李 茹
江蘇宜興 宜興 214221
紫砂壺的制作原料為紫砂泥,產(chǎn)自于江蘇宜興,后因其藝術(shù)性及實用性而得到普及,逐漸成為了“茶文化”、“商業(yè)文化”、“田園文化”等多種文化的實物載體。紫砂壺自身也分為多種不同的類別,從器型來看,主要分為光貨、花貨、筋囊貨。紫砂“洋桶壺”(見圖1)便是光貨中的一種,總體呈圓柱形,具有悠久的歷史以及豐厚的文化底蘊,其本身也有極強的藝術(shù)美感,深受眾多紫砂學(xué)者的喜愛,值得仔細(xì)把玩。

圖1
鑒賞紫砂壺,首先應(yīng)當(dāng)從其外觀造型出發(fā),每一件紫砂壺作品都是作者多年心血的結(jié)晶。尤其是在外觀的設(shè)計上,每一個部位、每一處細(xì)節(jié),作者都別有用心,融合了自身高超的技藝以及豐富的情感。對比其它類別的紫砂壺,“洋桶壺”最顯著的特點便是其身形高大、古樸大方,與西方國家的容器“桶”較為接近。一眼望去,便會給人一種“滔滔不絕”之感,仿佛壺中之茶水無窮無盡。雖造型簡單、線條單一,但卻簡而不陋,帶著一絲典雅,符合多數(shù)人的審美需求。
仔細(xì)觀察,紫砂“洋桶壺”有著幾大顯著的特點。首先,銅質(zhì)的提梁一目了然,直接映入了人們的眼簾,這是別具新意的嘗試,將金屬與紫砂壺進行有機的結(jié)合,與整個壺身形成了鮮明的對比,突出了“提梁”在紫砂壺構(gòu)造中的核心地位,同時這也是將其取名為“洋桶”的重要原因之一。其次,作者在壺鈕的設(shè)計上也進行了創(chuàng)新,從不同的角度進行觀望,就能發(fā)現(xiàn)其形態(tài)明顯的差異,時有時無,暗藏玄機,帶給人朦朧之感,使人興趣倍增。還有,作者在“洋桶”的壺嘴上也下足了功夫,其線條蜿蜒曲折,猶如蛇形,圓潤之中帶有幾分方正之感,與壺身的匹配感較強,令人回味無窮。最后,便是壺身的圖案,看似毫無章法,實則意蘊豐富,飽滿之中還存有幾分間隙,其精湛的雕刻技藝更是將紫砂作品的藝術(shù)性推上了一個嶄新的高度。
實際上,“洋桶壺”分為三種不同的造型,包括“牛蓋洋桶壺”、“獨鈕洋桶壺”以及“平蓋洋桶壺”,文章介紹的為前者。三者大同小異,各有亮點,能給人帶來截然不同的視覺體驗。
紫砂壺至今已有近千年的歷史,期間發(fā)生了無數(shù)故事被世人所傳唱。想要全方位鑒賞紫砂壺,感受其歷史氣息、了解其歷史背景、解讀其歷史故事,也是不可或缺的環(huán)節(jié)之一。
紫砂“洋桶壺”以洋字命名,因此許多人就會誤以為這種“壺”源自西方,是根據(jù)國外文化而創(chuàng)造的。事實并非如此,“洋桶壺”實乃正宗宜興紫砂壺,只是一直流傳著“三次外銷”的故事。其一,南洋外銷。據(jù)傳,在光緒年間,國內(nèi)外一度掀起紫砂壺?zé)岢保仙爱a(chǎn)業(yè)規(guī)模空前。在此期間,曾一度銷往馬來西亞、泰國、菲律賓等南部國家,其中銷售最早、銷量最高的為“獨鈕洋桶壺”;其二,東洋外銷。到了清朝末年,許多東部國家也開始青睞于宜興所制造的“洋桶”,基于當(dāng)時國情等多方面考慮,“牛蓋洋桶壺”被大量銷往日本等東方國家;其三,北洋外銷。這里所指“北洋”并非北冰洋、也非北部國家,而是從我國的北洋口岸向東南亞各國進行外銷,這次外銷的主要對象則變?yōu)榱恕捌缴w洋桶壺”。
還有另一種說法在國內(nèi)流傳,“之所以將其命名為‘洋桶壺’,并設(shè)計不同造型,主要是為了滿足進口國所需。”清末時期,泰國是“洋桶壺”進口最多的國家,該國存在獨特民族風(fēng)俗,將“洋桶壺”寓意為純潔、吉祥、祝福,用以獻給長輩或心愛之人。為了表示最真摯的意愿,泰國人民在選購時,必定會選擇經(jīng)過打磨拋光、鑲嵌銅邊的“獨鈕洋桶壺”,因此,國內(nèi)的紫砂藝人也專門對“洋桶壺”的設(shè)計進行了調(diào)整。
“洋桶壺”以其優(yōu)美的形態(tài)、迷人的風(fēng)格,受到了眾多紫砂名家的關(guān)注,許多好手紛紛加入到了制作紫砂“洋桶壺”的行列中,在極大程度上推進了“洋桶壺”的多元化發(fā)展。尤其是在汪寶根、顧景舟、俞國良等知名藝人的支持與努力下,“洋桶壺”實現(xiàn)了一次又一次的飛躍性發(fā)展。時至今日,“洋桶壺”經(jīng)歷了數(shù)次“興衰”,卻依舊保持了強大的活力,蘊含著無盡的潛能,等待著人們再次對其進行挖掘。
綜上所述,紫砂壺作為中國傳統(tǒng)文化的載體之一,富含了無限的生機與活力。在新時代背景下,我們必須提升“鑒賞紫砂壺”的能力,通過對其形態(tài)和歷史淵源的分析,掌握“紫砂壺”所蘊含的文化精髓。讓紫砂壺的傳承在我們這一代中得以延續(xù),讓紫砂壺的未來在我們的努力下走向輝煌。