應(yīng)琛

2014年春節(jié)前夕，上海市黃浦區(qū)老西門社區(qū)被授予“中國楹聯(lián)文化社區(qū)”。同時(shí)在文廟舉行的春聯(lián)大會(huì)共征集來自海內(nèi)外楹聯(lián)愛好者的春聯(lián)1萬余幅，并邀請(qǐng)80位書法家現(xiàn)場(chǎng)為市民書寫春聯(lián)送祝福。攝影/張龍

“文廟”（孔廟），一個(gè)上海人才懂的文化地標(biāo)。因?yàn)榧磳⒏脑斓南ⅲ安痪迷诰W(wǎng)上引起了一波“回憶殺”。它是一個(gè)文化場(chǎng)所，也是動(dòng)漫迷眼中的二次元圣地，背后更有濃濃的老城廂情結(jié)和熱絡(luò)絡(luò)的市民生活。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系主任、復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心副主任李天綱教授在接受《新民周刊》采訪時(shí)表示，文廟對(duì)上海來說是很重要的，曾經(jīng)是老城廂的文化中心，“更是上海具有悠久市民文化的見證”。

若從1292年（元至元二十九年）上海置縣算起，僅就儒、道、佛學(xué)的影響來看，在宋元時(shí)代，這座城市就已躋身“南方之強(qiáng)”。分別領(lǐng)導(dǎo)了明末清初、清末民初西學(xué)運(yùn)動(dòng)的徐光啟、馬相伯，本身是精通舊學(xué)的傳統(tǒng)士大夫。近代以來在學(xué)術(shù)上的海納百川，又讓上海成為一座中西文化融合的城市。

當(dāng)明清江南文化和近代西方城市精神雜糅在這片土地上，上海也以文廟為標(biāo)志，迎來了城市的發(fā)展和市民文化的繁榮。

曾有一句話說：“三千年歷史看西安，八百年歷史看北京，百年歷史看上海。”這樣說大致上沒錯(cuò)，因?yàn)樯虾Ｗ鳛閲H型大都市的崛起確實(shí)是在近代。但在開埠之前，上海絕非是個(gè)小漁村。

真正的常識(shí)是：考古里的上海，至少有6000年（從崧澤文化遺址看）;文獻(xiàn)里的上海，至少有2000年（從吳越之爭(zhēng)說起）;建制里的上海，至少有1000年（從唐天寶年間設(shè)華亭縣、青龍鎮(zhèn)起）。簡(jiǎn)括來說，說到上海，應(yīng)該記住的是四個(gè)時(shí)間概念：考古約六千年、人文約兩千年、建制約一千年、開埠百幾十年。

豫園百年南翔饅頭老店全面升級(jí)改造。攝影/ 周馨

2022年豫園新春游園會(huì)，九曲橋荷花池里，充滿虎年民俗特色的燈組流光溢彩。

“提起上海的市民文化，人們通常都是從開埠之后講起。但早在江南文化時(shí)期，上海就有非常突出的市民文化。”李天綱告訴《新民周刊》記者，市民文化的興起與明代嘉靖至萬歷年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。

從明清起，上海就是江南巨鎮(zhèn)，有“東南之都會(huì)，江海之通津”的美譽(yù)。萬歷年間松江府經(jīng)濟(jì)全國鼎盛，“蘇松熟，天下足”，蘇、松二府田賦最重，交了全帝國最多的稅。明中葉以后還流行一句話，松江府“衣被天下”，上海地區(qū)的棉紡織業(yè)占據(jù)了全國市場(chǎng)的一大半。

到了雍正八年（1730），蘇松太兵備道移治上海縣，上海突破了縣治的規(guī)模，部分功能升級(jí)到地級(jí)市。蘇州、松江、太倉三府廳合署在上海辦公，正是因?yàn)檫@個(gè)港口功能。蘇松太兵備道要來做海防，收海關(guān)貿(mào)易稅、海船運(yùn)輸稅、海運(yùn)漕糧稅、鹽稅等等，所以乾隆年間的上海已經(jīng)是一個(gè)海港型的通都大邑。

1991年，為紀(jì)念上海建城700周年，李天綱已經(jīng)在《新聞報(bào)》上寫了一篇《“以港興市”700年》的文章，提出上海是一個(gè)“以港興市”的城市。城市性質(zhì)使然，上海的公共性一直比較強(qiáng)，因?yàn)楹竭\(yùn)、貿(mào)易、商業(yè)、手工業(yè)、金融業(yè)、娛樂業(yè)等都是開放產(chǎn)業(yè)，天生具有“公共性”。

而談起市民文化，李天綱通常是從公共空間和市民社會(huì)的理論來闡述。在唐振常主編的《上海史》（1989）一書中，李天綱寫了一章，使用了“市民社會(huì)”的概念，提出上海原來有兩大塊公共空間。一塊是位于上海老城廂東北角的城隍廟與豫園。“‘城隍神’是道教中最具有城市精神和商業(yè)意識(shí)的神祇，是全城民眾共奉的城市保護(hù)神，它的興盛，表明上海市民意識(shí)和城市商業(yè)地位的崛起。”李天綱表示。

商人們?cè)诔勤驈R大殿前舉辦活動(dòng)，形成了民間的廟會(huì)式的廣場(chǎng)文化。而城隍廟的人氣和靈氣，還庇佑著這里的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。乾隆年后，商人們開始來此入駐，“廟市”逐漸形成，城隍廟慢慢發(fā)展成為新的繁華市口，成為上海新的商業(yè)中心，更早興旺的街市，原來是在城外的十六鋪。李天綱指出，這種商業(yè)城市都有的“廟會(huì)”，就是社會(huì)學(xué)上“公共空間”的形式之一。

而在廟市成形之前，豫園一帶也出現(xiàn)了另外一種“公共空間”——公園。與城隍廟相鄰的豫園建造于明嘉靖三十八年，其主人是當(dāng)時(shí)的大戶士紳潘恩父子。豫園建造得巧奪天工，奈何百年之后，潘氏子孫衰敗，園林就此荒廢。上海官民心中可惜，于是全縣集資買下了豫園。

李天綱在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉辦的王蘧常手稿捐贈(zèng)儀式上講話。

“除了園中的幾座樓臺(tái)被幾個(gè)大戶商人買下作為會(huì)館以外，其余地方老百姓可自由出入。”李天綱表示，豫園從傳統(tǒng)私家園林轉(zhuǎn)化為了一個(gè)由市民隨意出入的公共議事場(chǎng)所，“生意人聚在一起談?wù)搯栴}，討論規(guī)矩，判誰對(duì)誰錯(cuò)，該獎(jiǎng)該罰”。

豫園—城隍廟之外的另一塊“公共空間”，則是位于老城廂西南角的文廟及其周邊地區(qū)。“上海舊文廟毀于小刀會(huì)（1853）戰(zhàn)火，現(xiàn)在的文廟重建于清咸豐五年（1855年），是從豫園南邊衙署附近遷過來的。”李天綱將傳統(tǒng)儒學(xué)時(shí)代的文廟定義為“半公共空間”，因?yàn)樵诳婆e時(shí)代，只有士大夫、官員、儒生才能進(jìn)去，婦孺之輩不在其列。

虹口是從江岸開始發(fā)展的，它的市面興起比靜安寺、盧家灣、愚園路、虹橋路地區(qū)都要早得多。作為市民文化，虹口至楊樹浦一帶的“以港興市” 延續(xù)了上海的文脈，通江達(dá)海，更加國際化。

“南宋以來，上海地區(qū)進(jìn)士及第者冠蓋東南，這與文廟對(duì)他們的熏陶培養(yǎng)是分不開的。”李天綱表示，1905年，科舉制度廢除之后，文廟就成了一個(gè)議事議政的公共空間，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至辛亥革命，“上海很多重大的事情都是在里面商量出來的”。

1930年，文廟被改為“上海民眾教育館”，內(nèi)部移栽樹木花草，時(shí)人亦有稱其為“文廟公園”，公共性進(jìn)一步加強(qiáng)。鑒于當(dāng)時(shí)的上海，尤其是南市老城廂一帶缺乏公立圖書館，市民閱讀需求難以得到滿足，1931年春，經(jīng)上海市政府撥款2.5萬元，由上海市教育局負(fù)責(zé)籌建上海市立圖書館，館址就選在了上海文廟內(nèi)的藏經(jīng)閣舊址。

1949年后，作為舊時(shí)代的文化象征，文廟空間里的議政功能也被放棄，逐漸“邊緣化”，以至于僅僅作為南市的一處文物保留。經(jīng)歷種種變化后，文廟在上世紀(jì)90年代開始復(fù)活功能，除大成殿布置陳列，為孔子塑像之外，周圍的傳統(tǒng)建筑也有翻修或重建。由此，才逐漸興起了歷時(shí)近30年的舊書交易市場(chǎng)，整個(gè)廟宇空間也成為上海文化的一種象征。

魁星閣是上海文廟古建筑群中的建筑藝術(shù)珍品。攝影/吳軼君

淘舊書，逛花鳥市場(chǎng)，以及后來出現(xiàn)了越來越多的書店、文具店和小吃店，文廟慢慢形成了自己的市民文化。“每年高考，很多人都會(huì)去文廟許愿，將心愿掛在樹上。而作為旅游目標(biāo)，外地或外國游客也喜歡到文廟來看看上海人是怎么生活的。”在李天綱看來，這些都屬于市民文化的一部分，反映出了上海老百姓在平時(shí)不易顯露的一種精神狀態(tài)，是一種城市里的亞文化。

市民文化是需要呈現(xiàn)的空間或物質(zhì)的載體的，除了文廟，李天綱認(rèn)為，光啟南路上的太卿坊、復(fù)興東路光啟路路口的閣老坊，還有九間樓和徐氏祠堂，這些歷史建筑都是上海明清市民文化登峰造極的見證，“應(yīng)該盡可能地保護(hù)起來”，既給市民賦權(quán)，也留作文化紀(jì)念。

如果說“江南文化”是上海文化的源頭，那“海派文化”則是百川歸海之前的一股巨流。 “江南文化”成功地在上海地區(qū)轉(zhuǎn)型為“海派文化”，也形成了市民文化的第二個(gè)階段。

與黃浦（南市）一樣，虹口是從江岸開始發(fā)展的，它的市面興起比靜安寺、盧家灣、愚園路、虹橋路地區(qū)都要早得多。作為市民文化，虹口至楊樹浦一帶的“以港興市” 延續(xù)了上海的文脈，通江達(dá)海，更加國際化。

虹口地區(qū)自1848年劃給美國僑民居住，后來成為美租界，到1899年合并到公共租界。美租界占據(jù)狹長(zhǎng)的沿江岸線，面積廣大，商業(yè)繁榮雖不及“外灘”英租界，但“北外灘”地區(qū)的港口、居住、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、娛樂業(yè)曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地領(lǐng)先于“南外灘”的法租界、十六鋪的華界，是上海最早發(fā)達(dá)的區(qū)域。這里不僅是上海保存“以港興市”歷史，也是敘述19世紀(jì)中國早期工業(yè)化過程的場(chǎng)所。

楊樹浦路上楊樹浦水廠是英國城堡式的建筑。攝影/種楠

經(jīng)過更新改造的徐家匯天主教堂廣場(chǎng)已正式開放。攝影/楊建正

李天綱認(rèn)為，講近代上海文化，東區(qū)比西區(qū)更早，也更重要。西區(qū)的徐家匯1847年就建設(shè)了，但它是教區(qū)型社區(qū)，是華界里的特例，風(fēng)貌習(xí)俗和市區(qū)迥異，應(yīng)單獨(dú)處理。虹口則不同，這里自同治年間（1862—1874）以后不斷發(fā)生驚天動(dòng)地的大事件，都是市民社會(huì)里堆積的可歌可泣的人物和故事。

比如，要講中國近代史上的“楊樹浦工業(yè)奇跡”“商務(wù)印書館事業(yè)”“全面抗戰(zhàn)”“大上海計(jì)劃”“左聯(lián)文藝”等事件;要講文惠廉、林樂知、李鴻章、伍廷芳、顏惠慶父子兄弟、宋氏大家族、張?jiān)獫?jì)及其同仁，還有胡適之、周樹人等人物……都要從虹口、從“北外灘”開始。乍浦路、海寧路一帶的密集影院，是中國電影事業(yè)的發(fā)祥地;話劇、已經(jīng)快要成為“非遺”的越劇、滬劇、錫劇、淮劇、滑稽戲，都誕生在這一塊市民生活的土壤。

如果說“海派”是上海的市民文化，那么虹口（北外灘）地區(qū)才是真正的發(fā)源地。在李天綱看來，英、美租界引進(jìn)19世紀(jì)英國成熟的現(xiàn)代市政管理制度，與界內(nèi)華人同享共用。與封閉、腐敗的清朝體制相比，現(xiàn)代法制更能為租界內(nèi)市民們接受，漸漸出現(xiàn)了現(xiàn)代法制體系下的文化多樣性。換言之，各個(gè)地方的人來了以后，遵守同一個(gè)制度，但還保留自己的生活方式，包括方言、生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣、職業(yè)特征……

“說上海文化排外是沒有道理的，最早突破地域限制，保存文化多樣性的就是上海。”李天綱表示，現(xiàn)在有什么問題有現(xiàn)在的原因，而傳統(tǒng)的“海派文化”一大特點(diǎn)就是能化解和吸收江南文化和西方文化，是融合而非對(duì)立，上海各族群之間的關(guān)系是相當(dāng)可以的，關(guān)系緊張并非常態(tài)。比如，方言最表現(xiàn)“文化多樣性”，“海派文化”對(duì)各種語言、習(xí)俗、價(jià)值觀的包容性是相當(dāng)寬泛的，以至于有人還批評(píng)它油腔滑調(diào)，市民氣太盛。今天的上海話，是由本地話、蘇州話、寧波話、廣東話，以及一部分英語表達(dá)習(xí)慣融合形成的那種多樣性。

又比如飲食文化。有數(shù)據(jù)顯示，截至2021年1月，上海已經(jīng)擁有近7000家咖啡館，超越東京、倫敦、紐約等城市，成為全球咖啡館最多的城市。但事實(shí)上，早在近代的上海，咖啡館、西餐館就開始逐漸遍布城市的商業(yè)中心、繁華地帶。

李天綱表示，上海人不把西餐當(dāng)外國餐，章太炎初到上海，三天兩頭就被朋友拉到福州路22號(hào)“一品香”吃大餐。“一品香”是中西融合派的澳門葡國餐，正是這個(gè)融合模式的并存與過渡，一條一條的紋理非常清晰。又比如羅宋湯，是白俄經(jīng)西伯利亞，再從東北帶來的，已經(jīng)是上海的家常菜。再比如，長(zhǎng)春、哈爾濱西點(diǎn)、面包，在最近這一波咖啡、西餅店開業(yè)潮之前，早就是餐桌主食。記得85度C開業(yè)時(shí)說它要是把咖啡文化傳播到上海，老上海人內(nèi)心是暗暗發(fā)笑的。上海人可以本埠，可以客幫，也可以西洋，練就了各種“多樣性”。“海派”的多樣性在很多地方已經(jīng)被大一統(tǒng)的做法批蓋住了，但在這些生活習(xí)俗的細(xì)節(jié)上卻還頑強(qiáng)地保留著。

以上這些作為中西文化交融的產(chǎn)物，在經(jīng)由本土化積極調(diào)適后，一步步融入上海城市生活，悄然引領(lǐng)市民文化發(fā)展蛻變，不斷豐富海派氣質(zhì)與文化。從中可以清晰看出，海派文化內(nèi)生著開放性、創(chuàng)造性、揚(yáng)棄性和包容性。

上世紀(jì)60年代之后，民生日益艱難，上海市民文化確實(shí)變得消極，有人稱之為“小市民文化”。李天綱坦言，即使上一代人面臨諸多困難，但精神狀態(tài)還是積極的，就像他們?cè)诳朔?zhàn)亂年代帶來的艱難一樣，仍然想恢復(fù)曾經(jīng)的穩(wěn)定和繁榮。但后來上海的居住條件越來越差，對(duì)市民性格的養(yǎng)成有著決定性的影響。直到1990年代初，上海家庭居住特困戶的標(biāo)準(zhǔn)是人均居住面積小于4平方米。“再加上經(jīng)歷了一大波下崗潮，上海人還有什么閑情逸致？曾經(jīng)的‘大市民’就這樣變成了‘小市民’。”李天綱說道。

但反過來說，“小市民”也有自己的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)榭臻g狹小，上海人是“螺螄殼里做道場(chǎng)”，自做家具，巧搭閣樓，能夠把很小的空間打理得十分干凈且井然有序;如此風(fēng)俗，上海人更加堅(jiān)守自我，生活藝術(shù)、工匠工藝也會(huì)比別的地方的更加精細(xì)。這一點(diǎn)，上海人心里明白，曾經(jīng)自嘲，但并不覺得十分羞愧。許多人還會(huì)掩飾地說，屋里地方小，就到外面多走走，外灘、南京路、淮海路還是蠻好的，看看櫥窗，吃吃咖啡。李天綱打趣地說，這不就是用公共空間來調(diào)諧私人領(lǐng)域，是特定時(shí)期的市民文化嗎？當(dāng)然，隨著公共空間和私人領(lǐng)域的關(guān)系發(fā)生變化，上海人的形象還在改變，對(duì)它的現(xiàn)狀仍然有著眾說紛紜的評(píng)說。

進(jìn)入21世紀(jì)，2013年，首屆上海市民文化節(jié)啟動(dòng)，通過“政府主導(dǎo)、社會(huì)支持、各方參與、群眾受益”的創(chuàng)新辦節(jié)理念，打造了一個(gè)365天“不落幕”的群眾性文化節(jié)，推出各類豐富多彩的活動(dòng)近5萬項(xiàng)，惠及群眾2000多萬人次。舞蹈、美術(shù)、攝影、戲劇、收藏……有所愛好、擅長(zhǎng)文化藝術(shù)的市民都可以參與其中。

《時(shí)間之輪》首演現(xiàn)場(chǎng)，兩輛鳳凰牌二八自行車被置于舞臺(tái)兩側(cè)。攝影/王凱

今年迎來10歲生日的上海市民文化節(jié)已經(jīng)成為上海市民文化與全國公共文化的“金名片”，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初“讓人民群眾成為社會(huì)文化生活的主角”的目標(biāo)。

“市民文化還是要盡量讓民間去搞，政府可以通過購買服務(wù)等從中協(xié)調(diào)，但不必要什么都去直接干預(yù)。”李天綱特別提到了上海的交響樂演出市場(chǎng)，這幾年來領(lǐng)先國內(nèi)各大城市。作為中國交響樂的發(fā)源地，上海交響樂團(tuán)比芝加哥、費(fèi)城、悉尼、舊金山等名團(tuán)更古老，有著一批忠實(shí)的交響樂觀眾和扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

上交之外，上海愛樂樂團(tuán)、上音交響樂團(tuán)、上海歌劇院交響樂團(tuán)都有常年的主場(chǎng)演出。2005年，著名指揮家曹鵬自費(fèi)組建了上海城市交響樂團(tuán)，這是中國大陸第一家非職業(yè)交響樂團(tuán)。此后，天使之音沙龍于2008年成立，上海學(xué)生交響樂團(tuán)于2009年成立，上海城市青少年交響樂團(tuán)則成立于2010年。徐家匯街道還資助了一支由沈傳薪指揮的業(yè)余樂團(tuán)。這些由上海市民組成的業(yè)余交響樂團(tuán)已經(jīng)成為上海的城市名片，也讓交響樂這一音樂形式深入走進(jìn)了廣大人民。

根據(jù)2021年發(fā)布的《上海文化發(fā)展系列藍(lán)皮書》顯示，上海在全國率先基本建成現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。上海每百萬人擁有博物館5座，遠(yuǎn)高于全國水平，基本達(dá)到發(fā)達(dá)國家每20萬人1座的水平。上海的圖書館數(shù)量?jī)H次于巴黎，超過倫敦、紐約、柏林、新加坡、東京;上海的藝術(shù)演出場(chǎng)所每百萬人擁有量為4個(gè)，每百萬人擁有座位數(shù)為7.2個(gè)，均居全國前列。上海更有6200余個(gè)家門口“小而美”的新型文化空間，讓城市更有文化味和煙火氣。

近五年來，上海文化新基建在浦江兩岸遍地開花。上海天文館、浦東美術(shù)館、上音歌劇院、九棵樹未來藝術(shù)中心等相繼落成開放，不斷拓展著上海的文化版圖，為人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求打開新空間。

采訪中，李天綱多次強(qiáng)調(diào)，城市更新的過程中，城市文化遺產(chǎn)其實(shí)是上海最可保護(hù)的東西。“文化遺產(chǎn)是一座城市的軟實(shí)力，因?yàn)槲幕肺弧⑾M(fèi)習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗等，這些東西都附著在城市建筑、傳統(tǒng)街區(qū)和制度習(xí)俗，即所謂城市文化遺產(chǎn)上。上海的第二產(chǎn)業(yè)的實(shí)力已經(jīng)日漸式微，占比下降，而目前在第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的旅游、演藝、消費(fèi)、房產(chǎn)、科創(chuàng)、文創(chuàng)、教育等行業(yè)都要靠它們了。上海在公共空間領(lǐng)域留下來的市民文化遺產(chǎn)，還是相當(dāng)有用的。它肯定不是城市更新的包袱，城市文化的多樣性和豐富性，正是城市發(fā)展的創(chuàng)新之源，這是確鑿無疑的。”