金華婺派建筑內外境域形式與性質的研究

文／徐銘暉 浙江師范大學地理與環(huán)境科學學院

嚴 丹 浙江師范大學地理與環(huán)境科學學院 講 師（通訊作者）

白聰霞 浙江師范大學地理與環(huán)境科學學院 講 師

引言

中國傳統(tǒng)民居建筑經歷了漫長的發(fā)展演進，形成了具有地域代表性的建筑文化以及具有環(huán)境適應性的建筑表征，是文化可持續(xù)發(fā)展的重要載體。在建筑“文化趨同”的背景下，研究傳統(tǒng)民居內外空間關系，明確附于空間構成的建筑地域性特征，是探尋建筑地域文化傳承、實現(xiàn)地域文化自信的有效途徑。文章以金華傳統(tǒng)民居婺派建筑為例，通過對內外境域的基本特征（包括內外空間與灰空間的平面構成關系、空間邊界線開口性質以及空間使用功能等）進行研究，闡明婺派建筑空間構成的共性與特性，探討其與文化、氣候等地域性的適應關系，在一定程度上揭示實現(xiàn)住宅可持續(xù)發(fā)展的建筑手法。

1 研究基礎

1.1 已有研究

婺派建筑是金華地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)民居的通稱，其建筑形態(tài)與徽派建筑有一定的相似性，但在建筑細部處理中具有獨特性，因此形成了獨立于徽派建筑的一種特殊的傳統(tǒng)民居形式。當前關于婺派建筑的研究較少，主要集中于建筑的外部特征表達方面[1-4]。關于建筑內外空間的研究集中于建筑平面關系、建筑功能、建筑細部設計等角度[5-14]，從建筑整體出發(fā)探討內外空間關系的相關文獻較為稀缺。基于此，本文從婺派建筑內外境域入手，較為全面地對建筑內外空間構成及功能性質等進行研究，是理論上的有益探討。同時，對豐富婺派建筑研究內容，明確婺派建筑地域文化特征也具有積極作用。

1.2 相關定義

內外境域是指建筑的內部空間、灰空間、外部空間與三者間邊界線所組成的空間領域[15,16]，其特征集中反映在境域形態(tài)和境域性質兩個方面（圖1）。境域形態(tài)是建筑內外空間與灰空間相互作用所形成的平面形態(tài)的統(tǒng)稱。境域性質是空間用途、內外邊界線上的門窗等境界要素的性質以及要素所占房間周長比值這三者組合關系的統(tǒng)稱。

圖1 境域形態(tài)與性質（圖片來源：作者自繪）

2 研究對象

本文以金華地區(qū)婺派建筑為對象，通過實地考察與現(xiàn)有資料搜集，依據建筑形式以及地區(qū)分布整理了具有代表性的20 戶婺派民居作為研究對象，繪制并整理了各層平面圖、建筑特征示意圖、照片等相關資料。

3 婺派建筑境域形態(tài)研究

3.1 提取境域形態(tài)

提取境域形態(tài)需分別對建筑內部空間、灰空間、外部空間進行平面形態(tài)的提取與歸類。婺派建筑中灰空間具有較為重要的使用功能，因此在對內部形態(tài)進行分析時，將灰空間與內部空間整體考慮，以方形、均質的形態(tài)作為基本型。與基本型相比，內部出現(xiàn)陰角，即建筑平面輪廓向內凹的為屈曲型，并根據陰角數量分為零次（基本型）到二次屈曲型。當空間內部包含露天庭院時為回旋型，并根據庭院數量分為單數及復數回旋型。根據以上標準，婺派建筑內部空間可歸納為③、④、⑤三個大類（圖2）。

圖2 建筑內部、灰空間、外部形態(tài)類型（圖片來源：作者自繪）

在此基礎上，對灰空間類型進行細分。當灰空間部分或完全包圍內部空間時為包含型，反之為被包含型，并根據接觸關系分為二次、三次、完全包含型。灰空間與內部空間相鄰且不是包含或被包含關系的為鄰接型，并根據接觸面?zhèn)€數分為一次、兩次鄰接型。三種形態(tài)各自或彼此組合形成的灰空間形式稱為復合型。基于此，婺派建筑灰空間形態(tài)可分為④、⑤、⑨、⑩、?、?、?七類（圖2）。

在對外部形態(tài)進行分析時，外部空間被內部空間完全或部分包含的為被包含型，并根據接觸關系分為二次、三次、完全被包含型。基于此，婺派建筑外部空間形態(tài)可分為①、②兩類（圖2）。

3.2 境域形態(tài)的歸類及分析

根據研究對象的內部形態(tài)、灰空間形態(tài)、外部形態(tài)，逐層一一提取并相互組合，最終整理得出八種境域形態(tài)類型A-H（圖3）。

圖3 建筑境域形態(tài)類型（圖片來源：作者自繪）

類型A、B、C 的內部空間加灰空間形態(tài)為2 次屈曲型，外部空間形態(tài)為3 次被包含型，其內部空間均圍繞南側庭院分布，且利用庭院充當入戶門廳，外灰內空間層層遞進，公私空間合理過渡。類型A 內部空間占比較大，利用走廊等灰空間進行內外過渡，較為注重內部空間的隱私性。類型B 相對于類型A，其內部空間占比減小，灰空間占比增大并承擔更多功能，內部空間開放性進一步增強。類型C 公私界限更加明確，南側內部空間直接與外部空間接觸，具有更強開放性，北側內部空間則通過灰空間與其余空間產生聯(lián)系，更加具有隱私性。類型D、E、F、G 的內部空間加灰空間形態(tài)均為單數回旋型，此類空間受到周邊鄰居、道路的影響較小，形成一個兼具內外空間、不受干擾的獨立住宅體系，其中庭空間為室內通風采光。類型D 灰空間占比大，不僅承擔大量開放性功能，更起到組織房屋各項功能動線的作用，內部組織自由開放。類型E 內部空間分布在中庭東西兩側，中庭加灰空間的布局組成房屋的中央公共軸線。類型F、G 相較于前兩者的內部空間比例進一步提高，呈現(xiàn)出更強的私人屬性。類型F 內部空間組織連貫，整體性大大增強。類型G 相較于類型F，內部空間呈現(xiàn)環(huán)狀布局，內部空間的功能組織更佳。類型H 內部空間形態(tài)呈現(xiàn)出獨特的復數回旋型，兩個中庭空間更大限度地促進內外空間交流，其中部分空間被灰空間分割，外向的內部空間能與外部空間積極交流，私密性強的內部空間依然能保持其相對的獨立性。

綜上所述，婺派建筑延續(xù)了我國古代建筑的中軸對稱，其圍合性與封閉性普遍較強，房屋空間公私屬性合理過渡，同時由于中庭空間的存在，房屋的內部空間布局均呈現(xiàn)出一定的向心性。

4 婺派建筑境域性質的研究

4.1 提取境域性質

境域性質以房間為基本單位進行提取。首先，得出9 種內部空間功能、5 種灰空間功能以及4 種外部空間功能（表1）；其次，判斷內外邊界境界要素的性質，根據其打開和閉合狀態(tài)下的采光、通風、可視性和通行性的指標進行分類，共得出15 種境界要素的類型（圖4）。最后，計算境界要素長度占所在房間周長的比值。

圖4 境界要素特征（圖片來源：作者自繪）

表1 建筑不同空間功能（表格來源：作者自繪）

4.2 境域性質的歸類及分析

根據建筑的內部空間用途、灰空間用途、外部空間用途、境界要素以及要素所占房間周長的比例關系，提取建筑境域性質，以內部空間及灰空間功能為縱軸，境界要素為橫軸，結合外部用途的境界要素比例模塊在軸線關系中所呈現(xiàn)的分布狀況，得出境域性質類型a-e（圖5）。

圖5 建筑境域性質類型（圖片來源：作者自繪）

類型a 當中境界要素①～⑥門的比例相當高，幾乎沒有⑦～?窗的境界要素，內部空間功能組織簡單，大量通過性的邊界要素使得內外空間之間的溝通較為便捷，空間開放，內外連通性較強。

類型b 當中⑦～?窗的境界要素較多，且比例較高，呈現(xiàn)出無差別的公私屬性。其中窗戶的類型較多，出現(xiàn)了?窗洞的境界要素。此外臥室等私人屬性較強的空間的墻的比例要明顯高于餐廳、大廳等公共屬性較強的空間。同時，建筑內部大量境界要素存在于灰空間邊界上，灰空間起到了組織建筑內部交通的重要作用，整體空間呈現(xiàn)出無公私差別的高度視覺一體性特征。

類型c 具有高度的開放性，在內外空間溝通中，門與窗的境界要素數量均較多，且公私屬性的差別較小，內部空間與外部空間之間通過灰空間進行連接，大廳等公共屬性較強的空間直接與外部空間溝通。整體公私空間差別性較弱，呈現(xiàn)空間連通與視覺通透性均衡的特征。

類型d 中不同功能空間的開放性具有明顯的差別性，臥室等私人屬性較強的空間與外部空間之間僅有視覺、通風、采光方面的聯(lián)系。而門廳、大廳等開放性較強的空間與外部空間直接通行。整體空間呈現(xiàn)開放性中等、公私空間差別較強的特征。

類型e 中內外空間直接接觸，灰空間過渡功能弱，其門窗等境界要素所占比例普遍較低，墻面等封閉性要素所占比例進一步提升，具有極端的封閉性。灰空間的布置缺失，通過減少開口比例以保證公私屬性，內部空間獨立性加強，整體空間呈現(xiàn)極端的一體性與封閉性特征。

5 婺派建筑內外境域的特征分析

5.1 境域類型分析

基于上述分析，根據境域形態(tài)與境域性質的相互作用得出5 種內外境域類型（圖6）。

圖6 建筑境域類型（圖片來源：作者自繪）

類型1，內外動線一體。內部空間與灰空間比例相近，灰空間承擔重要的使用功能，承擔起重要的家庭公共活動。面向灰空間，各個房間均有出入口，內部空間與灰空間溝通便捷，動線便捷。

類型2，公共空間居中。灰空間比例降低，但內部空間仍面向灰空間設置出入口，灰空間承擔交通作用，此外隨著灰空間比例的降低，其承載的公共活動減少。同時內部空間比例增大，內部空間直接面向外部空間開窗、開門，起到為室內空間采光、通風的作用。內部空間分布體現(xiàn)出一定的公私差別屬性，南側開放性較強的內部空間與外部空間直接接觸，私密性較強的空間仍布局在建筑的北側角落，整體私密性由南向北，由中間向東西兩側增加。

類型3，灰空間一體性。內部空間比例低，且彼此之間獨立性強，灰空間比例極高，承擔重要作用，可形成豐富的家庭活動。內部空間呈現(xiàn)出基于功能的開放性差異。內部空間的門不直接面向大廳與門廳，使得大廳的圍合感更強。

類型4，內部空間向心性。內部空間形態(tài)是包含型，與周邊鄰居道路僅有大門進行聯(lián)系，保證民居整體獨立性，同時在民居內部設立面積較小的中庭，起到采光、通風的作用，庭院與內部空間之間存在部分灰空間過渡。部分房間承擔公共活動，面向中庭直接開窗，溝通室內外空間。同時，隱私性強的臥室則通過內部走廊彼此聯(lián)系，具有較好的隱私性。

類型5，復雜功能內外弱聯(lián)系。內部空間形態(tài)同樣為包含型，與類型4 不同的是，類型5 不僅在四周無窗戶等開放性境界要素，面向中庭、門窗的比例也極小，墻的比例極高，整體民居內僅大廳等灰空間的開放性較強，其余房間均呈現(xiàn)極強的封閉性，且內部房間較多，功能組織復雜，但與外部空間、灰空間溝通極少，主要通過內部走廊承擔交通等功能。

5.2 境域類型與地域環(huán)境的關系

建筑空間的境域受到了人文和自然環(huán)境的雙重影響，境域的地域性表達顯著。

在地域文化方面，建筑內部空間圍繞庭院布局，中軸對稱，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家思想——等級秩序；另一方面，以類型3、4 為代表，庭院居中，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中家族禮法的觀念。同時，天井庭院的設計受到古時風水學的影響，藏風聚氣，溝通天地。類型3、4 相比于類型1、2 的向心性更加顯著，多為大家族居住，以求通過平面形式布局增強家族之間的凝聚力。在細部表達上，類型4、5 獨立性較強，呈現(xiàn)出與周邊環(huán)境的弱溝通，究其原因，古時金華地區(qū)商業(yè)繁榮，孕育大量商人，民居高墻無窗的邊界形式體現(xiàn)出“財不外露”的傳統(tǒng)思想，同時為家中婦孺的安全著想，減少外部空間的開口，保證更加安全的居住環(huán)境。在平面形態(tài)中，類型4、5 外部空間所占比例較低，考慮是由于江南地區(qū)傳統(tǒng)農耕文化，小農經濟，房屋緊湊，土地集約。在類型1、2 中，居住待客等重要的功能空間大多位于民居北側，而飲食、儲藏等功能空間大多位于民居南側，民居南部設立中庭、門廳，在中軸線上設立大廳，與“擇天下之中而立國”的禮制思想不謀而合。在具體房間布置上，婺派建筑對于灰空間的靈活運用，賦予了其完備的公共交流功能，其中類型3 表達得最為顯著，營造出開放的內部氛圍。大廳三面圍合，進一步強調空間的禮儀、等級秩序；一面開闊，起到溝通天地的作用。廂房等居住空間私密性極強，在境域要素的選擇中也謹慎采用不可視的窗戶、門等要素，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內斂保守。

在自然因素方面，金華地處亞熱帶地區(qū)，屬于亞熱帶季風氣候。通風方面，為應對春末夏初的梅雨氣候，類型1、3 利用灰空間、長走廊加中庭的設計，形成了民居良好的通風系統(tǒng)，狹長走廊兩端設置門窗形成“狹管效應”，帶走屋內濕氣。同時類型2、3 中內部空間面向走廊、中庭開窗，利用大氣壓原理形成向上氣流，促進空氣的流動。同時，以上設計在夏季酷暑的天氣更能利用室內外氣壓差，帶走酷暑。在采光方面，主要依靠中庭進行采光，因此類型1 ～5 的庭院空間均位于建筑中偏南方位，窗戶等境界要素多用紙張張貼，在采光的同時保證室內私密性。此外，為應對金華地區(qū)的夏季酷暑，類型3、4、5 在中庭周邊設立灰空間走廊，利用外挑的屋檐，在夏季太陽高度角較高時，使陽光無法直射屋內，緩解室溫上升；在冬季，太陽高度角較低時，使陽光可直接照射進屋內，提升室溫，形成冬暖夏涼的室內小氣候。婺派建筑也多設置閣樓區(qū)域，形成屋頂下的隔熱空間，進一步避免夏季暴曬。在應對金華地區(qū)的集中降水方面，傳統(tǒng)民居通過坡屋頂加中庭形成良好的排水系統(tǒng)，所有境域類型均圍繞中庭空間在檐下設置下沉式排水明溝與下水管道口，迅速進行排水，同時在中庭空間放置集水器皿收集雨水，在干旱少雨期間滿足使用需求。

結語

本文通過建筑內外境域的研究，對于其內外境域的形態(tài)及其性質進行了歸類分析。境域形態(tài)的共性表現(xiàn)在建筑外部空間、灰空間、內部空間層層過渡，公私空間領域布局合理，同時灰空間在民居內部承擔重要公共活動功能；特性方面，不同類型之間在內外空間大小比例、空間形態(tài)，以及由于空間組合差異形成的公私開放性上表現(xiàn)出不同特征。境域性質的共性表現(xiàn)在婺派建筑均有明確的公私功能空間布局；特性方面，不同類型在民居功能組成、空間通行性、可視性、開放性等方面呈現(xiàn)出不同特征。

結合婺派建筑的境域形態(tài)與境域性質所得出的內外境域，表現(xiàn)出較強的地域文化與氣候適應性。文化可持續(xù)方面，婺派建筑中軸對稱、庭院居中的境域形態(tài)，受到儒家理學思想影響，表現(xiàn)出較強的宗法禮制觀念；二次屈曲型與回旋型的內部形態(tài)表現(xiàn)出家族宗法觀念，是家族凝聚力的重要體現(xiàn)；外部空間內置以及高墻無窗的邊界要素形式受到了傳統(tǒng)農耕以及商業(yè)文化的影響；灰空間的風水學布局反映了人地和諧的觀念，均具有較強的推廣性，有利于傳統(tǒng)地域性文化的延續(xù)傳承。在氣候適應性方面，婺派建筑利用外部空間內置加走廊灰空間的境域形態(tài)形成完整的房屋內循環(huán)通風系統(tǒng)；高開放性境界要素面向庭院，灰空間、寬檐口應對了金華地區(qū)的夏季高溫，形成冬暖夏涼的保溫散熱系統(tǒng)。其散熱、保溫、通風等氣候適應性手段均具有借鑒意義，同時其針對不同季節(jié)水熱條件的動態(tài)調整更對于當代建筑的發(fā)展具有啟發(fā)意義。綜上所述，婺派建筑內外境域特征顯著，其文化可持續(xù)性與氣候適應性得到現(xiàn)實印證。