印度女神節祈求驅災避難

宇同

印度教的傳統節日——杜爾迦女神節不久前入選了聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。作為一個宗教節日，杜爾迦女神節能夠入選非遺，與這個節日巨大的影響力、參與的普遍性以及慶典中展現出的多元藝術文化形態等要素息息相關。

杜爾迦女神節在印度的影響力非常大。以西孟加拉邦、阿薩姆邦為代表的印度多個邦都有相關的慶祝活動，而其中最隆重、最熱鬧的就是西孟加拉邦首府加爾各答。

女神節的日子是在印度歷7月，也就是公歷9月至11月期間，前后要慶賀10天。可以說，杜爾迦女神節對當地人來說是一年之中最重要的節日，整個邦，無論政府、學校還是企業，一律放假10天歡慶節日。節日期間，在爾各答的大街小巷會搭建起約4.5萬個供奉著杜爾迦女神像的臨時神廟和祭壇，祈禱女神為人類驅災避難。

該節日的重要，源于杜爾迦女神的重要地位，她可以說是印度教中地位最高、戰斗力最強的女神。根據典籍記載，摩西娑蘇羅化身水牛為禍天界和人間，于是眾神用怒火和各自的戰力塑造出了有10只手臂（也有說8只或18只的）　的女神杜爾迦，女神騎著獅子，每只手臂持著一件法寶或武器，最終殺死了惡魔。

杜爾迦女神節的參與人群非常廣泛。以加爾各答為例、所有人不分年齡、性別，也不分宗教信仰，全民都參與到節日的籌備和狂歡之中。所有的街道、建筑物包括民居到了夜晚都是燈火輝煌，熱鬧非凡，各社區、企業之間還會就臨時神廟或祭壇以及燈火布置的」奢華程￡度、神像精美、程度互相攀比，政府對此還會舉行評比，對優勝者給予獎勵。要是哪條街道布置的差點，整條街的人都會覺著沒面子。杜爾迦女神以及其他神仙和魔鬼的塑像一向是慶典的亮點，用干草、泥土、竹子、木頭等各種原材料制作的塑像爭奇斗艷，匠人們祖輩傳下來的手藝體現了很高的藝術價值。僧人和藝人們歌頌女神的吟唱以及伴舞也經歷了歷史的傳承。杜爾迦女神節的慶典如今早已形成一條龐大的產業鏈，關系著不少人的生計。許多從事杜爾迦女神節相關的雕塑、繪畫、建筑等方面工作的藝術家和工匠在節日前幾個月就要著手準備作品了。

據記載，加爾各答自14世紀就有歡慶杜爾迦女神節的傳統。而從16世紀開始，當地就開始對節日慶典活動進行贊助。時至今日，當地人也是有錢出錢、有力出力，它跨越種姓，不分高低貴賤，讓所有人都能夠積極參與。實際上，從聯合國世界遺產委員會的相關表態也可以看到，杜爾迦女神節的參與人群之廣，是其得以人選非遺的一個關鍵因素。

同時，印度人對杜爾迦女神的崇拜或許也讓國際社會對印度女性地位的憂慮有所減緩。依印度教傳統，杜爾迦女神是濕婆神妻子的化身之一，傳說濕婆神為取悅妻子，曾用108個稱謂來呼喚她。過節時，已婚婦女們也會將朱砂涂抹在彼此的臉上，以此來祝福對方婚姻美滿。

杜爾迦女神節的每一天都有其獨特的名稱，其中后4天最為熱鬧，甚至有人以上街接受“免費按摩”來形容節慶的熱鬧和擁擠程度。特別是節日最后一天，民眾會全家出動把杜爾迦女神像抬出來游行(如圖)，最后將神像送入恒河或大海，象征著女神在勝利后回歸丈夫的身旁。

歷史上，杜爾迦女神節還曾經成為印度獨立運動的象征。英殖民時期，統治者大力推行西方文化，抑制印度本土宗教，包括女神節在內的宗教活動遭到禁止。當時，印度人民不顧禁令，寧肯流血也要過女神節。在印度人心中，杜爾迦女神是諸神中武力值最高的，一定程度上寄托了印度人民心底的愿望，希望有一股強大的力量趕走殖民統治者，還印度自由。▲