基于生態格局的漢江上游傳統集鎮聚落山水人文空間營造研究
——以鳳凰古鎮、熨斗古鎮、蜀河古鎮為例

文／顏 培 西安建筑科技大學 講 師

李 爽 西安建筑科技大學 碩士研究生

蔡 臻 西安建筑科技大學 碩士研究生

張 薇 長安大學建筑學院 副教授（通訊作者）

引言

傳統聚落在我國的遺存相當豐富、分布十分廣泛，中國古代傳統的營建智慧能夠從更為整體的層面審視聚落空間格局，注重人文空間與山水要素的關聯，形成了巧循山水格局建設城鎮空間的營建傳統[1]。

學者對傳統聚落空間營造的關注始于20 世紀80 年代[2]，傳統聚落的選址、格局、骨架等均體現古人“天人合一”的自然哲學思想[3]。同時，眾多專家學者也提出，中國的聚落應該建設“在民族優良的傳統上發展起來”[4]，應弘揚“東方城市設計傳統”[5]，應“針對中國歷史營建基因”[6]進行挖掘、研究和傳承。自21 世紀初，中華民族的偉大復興和生態文明戰略對中國人居環境的發展建設提出了更高的要求[1]。因此，充分挖掘并揭示中國傳統聚落的營建智慧，使其基于地域山水環境、傳承本土文化精神的空間營建經驗在新的歷史時期得以現代應用，已經成為亟待解決的一項重要命題。

本文借鑒錢學森先生于1990 年提出的“山水城市”[7]的概念，結合吳良鏞先生“自然環境和人工環境協調發展”[8]的理念，依循王樹聲教授的“山水人文空間格局”[1]理論，以漢江上游傳統集鎮聚落為代表，探索其“因勢賦形”的整體形態塑造、“朝對山水”的人文空間布局以及“妙收山水”的山地聚落景觀營造的空間智慧。

1 研究背景

漢江上游地區西起漢中沮水，冬至安康白河，北靠秦嶺南倚巴山，支流眾多，是我國生態安全戰略中重要的秦巴山區生態安全屏障；該地區地形地貌相當復雜，夏季降雨量較大易引發山洪災害[9]，因此當地傳統聚落的選址、布局、營建與周圍自然生態的關系十分緊密。

另一方面，漢江作為長江眾多支流中的第一大支流，一直以來都是西北地區重要的水上交通通道。漢江戰略性的區位優勢使漢江具有極高的研究價值，漢江將航運商貿延伸至秦巴山地深處，沿線孕育出數量眾多的傳統聚落。

最后，該地區也是重要的南北文化交匯之所，這里歷史悠久，是漢家文化的發祥地，明清兩次“湖廣填四川”的移民奠定了該地區承南啟北、融匯東西的文化樞紐地位[10]。

可以說，漢江上游的傳統聚落蘊含著結合自然、回應生態、重視文化的聚落營造傳統，本文以漢江上游的傳統集鎮聚落為例，嘗試揭示其生態優先、傳承歷史、適宜人居的聚落營造智慧。

2 漢江上游傳統集鎮聚落概述

2.1 集鎮聚落分布特征

在漢江上游現存的33 個傳統集鎮聚落中，遴選出具有一定歷史遺存、格局保留較為完好的集鎮21 個，作為基礎案例庫（圖1），并根據其在自然、格局、文化等層面的典型性和代表性，選擇商洛鳳凰古鎮、安康蜀河古鎮及安康熨斗古鎮等作為典型案例展開深入研究。

圖1 漢江上游傳統集鎮聚落分布（圖片來源：作者自繪）

2.2 傳統集鎮聚落選址環境

在對漢江上游集鎮聚落的調研中發現，該地區聚落的選址與當地地形、地貌、水文的關系極大。鳳凰古鎮位于秦嶺南麓支脈，營盤山、鳳凰山環抱古鎮南北西三側，古鎮位于社川河、皂河及水滴溝河形成的“三岔河口”。熨斗古鎮位于漢江支流富水河谷的低山緩坡之上，南倚毛坡山，東對雄巖山，西接羊澗溝山，北隔富水河與牛尾巴梁山相望，富水河形似玉帶繚繞于古鎮北側。蜀河古鎮位于蜀河與漢江的交匯之處，何家山、寺梁子山在其西北方向形成環抱合圍之勢，蜀河與漢江交匯于其東南側。

從以上三個聚落的選址特點可以發現，傳統聚落的選址注重對周圍自然山水環境的考察，因循自然的格局、巧勢，選擇既擁有優渥的自然資源，又能吸納四方秀麗景致之處進行營建。

3 具有地域特色的傳統集鎮聚落山水人文空間格局營建經驗

通過對漢江上游傳統集鎮聚落山水人文空間格局的對比分析，發現古人在整體聚落形態、關鍵人文空間以及聚落風景的營建中都蘊含了基于“天人合一”自然觀的經驗智慧。

3.1 因勢賦形，塑造“山-水-鎮”一體的人居聚落

鳳凰古鎮依托營盤山之勢，延續其彎曲的自然山川之態營建街巷，形成以街巷為核心的“條帶狀”空間形態。熨斗古鎮順水而建，依壩而居，促成形似“熨斗”的聚落平面形態，聚落內部“之”字形老街順應山水形勢。蜀河古鎮巧循地形，于西側高地、南側河岸修建城門，與天然崖壁、河流共同形成古鎮的防御邊界；聚落內部三條主街沿東西向貫穿聚落，從外至內公共性逐漸降低的同時，高差變化逐漸增大，形成對地形與功能雙重回應的網狀街巷結構（圖2）。

傳統集鎮聚落“因勢賦形”的整體形態塑造充分體現了聚落的規劃建設對自然環境的尊重與自覺融合，在滿足聚落生產、生活和安全防御的前提下，建立聚落與自然互融共生的特色格局，形成“山-水-鎮”一體的人居聚落。

3.2 擇聚落關鍵之處營建人文標識，塑造“朝對山水”的人文秩序

鳳凰古鎮圍繞其東側營盤山而建，古人擇此處作為祭祀祖先之地，并結合營盤山獨特地位，在其與東北側陽坡山的空間連線上營建二郎廟，形成“山-廟-河”一體的山水人文空間秩序。熨斗古鎮依循自然地形，擇可朝對遠山的聚落中心高地營建關帝廟、戲臺，與南側茅坡山、北側富水河、牛尾巴梁山共同構成“山-廟-樓-河-山”的包攬遠近自然人文景致的山水人文空間序列（圖3）。蜀河古鎮東西向空間軸線以云龍山為起點，以黃州會館為中心，以古鎮的其他標志性歷史人文建筑為節點，形成了“合地理、興人文”的聚落人文空間序列。

圖3 熨斗古鎮山水人文空間格局圖（圖片來源：作者自繪）

“朝對山水”的人文秩序營造，體現古人巧借山水之勢營建的自然山水觀與人文理想，將關鍵人文建筑妙對山水之景，以關鍵位置與標志性人文空間的結合，達到以點狀的標志空間凝塑聚落人文秩序與人居意境、詮釋地域山水人文格局意境內涵的效果。

3.3“妙收山水”組織公共空間，塑造觀覽多向山水景致的聚落景觀序列

鳳凰古鎮老街結合地形，于街口石橋之上營造近瞰村落初貌、遠眺東南方營盤山的門戶標識；入街向東行進古街，鳳凰山景與兩側商業建筑交替顯現，通過收攬周圍山河景致，形成景觀序列變幻曲折的街巷空間（圖4）。熨斗古鎮老街首尾設置東西門樓標識入口空間，老街首尾兩端朝對遠山，凸顯山地聚落街巷空間特色，行走于古鎮老街之中，遠處山景悄然變化，形成步移景異的街巷體驗。蜀河古鎮縱橫街巷依勢而建，主街沿河一側店鋪之間夾設多處城門，框對蜀河河景；置身楊泗廟內，漢江景致由戲臺底部穿過，映入眼簾，共同形成吸納各方景致、觀覽多向山水的聚落景觀序列。

圖4 鳳凰古鎮街巷序列景觀圖（圖片來源：作者自繪自攝）

此種傳統聚落景觀營造方式，通過對隱含在聚落周圍秀美景致的體察，有意識地將四周的山水景致與聚落內部空間進行融合與關聯，以“妙收山水”這一營造方式提振聚落整體格局，升華聚落整體境界。

結語

本文基于團隊在漢江上游地區的實地調查，結合ArcGis 的空間分析，對該地區傳統集鎮聚落整體形態、人文秩序、風景營造展開二維平面與三維空間的剖析，歸納總結出古人結合自然山水、體現“天人合一”的傳統集鎮聚落“山水人文空間格局”營造理念。

“因勢賦形”的整體聚落形態體現出古人在聚落營建時對周圍環境的深入體察，探索與自然和諧相處，“天人合一”的自然觀；“朝對山水”的人文秩序則傳達出古人巧妙結合自然山水的格局意向，塑造寄托聚落人文內涵的空間序列，將聚落的人文營建與自然山水有機融合；“妙收山水”的景觀營造則呈現出了聚落公共空間組織與周邊自然山水的多維聯系，通過對公共空間界面、朝向的有意設計，將自然山水與人的在地體驗有機融合。

通過對漢江上游傳統集鎮聚落因循地勢、因地制宜的山水人文空間格局營造智慧的闡釋，構建出聚落的山水人文空間格局營建基因，對該地區傳統集鎮空間的保護、傳承與可持續發展具有一定的借鑒意義。