譯轉換來的白話文，才能轉向語際翻譯。英語重形合，翻譯過程中要解決翻譯技巧和方法；漢語重意合，要注意文化差異，要呈現文化底蘊。現以《蘭亭集序》的翻譯為例，說明形合意合與翻譯關系。

1.形合意合與增譯

例1：“永和九年，歲在癸丑”。首先，這句文言文沒有主語，漢語語法有時沒有主語，達意即可經常出現；但是對于英語而言，沒有主語的卻是不行，為了完整語法結構，那么必須要把主語增譯出來，如本句增譯了“it”作為主語。其次，“永和九年”使用的紀年方式是古代社會統治時期產物，即永和九年是公元353年。如果讀者缺乏對中國歷史相關知識的了解，那么直譯出來的句子，讀起來很可能就會不知所云。因此，如要將“永和九年”直譯，則需要通過增譯的辦法，同時換算成出公元年份，況且這樣又不失原文風味，達到了兩全其美。另外，本句中的“癸丑”涉及中國文化元素即“天干地支”的表達法，即使中文讀者都不容易理解，更何況要傳遞給外國讀者。筆者認為，翻譯目的論是使讀者讀懂和理解原文，在此基礎上再考慮其文化因素和色彩。因此，本句需要通過增譯手法，采用音譯加注釋，補譯出“癸丑”的來龍去脈，即“the year of Guichou—it is a kind ofinvention to express the yearscounted in the ancient time in China and is still being used now.”顯然林語堂先生并未加注釋，有點美中不足。

例2：“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”該句白話文意思，應該理解為“我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行修禊活動。”從句子結構分析來看，主語是“我們”，集會目的是“舉行修禊活動”。漢語語篇尤其是文言有時常省略語法成分，本句主語是誰。林語堂在翻譯時增補了主語，譯為“we gather at the Orchid Pavilion”，有助于增添顯性連接，不會給讀者帶來任何不便，而且符合英語的邏輯思維。此外，“修禊”是中國語言文化的負載詞。它是古人游春活動習俗，在陰歷三月三日，人們戲水洗濯求福，并祓除晦氣。林語堂在翻譯時做了增補說明，譯作“for dispelling bad luck and praying for good fortune.”。

2.形合意合與連接

例3：“或取諸懷抱；或因寄所托。”英譯文為：“while some others choose to follow their interest and free their minds wherever and whenever they like（林語堂譯）.”本句大意為：人與人相互交往，很快便度過一生。有人居家暢談抱負；也有人偏愛所好，寄托情懷，放縱無羈。從分析來看，文言文只用兩個“或”關聯詞，就達中文表意，而英語譯文中準確用了斷句和分句進行連接，用連詞“while”表達轉折意思，“wherever and whenever”副詞表達空間和時間。所以英漢語言之間差異，則是漢語很少用關聯詞，而英語要表達語義關系，必須增加連接詞。

例4：“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”翻譯為“We sit by the brook and though there areno musical instruments，everyone also can express personalfeelings to hearts content with wine and poems（林語堂譯）.”本句大意為：大家列坐在曲水旁邊，雖無奏樂盛況，但喝點酒，作點詩，也就足夠暢快感情了。文言文表意運用虛詞“之”“亦”等，把句子動作擺出來，讓讀者理解其內在意義。本句翻譯時句尾用介詞結構連接“withwine and poems”，來表示與會者的動作和心情。另外，譯文還使用連詞“though”，及增添副詞“also”等實現英語表達習慣，幫助讀者理解原文。

3.形合意合與重組

例5：“雖趣舍萬殊，……不知老之將至于。”翻譯為：“Different as theirchoices and moods are，they，with no doubt，would becometemporarily so fulfilled with things which appeal them that theyforget they will grow old soon（林語堂譯）.”本句大意應該理解為，雖然他們對內對外的取舍都不相同，性格動靜喜好差別很大，但是當可喜可賀的事情來臨之時，他們感到欣然自足之時，衰老也即將要到來竟然都會忘記了。這段英語譯文要進行順序調整，需要破句重組，在主語之前增添了“as”連詞，采用陳述語氣的時態詞“would”，還用“so...that...”結構來銜接。“文言文重意合，形散神聚。相比而言，英語句子重形合，形態明晰，結構嚴謹，語段擴展呈聚集性”。

例6：“固知一死為虛誕，齊彭殤為妄作”翻譯為：“I know it is not true to say that life and death are the samething，it is absurd to regard long life as early death（林語堂譯）.”本句大意應該這樣理解，故把死與生看成一樣是荒誕無稽的說法，把生命的長和短當成一樣是虛妄之談的說法。由此可見，在翻譯時，要充分考慮英語句式結構特點，有時要重新組合，把句子翻成樹狀，向句尾延伸，用關系詞連接作后置定語，達到層次分明，句子比較緊湊，語義邏輯完整。

4.形合意合與典故

典故是指文章引用歷史傳說、古代故事或有來歷的詞語，增添文采，增強說服力，它屬于一種修辭手法。《蘭亭集序》中的典故翻譯是一大難點。對于典故翻譯，通常處理方法不外乎直譯和意譯，這也是形合意合需要注意的地方。

例7：“齊彭殤為妄作”。古代社會表達長壽的說法有很多，比如松鶴延年、壽比南山等等。該句話中的“彭”字實際意義為彭祖，就是古時人們所說的長命百歲，享年八百。原文里的“殤”字實際意思為“殤子”，即沒有到成年就死去。要翻譯出這兩個典故的真實內涵，傳遞出中華傳統文化意蘊，其中還夾雜著作者的感情變化。因此必須要用意譯的方法，翻譯為“long life”和“short life”這樣簡潔明了，方便英文讀者閱讀和理解。

例8：“流觴曲水”的意文為古代上巳節宴集習俗，人們相聚環曲的水流旁，邊喝酒邊作詩，把酒杯放置水的上流，杯順流而下，任取就飲之，故稱為“流觴曲水”。此處林語堂先生用意譯—“serve the guests by floating the wine glasses on top for their drinking”，而非直譯的方法。翻譯既是語言的轉換，也是文化的交流。譯者必須充分地了解情況，不同民族，有著不同歷史意蘊；不同社會，有著不同文化內涵。然后要按照具體問題具體分析，針對不同語意，采取靈活譯法，能直譯就直譯，意譯時注意語境內涵，要準確譯出原文意思，傳達給英語讀者。

四、反思與結語

林語堂英譯本《蘭亭集序》，既體現了他的才華橫溢，又突出了他的英文功底，確實是一位優秀的翻譯家。同時，我們也必須清楚：翻譯是一門無止境的藝術，詞無固定的意義，詞無固定的翻譯。中國文化擁有五千多年歷史，經典作品不計其數，流傳下來的作品多數以文言文作為載體記錄。如何打破語言隔閡，讀懂原作品的內涵，是擺在所有譯者面前的一道坎。其次，英漢形合意合沒有絕對形式和意思上對立統一。不論英文和漢語都是用于交際，不然語言就失去存在價值和意義。因此純形合的語言，并非源于不二法門的原則，否則就無法表達社會生活的真實現象。反之亦然，純意合的語言，并非止于深不可測的意涵，否則就無法讓人理解，甚至不知所云，凡是這樣都不利于交際和交流。因此，對于翻譯而言，既無現存一一對應的法則，也無按部就班的轉換格式。那么究竟如何才能恰當地做好翻譯，難點關鍵在于譯者本身的語言功底，以及對具體的原文理解程度。

綜上所述，形合與意合的區別是客觀存在的，但不是孤立存在于某一種語言中，它們是辯證統一的關系。譯者不僅應注意兩種語言外在特征，即結構邏輯差異，而且更要深入細致地理解內在差異，即哲學觀及思維方式不同。只有透徹地領悟中西文化的差異，把握形合與意合的規律，照顧兩種語言之間差異，譯者必須領悟原文的意，也必須注意符合譯文的形，還要譯出原文語言特色，才能更好地譯出精品，傳承文化，服務社會。