知行合一

文／唐苓

今天是周末，舟舟一個人覺得無聊，隨手從書架上抽出一本古詩集看了起來。

“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”爺爺，這首詩是什么意思呀？

“這首詩意思是說古人做學(xué)問是不遺余力的，往往是年輕時不懈努力，老了才有所成就。從書本上得到的知識畢竟不夠完善，要真正理解書中的深刻道理，還必須親身實(shí)踐。”爺爺笑著說。

“哦，那就是說學(xué)習(xí)是個漫長的過程，而且光有書本上的知識還不夠，還得自己動手去實(shí)踐，對嗎？”舟舟說。

“對……”還沒等爺爺說完，端著果盤的奶奶搶著說：“有些事書本上就有正確的答案，沒必要再去動手查證了，那樣太浪費(fèi)時間了。”

“奶奶，‘有些事’是什么事？”舟舟問。

“比如油鍋著火時要先蓋上鍋蓋，然后關(guān)閉燃?xì)忾y門，千萬不能用水去澆。你看，這些安全知識人家早都驗(yàn)證過了，你只要照做就好，如果你不聽，非得自己去試，反而會引起不必要的危險(xiǎn)。”奶奶說。

“孟子說‘盡信《書》，則不如無《書》’，舟舟，你奶奶說的那種情況是存在的，但那是特例，大多數(shù)情況下，我們確實(shí)不能盲目迷信書本上的知識。”爺爺說。

“啊？”舟舟摸了摸后腦勺，他被爺爺奶奶弄迷糊了。

“我覺得比起實(shí)踐，先學(xué)會書上的知識更重要。比如說舟舟平時玩的玩具，是不是都得提前看一下說明書才知道怎么玩？”奶奶不服氣地說。

“說明書不也是發(fā)明玩具的人寫的嘛！從根上看，還是得先動手實(shí)踐才能得到正確的知識。你看咱們上回去買東西的時候……”

爺爺還沒說完，奶奶就打斷了他的話：“那你怎么確定自己實(shí)踐得出的結(jié)論一定是對的呢？就像有的橘子甜，有的橘子酸，如果你吃了一個發(fā)現(xiàn)是酸的，按你的思路，你會說所有的橘子都是酸的。你看，你是實(shí)踐了，但你得出來的結(jié)論對嗎？你總不能把世界上所有的橘子都吃一遍吧！再比如，青梅是酸的，你非要自己咬一口，再告訴別人青梅是酸的，不是多此一舉嗎？”

“我的意思是說，學(xué)習(xí)這件事不能‘紙上談兵’。李時珍為了寫《本草綱目》，足跡遍布大江南北，一路上詳細(xì)記錄了各種草藥的生長、分布情況，花了整整二十幾年的時間才完成。這就說明要獲得正確的知識，還得靠實(shí)踐。不過你說的也沒錯，知識能指導(dǎo)我們的實(shí)踐。比如李時珍出去游歷之前就已經(jīng)積累了很多‘本草學(xué)’的知識，要不然他也不知道怎么去辨別草藥。實(shí)踐和理論知識應(yīng)該是相輔相成的，舟舟你說呢？”爺爺繼續(xù)說道。

舟舟不知道“相輔相成”是什么意思，只是隱約覺得爺爺剛才說的話有點(diǎn)像老師經(jīng)常說的“知行合一”。只不過他還不太確定是不是應(yīng)該這樣理解。他把這個問題記了下來，打算問問老師。