抗美援朝宣傳畫圖像學研究*

王永瑞 張云哲 田曉菁

（河北北方學院,河北張家口 075000）

抗美援朝是新中國成立初期重大的歷史事件，中國人民志愿軍在我國極度困難時期堅持出國作戰，全國人民同樣通過各種方式積極參與到抗美援朝，保家衛國的運動中，在這一時期中國大地上掀起了一場浩大的宣傳運動，期間宣傳畫作品在統一思想、激勵戰士、批判敵人等方面都體現了特殊的效能。

一、抗美援朝宣傳畫圖像學研究概述

潘諾夫斯基是圖像學研究的集大成者，創立了現代圖像學。他在1939年出版的《圖像學研究》一書中，將圖像學研究分為三個階段：前圖像志描述階段、圖像志分析階段和圖像學解釋階段。圖像學是研究藝術圖像的一門方法和科學，關注圖像的象征意義，揭示圖像在社會背景、文化體系中的形成和所表現或暗示出的思想觀念，幫助我們深入剖析作品的精神內涵，通過圖像學的研究深刻理解宣傳畫作品傳達的信息，以及宣傳畫作品創作的社會背景和歷史背景。

抗美援朝宣傳畫是特殊歷史時期的政治宣傳動員的重要手段，肩負著團結群眾、鼓舞士氣、愛國教育、表達立場等關鍵任務，可以說抗美援朝宣傳畫已經介入現實，直接參與到抗美援朝戰爭中，成為動員群眾和召喚戰士們英勇斗爭的無窮力量，對這一特殊主題的宣傳畫的圖像學研究可以讓我們了解當時的戰爭環境、社會環境和社會民眾的生活和思想狀態。

抗美援朝宣傳畫的圖像學研究對現代的宣傳畫創作具有重要借鑒意義，包括主題表達、對社會現實的表述、圖像與時代緊密相連、現實主義的創作手法和民族化風格等多個方面。

二、抗美援朝宣傳畫前圖像志描述

所謂前圖像志描述是圖像學研究的第一階段，主要探討圖像本體的自然狀態，對圖像中可識別的物象進行描述，主要通過兩個方面進行分析，第一圖像形態描述，第二圖像內容描述。

抗美援朝宣傳畫的圖像形態主要分為兩種主要形態。一是寫實型，這一形態的主要代表作品有闕文創作的《我們愛好和平》（圖1），作品通過攝影形式真實地展示了兩個小朋友擁抱著和平鴿的場景，通過寫實的形式真實表達中國人民熱愛和平的本質，也表現了當時中國人民對和平的渴望，男孩的笑容與女孩堅定的眼神讓人們感受到和平的美好和不畏強權的精神，這也正是當時我國的實際處境，新中國希望和平但絕不畏懼帝國主義強加給我們的戰爭。二是漫畫型，代表作有徐靈創作的《侵略的嘴臉》（圖2），畫面通過漫畫的形式表現了一個手持尖刀的帝國主義軍人在對手無寸鐵的朝鮮婦孺行兇，并且背景中美國的炮彈已經炸到了中國的領土，作品通過漫畫的形式揭露了美帝國主義的侵略行徑，也通過這樣一幅宣傳畫說明了我們為什么要“抗美援朝”，是因為侵略者在肆無忌憚的屠殺并且他們的炮火燒到了我們的家園，我國的國土安全受到了嚴重的威脅。作品是在侵略者打著“聯合國軍”的旗號，偽裝成正義之師，致使一些人對其侵略本質認識不清的情況下創作的。作品的宣傳內容對于認清其侵略本質，鼓舞戰士的戰斗意志和激勵人民群眾的愛國主義情懷、充分調動軍民反侵略行動和保家衛國的積極性具有非常重要的作用。

圖1 《我們愛好和平》

圖2 《侵略的嘴臉》

從圖像內容分析，抗美援朝宣傳畫所表達的內容非常廣泛，總體呈現軍事與政治相結合，國內與國際相結合，全面面向我、友、敵，的立體式宣傳特征。內容集中在向全國全世界人民揭露美帝國主義侵略戰爭的邪惡性質，向全國人民宣傳抗美援朝的正義性，必要性及艱巨性，激勵志愿軍官兵的斗志，堅定全國人民的勝利信心，贏得世界愛好和平人民的同情和支持等內容。例如蕭肅的作品《撲滅戰火 拯救和平》（見文末圖3），畫面內容展現了一位樸實的朝鮮婦女左手牽著一個掉了一只鞋的小女孩，右手高舉著拳頭，身背后還背著一個更小的小男孩，周圍籠罩著戰爭的硝煙和天空中轟炸的飛機。婦女的眼神表現的無助與憤怒，孩子的表情更是恐懼，畫面充分表達了朝鮮人民對戰爭的厭惡和對和平的渴望，婦女伸出的拳頭既表達了對帝國主義侵略的控訴又表現出堅持戰斗的決心，這幅宣傳畫所表現的內容是千千萬萬朝鮮普通家庭的真實寫照，是朝鮮人民在強大的帝國主義炮火面前絕不屈服的精神體現。

圖3 《撲滅戰火 拯救和平》

三、抗美援朝宣傳畫圖像寓意分析

圖像寓意分析是圖像學研究的第二個階段，主要探討圖像所蘊含的更深層次的意義，既一個時期相對廣泛的、共識的、人民群眾普遍認可的意義，我們稱之為規約意義，而規約意義的存在主要有三個原因，第一是規約性的圖像符號的應用，第二是語境系統，第三是圖像修辭。就抗美援朝宣傳畫而言規約性圖像符號的應用是非常廣泛的，例如和平鴿的形象、戰士的形象、武器的形象、戰爭場面都屬于規約性圖像符號，例如趙域所創作的《抗美援朝 保家衛國》（圖4），畫面中毒蛇頭上的帽子、身上的美元符號，人物手持的鋼叉和身上的服飾，以及背景中的工廠等等都屬于規約性圖像，人們可以通過這些圖形靜處的鎖定圖像所代表的信息。

語境系統在圖像寓意分析方面是不可忽視的重要部分，任何圖像都不是孤立的，語境是圖像闡釋的元語言，決定著圖像釋義方向和方式，在作品《抗美援朝 保家衛國》（圖4），畫面左上角為典型的東北農民的形象，他手拿鋼叉殺死了一條白地黑花的毒蛇，毒蛇面前是一條大河，而背景是中國國旗、朝鮮國旗，和遠處的工農業場景。以上是作品的圖像描述，而作為圖像寓意分析要把作品放在當時時代的語境進行分析，作品創作于1951年，正是抗美援朝戰爭初期，因此農民的形象代表普遍的中國人民，而毒蛇象征當時侵略朝鮮覬覦中國的美帝國主義，而毒蛇面前的河可以解讀為鴨綠江，在這個語境下我們再對作品進行圖像寓意分析就應該是“美帝國主義侵略朝鮮試圖跨過鴨綠江，中國人民堅決抵抗拿起武器把美帝國主義攔截在國門之外”。

圖像的寓意分析闡釋的是圖像背后的象征價值，因此還要充分考慮圖像修辭，也就是視覺編碼體系中的修辭策略，特別是比喻修辭結構研究。我們還以作品《抗美援朝保家衛國》（圖4）為例，用畫面中的毒蛇指代邪惡的美帝國主義，喻體為毒蛇，本體為美帝國主義，作者利用毒蛇和美帝國主義在行為上的相似，使喻體能夠順利抵達本體，使作品能夠被人理解；毒蛇身上的美元符號同樣體現了美國企圖通過戰爭實現自身經濟利益的本質。

圖4 《抗美援朝 保家衛國》

四、抗美援朝宣傳畫的圖像文化分析

圖像文化分析是挖掘圖像深層的內在意義，關注圖像所處的時代與文化，將圖像作為社會文化觀念的一部分，從圖像看世界，關注圖像中產生的文化密碼，這也是圖像學主要研究的內容。例如鄧澍的作品《保衛和平》（圖5）通過農民積極參加保衛世界和平簽名活動的畫面反映當時中國人民支持抗美援朝的積極性，人民之所以有這樣高的積極性是有歷史背景和文化背景的，中國自鴉片戰爭開始，備受西方列強欺凌，中國人民也長期生活在水深火熱中，在中國共產黨領導下，人民經過長期的艱苦斗爭，推翻了本國的封建主義、官僚資本主義在中國的統治，同時也趕走了帝國主義，建立了中華人民共和國，廣大人民終于翻身做了主人，新中國成立以后正是百廢待興的時候，各行各業需要和平穩定的發展，廣大人民群眾也渴望在和平穩定的環境下，建設獨立自主富強的新中國。這時侵略者又將戰火引向中國的國門，這一行徑自然引起廣大中國人民的憤怒，在這樣的背景下廣大人民群眾能夠積極響應號召支持抗美援朝，使抗美援朝的動員活動具有深厚的群眾基礎。再如葉善箓創作的作品《人人防疫 粉碎美帝國主義的細菌戰》（圖6）表現了抗美援朝戰爭期間我國東北地區眾多民眾因不明傳染性疾病死亡，在戰場上有更多戰士染上奇怪疾病，并且從美軍飛機投下的包裹中發現嚙齒動物、蒼蠅、蜘蛛等生物活體，當意識到美軍投放細菌武器后，開始了一場人人防疫的保衛戰，這幅宣傳畫就是在這種背景下創作的，目的是動員我國軍民做好防疫工作，避免造成更大的損失，這也從側面反映了當時美軍在朝戰場使用細菌武器的歷史。

圖5 《保衛和平》

圖6 《人人防疫 粉碎美帝國主義的細菌戰》

圖像學的研究，關注作品的畫面內容、深刻內涵以及規約性文化象征意義。本文選取部分抗美援朝宣傳畫作品進行圖像學的研究，意在將其放在特定的時代，更加立體地鑒賞其作品的藝術特征、宣傳功能和信息組織，探索作品更深層次的內涵。通過對抗美援朝宣傳畫作品研究，我們對當時的宣傳畫作品創作有了更為深刻的了解，這不僅能幫助我們更好地鑒賞和解讀宣傳畫作品，更能指引新的一代青年藝術家和設計師扎根生活，創作有益于人民和時代的，為人民服務的宣傳畫作品。